雷参军李建军身体恢复正常后，似乎对进山洞、得病的事没什么印象似的，既不是忘记了这段经历，也不是印象很深，当大家都一直用惊奇的眼神看着他们时，或者想打听什么时，他们似乎毫不知觉，而是快乐地谈论着其他事情。周围的人暗暗嘀咕，甚为不解。
我问雷参军李建军：“有空还去不去后山，还进不进山洞？”他俩摇头说：“不去了，再也不去了，要去你自己去！”
我独自思考此事，思考了两三天，百思不解。我天**革命，不信命，不迷信，爱探究，总爱把事情弄明白。但我有所恐惧若是进山洞会不会丧命。我感觉那老者对我无恶意，想到若是出现危险，老者或许会救我。转念又一想：若是遇到危险，老者不帮我怎么办？老者就是想帮我，遇到危险时他不在，怎么办？
思虑再三，我还是决定再去山洞一次，探出个究竟，宁愿危险，也要去，天性使然。
就在雷参军李建军恢复后的第二天上午九点，正好这一天是周六，我独自出发，再去山洞探究。走出学校后门，快要进山之前，我运足气力，打了几拳，踢了几腿，自己给自己壮胆。
我那时所学武艺，大多是现代格斗术，武术散打，擂台比武技法，发力方法，是在高度放松状态下，发出极快之力，招数也极其灵活多变。这种发力方法和技法的优点，是适合擂台比武，因为全身极其放松，所以发力能极快，招数极善于变化，在有规则的现代擂台比武中，常能战胜传统武术功底很深厚的武术家。因为传统武术家的发力，讲究整体发力，尤其是得到的中国武术家，更讲究本能发力；但整体发力之法，适合生死搏斗，却不适合有规则的擂台比武，因为整体发力、本能发力不够快，不够灵活。有规则的擂台比武，跟生死搏斗大不相同，例如擂台比武会限制你不准踢裆，不准插眼，不准拧断对手脖子，不准用反关节擒拿法，在对手被重击后不准继续攻击等，结果一定程度上，衍生出一些在现代擂台上能得分、但在生死搏斗中不适用的技法。我一直渴望在擅长现代武术的同时，也精通传统武艺，练出整体发力、本能发力。当然，整体发力和局部发力是人为制造的概念，本质上，即使练习所谓的局部发力的现代武术，练到极致，也自会练出整体发力、本能发力。而练整体发力、本能发力，练到极致，也自会全身灵活自如，练出现代武术的所谓的局部发力下的灵活多变。犹如爬山，一个从南面爬，一个从北面爬，爬到山顶，发现是殊途同归。只是走到半坡的人，不知两者是相通的，会把两者当成截然相反的体系。当时我就属于这种情况。
中条山脉，与我的军校后面的院墙，只隔了一条三四米宽山路。院墙外面，即是山，山外有山，然后山外还有山，绵延万里，看不到边。
我刚走出军校后门不到五百米，就见一男一女两个村民模样的人，大约都在三十五岁，眼睛直直地盯着军校院墙底部。我一看，原来是一条两米长的大蛇，在院墙底部爬行。那男的一看我过来，就赶紧讨好我道：“解放军同志，帮我把这条蛇抓住，行不？”
我一听，怒火中烧。我的急性子、直性子，是出了名的，而且自负，高傲，爱批评人。我差点脱口批评他怎么能说出这么脑残的话，怎么会让别人冒着生命危险抓住蛇给你、让你卖钱你自己花？但忍住了，因为军人对老百姓要和善，我一直觉得，真厉害，就要对恶霸厉害，对普通百姓厉害，那是欺软怕硬。因此我根本就没搭理他，就走开了。
面对万重山，我独自一人，不禁觉得渺茫和畏惧。我决定先到山脚下的村子里打听一下，自己给自己找的畏缩的理由是：兵法云：知己知彼，百战不殆；必须先了解情况，才能行动。我在村里不认识一人，就专门找上了年纪的老大爷打听。
我先就近找到一个院落里的老人，七十多岁的样子，很慈祥，也很热情。寒暄许久，我终于切入正题，问道：“老先生，您知不知道这附近有一个老者，走路时眼睛半睁半闭，九十多岁的样子，穿一身黑棉布衣服，鞋子也是黑布鞋，武艺过人，气力超常？”
老先生一听我问及此人，突然屏住了笑容，一怔，随即有意岔开话题，跟我谈起解放前的故事；我感觉到他是有意岔开话题，就又引导他回到正题；他又故意岔开话题。我看无望了，就道谢告辞。临告别前，我顺手牵羊，向他打听了一个人，就是那次在这个村里，中年男子被他刚仙逝的爹附身时，在一旁提醒中年男子的母亲骂几句、把死者鬼魂骂走的那个八十多岁的老头。老先生很干脆地说：“奥，是他呀，他叫郝本德，在村东南头住。”然后他出门还给我指了指方向。老先生倒是很客气，非要多送我几步，我再三劝退，这才挥手告别。
一路边走边打听，找到了郝本德的院子，敲门，出来一个老头，正是那次所见之人。我问道：“您好！请问您可是郝本德先生？”那人答道：“正是我，你是？”
我答道：“晚辈是军校学员王化柔，上次您村里办丧事，听过您高见，这次特来拜访请教！”
郝本德笑道：“不客气，啊，请进，请进，”坐下后，他一边跟我寒暄，一边用长刀削一把木剑，显然是在自制木剑。我好奇地问：“这是什么剑？”他答道：“桃木剑”。
