善以待人，不能视周围的人为陌路人，不能同周围的人“老死不相往来”，不能待人冷漠以至于麻木不仁，不能“各人只扫门前雪，休问他人瓦上霜”，不能“事不关己，高高挂起”。在社会上，我们倡导邻居之间、朋友之间的关心爱护；在学校里，我们倡导同学之间、师生之间的团结友爱。在思想上尊重人，在态度上诚恳对待人，在语言上关心人，在行动上帮助人。
善以待人，就是与周围的人不要事事都斤斤计较，特别是对一些非原则上的问题要学会“忍让”，宁可自己吃点亏或受些委屈，也不要为了小事与对方相持不下，争得个脸红脖子粗，我高你低，甚至头破血流。由于每一个人的经历、文化、修养等方面的差异是客观存在的，生活习惯、做人方法也会不同，在日常生活中产生矛盾是不可避免的，这就要求要用宽容忍让的态度来正确处理。正如俗语所言：“退一步海阔天空”，“遇事让他三分又何妨？”通过让步、妥协，避免了冲突，化解了怨恨，而且可能自己又多了一位朋友，岂不是好事吗？
当然，善以待人，也不是说一味地迁就姑息，否则就会失去善待的本意。
没有度的善良只是麻木怯懦。明哲保身，更是纵容丑恶。无原则善待恶人去换取善良的名声，是对恶人的纵容，是助纣为虐，是对善良人们的残忍。我们在懂得善以待人的同时也应懂得嫉恶如仇，捍卫正义。只有做到当善则善，当恶则恶，抑恶扬善，才是真正的善以待人。
善以待人就是为社会吹拂一缕春风，使原本有些寒意的世界增添温暖，倘若人人如此，我们所生活的环境就会充满温馨，这是我们每一个人都可享受到的福祉，故此更需要我们每一个人去努力营造，营造的办法只有一个，即善以待人！
6.君子爱财，取之有德
君子爱财要取之有“德”，不该拿的不拿，不该要的不要，绝不可因贪欲过盛而失去做人的原则。
孔子说：“发财当官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，就不接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不摆脱。君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子不会片刻偏离仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。”
发财的机会就摆在你眼前，唾手可得，条件只有一个，违背做人的准则和道义。这种时候，应该何去何从呢？孔子说：我宁愿穷困下去，也不会违背仁道。
孔子说：颜回吃的是青菜粗饭，喝的是白开水，睡觉的时候，连枕头都没有，就曲着手臂当枕头。这样的生活，一样乐在其中。
如果是以不正义的方法取得富贵，对我而言就像是天空中的浮云一样，那是很快就会消散的。
三国时期，天下大乱，不少官吏都趁机大捞一把，但也有一些人能够做到廉洁自守，魏国的田豫就是其中的一个，他受礼之后自己不用，全部归公。
田豫是渔阳人，刘备投奔公孙瓒的时候，年少的田豫就自己投奔了刘备，刘备对他甚是看重。后来，母亲年迈无依，田豫只好恳求回家，刘备感到非常惋惜，流泪送别说：“不能与君共成大事真是遗憾啊！”
后来，母亲病逝后，田豫又投入曹操的麾下。魏文帝初年，朝廷命田豫持节护乌丸校尉，镇守北方边界。当时，北方的游牧民族经常扰边，田豫团结归附的鲜卑族首领素利，打击犯边者，因此威震沙漠。
田豫为官清廉，虽然家里很穷，有赏赐却都分给将士；如遇上少数民族的人赠送礼物，也不拿回家，而是全部纳入国库。比如，鲜卑族首领素利，因为佩服他，跟他来往比较亲密，多次到他家做客，经常以牛马送给田豫，田豫接受后丝毫不少地归公。素利还以为是因为这个礼是公开送的，所以田豫不敢接受，便改送黄金。他怀里藏着三十斤黄金，对田豫说：“请避开左右，我有话跟你说。”
田豫照办了。素利说：“我见你生活贫困，所以送给你一些牛马，你却全部交给国家。现在我秘密地送给你这些东西，可以补贴家用。”田豫就将金纳入衣袖里，并感谢他的深情厚谊。素利走后，他把三十斤黄金全部纳入官库，并上报朝廷。朝廷下诏褒扬他说：
“过去魏绛开怀接纳戎人的贿赂，现在你举袖接受狄人的黄金，献给朝廷，我很高兴啊。”并赐给他五百匹绢。田豫得赐，把其中的一半纳入地方仓库，留下一半，素利来做客时送给他。
不贪不义之财也是一种美德，任何时候财宝都会对人产生巨大的诱惑力，但君子爱财要取之有“德”，不该拿的不拿，不该要的不要，绝不可因贪欲过盛而失去做人的原则。
尤其是在我国社会主义市场经济体制还不够完善、腐败分子疯狂敛财、拜金主义盛行的情况下，更须坚守做人准则，保证自己无论何时何地都不贪不义之财，用自己的努力为社会风气的净化做出一份贡献。
7.用美德守住心灵那片净土
心是有本色的。当我们改变不了环境时，我们能做的就是守住心灵的净土。
大千世界，物欲横流；滚滚红尘，世事沧桑。纷繁复杂的人世，我们平凡得如沧海一粟。太多的诱惑空虚了人们的心灵，模糊了人们的双眼。也许有人会说，没办法，人是最难抵挡诱惑的动物。
生活在这个纷繁杂乱的世界中，每一个人都可能掉进大染缸。
艺术家可能会受到名利的诱惑，写出一些格调低下的作品，从而获得很高的报酬。学者可能受到名利的诱惑，戴上文学的面具，做出一些违背事实的报告。科学家也有可能受到名利的诱惑，戴上科学的面具作出反科学的事情……
难道我们就不能守住心灵的净土，让自己活得更自由洒脱吗？
诚然，生活是难以言喻的，社会是异常复杂的，但是，心是有本色的。当我们改变不了环境时，我们能做的就是守住心灵的净土。
古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。守住心灵的净土，对于我们而言，即守住内心的道德防线，保持本色。尼采也曾经说过，人活着要有一个目标，有所追求，即使所求虚无，而你在追求中栽培的花朵，定能结出喜人的果实。鲁迅也说，人活着总要有点精神。此中的深意应该是，人要活出尊严，活出骨气。
浩浩历史长河，滤过浮躁，退去枷锁。古有庄子一生见证乱世沧桑，清洁的精神滋养出拒绝诱惑的内力；孟浩然孤高狷洁，虽始终抱有济世之志，却不愿折腰从；陶渊明隐居山林田园，远离世间纷扰，淡泊名利；包青天心系百姓，公正廉明，为民伸冤……古人们以其自身独特的方式默默践行信仰，虽旧事已随流水去，精神却永存你我心间。而今，淡泊名利的两弹元勋邓稼先，为名除害的“女包公”任长霞，节俭朴素的王选院士，“捧着一颗心来，不带半根草去”的陶行知……不也是保持本色，恪守原则的典范吗？
然而，无论是古代还是当代，违背廉洁，甚至腐败不堪的例子一直存在。商纣王自高自大，沉迷酒色，以致毁国毁己；“权聚于手”的秦桧，出卖忠臣，遗臭万年……在当代，日益开放的社会滋生了更多的腐败分子。大至政要人物，小到小小村官，贪污成性。当然，不仅仅是权力腐败，学术腐败、职务腐败比比皆是。
究其原因，我们不难发现，倘若腐败分子们能够守住自己心灵的净土，廉洁修身，就不至于埋葬自己的幸福与人生。他们就是在诱惑面前不够坚定，以至于走上不归路。他们不是不懂，只是不够坚定，所以注定动摇，注定犯错。很多人总是等到大难临头，锒铛入狱才悔不当初，然而，一切都已晚矣。
胡锦涛同志一再告诫广大党员干部要“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心。”这既是对党员干部的关心和爱护，也是提高每一个公民道德素质的必修课。因此，我们要时常自省，警钟长鸣。首先要做到真思，要树立科学的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，经常想一想“过去努力工作为什么，现在做什么，将来身后留什么”的问题。其次要做到常思，自觉抵制方方面面、形形色色的诱惑。“一失足成千古恨”。
一个人抵制住一时一次的诱惑固然容易，但一生一世抵制住诱惑却是一件难事，需要坚强的意志和毅力，欲望的闸门一旦打开，疯狂贪欲就会一泻千里。因此，要时刻牢记贪欲之害，常思常想，常思常新，不断增强抵御各种诱惑的自觉性，严于律已，淡泊名利，时刻以党纪国法约束自己，筑牢拒腐防变的思想道德和党纪国法两道防线。
因此，守住心灵的净土，至关重要，迫在眉睫。我们左右不了天气却可以营造自己的心情，我们改变不了现实却可以保持内心的纯净，只要守住心灵的净土，生活就不再迷茫，前进的脚步就不再彷徨。有了心灵那片净土为依靠，我们不必见风使舵，不再随波逐流，它使你相信人世的美好，它让你永远乐观，让你体验人间真情的温暖……而这一切都让我们必须坚守心灵的那片净土，那才是人类真正本质的源地。
8.和谐社会呼唤道德回归
道不尊则德不立，德不立则业不正，业不正则灾丛生，灾丛生则世不宁。
当下国内外出现了诸如诈骗、贪腐、矿难、假货、毒食品、假药等，说明拜金主义泛滥。那恶性事件的始作俑者，都不缺权力、不缺地位，不缺知识、不缺金钱，唯一缺乏的就是道德，缺了道德，就没有了灵魂，故而呼唤道德回归是当务之急。
呼唤道德回归，其一是指不能违背自然规律行事；其二是不能违背广大民众的意愿。譬如三鹿奶粉事件，在奶粉中掺入三聚氰胺违背了自然规律，为少数人的私利而置人民的生命于不顾，是背叛了人民。其后果是使“三鹿”这个老牌子倒塌，中国的乳业声誉受损，千万顾客患病，甚至有些儿童死亡，上百家销售店关门，“三鹿公司”倒弊破产。再如，这次由美国引发的金融海啸，由次级贷款引发，并将这种已经先天不足的次贷又多次包装搞衍生金融产品，蒙骗顾客入股，使危机转嫁到世界。其实，这种危机的根源在1974年美元与黄金比价脱钩，美元印钞失去制约，就已经种下了祸根。这种仅为少数金融大鳄的利益，而损害全民乃至世界利益。而多次包装虚拟衍生金融产品，也违背了商品经济的基本法则，是严重的缺乏道德的行为，其后果是世界经济在几年之内一蹶不振，美元的声誉扫地，美国的国际地位受损。
故而，道不尊则德不立，德不立则业不正，业不正则灾丛生，灾丛生则世不宁。这种教训难道还不让我们惊醒吗！
社会之进步，事业之发展必须在道德的统帅下，不能违背自然规律，不能脱离广大民众的利益，这就是“进德修业”，“德业双修”的原则。
