◆赞◆
王坦斋赞
宋制置使德公始祖赞
先始祖沂一府君赞
先高祖镇四府君赞
曾祖善廿二公赞
祖仁十一公赞
显考西坞封君赞
大椅铭
次椅铭
王坦斋赞
世人多智适足自残惟兹坦翁意味潚然有稻盈箱有舟藏山坦翁视之恍若浮烟扣之不动推之莫先敛辔朅来闲饮东轩倡和桴鼓子孙蝉联以天年终亦奚歉焉号曰坦斋岂不信然
宋制置使德公始祖赞
宋祚日衰中原板荡金人入汴壮士气丧秉钺徐公力莫能抗遯迹须江水木清旷卜居明农岂曰孟浪乃缔王姻故国相亮爰取螟蛉兼仍戚党遂昌徐胤本枝日广迄至于今冠裳相望因祠溪堂岁时致飨东盻占坞郁郁林莽强暴侵凌旋复莹圹霜露春秋载陟感怆细邈永怀令德高朗
先始祖沂一府君赞
维公肇始本自三槐制使避乱相扰南来卜筑缔姻宦迹相媒爰缵德公甥舅是怀式谷以似涵煦无涯顿忘所自情曷能裁因系于徐维王孕胎嗟公抱德亲贤不隤埋光囗囗歹照须水之隈一枝五叶瑞庆旋回渶渶挺秀实亦难哉云仍百世是宗是推遡流穷源维公先开
先高祖镇四府君赞
维公颖异治产自娱帡幪子姓广擅菑畬肯堂肯构完树厥居雅善缙绅不约以孚怡情花木结偶名姝福我后昆世泽不渝
曾祖善廿二公赞
若曾大父益创广基美髯雅度令人遐思姻戚罹难财拯之乐善不倦好义扬闾天厚是泽不永尔期享年中寿奕叶远而
祖仁十一公赞
世衰俗薄惟利是肆妐能挺出慕义无既金帛虽贵眇不介意自惬乃心悠然而止以兹乡邦爱戴不巳孝子慈孙永思可纪
显考西坞封君赞
嗟惟我考聦慧过人雅好音乐以颐性真孝友无间克敦彝伦昆弟急难御卫倾身天罔不报卒荣尔神戴思永感终古无垠
余虽在仕途雅有山林之趣每出处有山水佳处必登临经宿而后返分守沣州日久有画工绘余像以献悬于中堂余公暇辄题数字为东溪自赞聊旌巳之志云
汝为东溪道人假托名位氏族住居陌市城头门前车马如辏纭纭兮如冗中之鬪蚁营营兮君飞蛾之相扑道人弗染弗离莅众守独日啖淡饭三飡暮在苍梧独宿窥天地未生之元握阴阳初度之复有开有阖匪纵匪束渠欲观其人兮寒潭秋月乃道人之面目
余自癸 【 亥酉】 广东告归乃筑室于文水之滨与三五同志昕夕切剂冀以自娱自养不意朋侪四集遂成一讲舍矣因二椅为铭以见以志亦以示诸生云
大椅铭
大椅者何取其尊严也入乎两室则大不能容厝之中堂则尊不为牾先生日坐于其中与诸生讲习讨论坐起咏歌积疑可以辩折尘垢可以消磨静听不闻车马之声仰视不见飞鸢之过道人立于四墟之表而左右无援固将与天地而为伍何必登老氏之台依稀乎至人之尺度
次椅铭
次椅者何取其简便也裁之为半床分之为数座诸生旁列于其中则怠者可兴而倦者可卧合志同方相观而相善良知自致无欠而无余贯千古为一息萃群贤于四隅回之琴点之瑟日夜相代于吾前而取之不尽用之不竭虽掉头举臂之下悉修德凝道之真腴奚必焚膏继晷钻百年之故纸乃为孔氏之徒与
◆箴◆
中州总宪退思堂箴
族谱考
世系考
大宗考
中州总宪退思堂箴
昔在唐虞笃恭无为寇贼变夷付诸士师士师为是钦哉明刑明刑人服万国咸宁是后刑僻人尤乱延大师治之稍熄复然昧昧我思从欲治平实唯皋陶典刑有成今之典刑外属宪长长十有二弼教时掌维慈豫服实惟土中教弼俗美四方攸从尔乃河濒寇贼连连昼或越人是谁过愆犍为赵子受命维新盍念厥职关时治均嗟尔赵子垂髫进修期为贞儒体备用周今慈总宪宜师皋陶期此中州化行慝消毋曰俗隤拯斯眇跛不曰中和致之在我
族谱考
自宋王佑公起公大名府莘县人仕宋太祖按事归不合手植三槐于庭吾子孙必有为三公者其子旦仕真宗于景德祥符之间相业独盛及卒谥文正公公之季子曰素仕仁宗亲除諌官帝曰王素真御史目为独击鹘出入将帅三十余年以工部尚书致仕及卒谥敏公公之子曰巩在元佑间任正宗正奏条例玊牒为宋名臣及撰仙源类谱巩生得陆公宋绍兴间仕衢之江山县教谕高宗南渡后河北阻于乱因江山之风俗敦厚乃置田园基址遂卜居于在市之雅儒坊生五子先娶某氏生二子曰通曰进继娶制置使徐德四公之妹生三子曰沂曰荣曰仁沂出继德四为嗣娶璩氏生五子因徐为姓其子通进荣俱承王氏宗枝仁为得陆公第五子出继张庆四为嗣娶金氏以张为姓今不可考徐实王胤五世后缔姻娅遂不复认矣
世系考
古者天子建德因生以赐姓及世远族繁又各自以其族为氏谓之庶姓宗分氏别如引绳虽杂出而不乱及秦灭典籍什不一存自是遭兵燹暨南北变迁谱牒漫无可稽乂为好事者猎取世冑而冐认之称诩失实诬祖莫甚焉君子羞之余徐姓自宋制置使德四徐公始公无子取教谕王得陆公子曰沂者为螟蛉乃王胤徐也徐之先竟无所考据教谕公遗牒乃大名府莘县人其祖曰佑者宋太祖枢密使也佑生旦为真宗宰相旦生素素生巩皆一代名臣巩生得陆得陆任江山教谕爱邑之土风敦厚遂卜君于雅儒坊娶德四公妹徐氏为继室生三子曰沂曰荣曰仁荣承王氏后沂继德四公荣继张庆四为嗣今不可考矣王氏散处于邑中者有如猬毛而得陆公之王实发迹于大名与王氏迥不侔也此其的然可信者非妄援宋名相以自夸大则徐宜复姓矣自沂一公至四世与王为婚姻遂讳言之且德四公世代既不可考而遂复王姓置德四公于何地君子不忍也矧相沿三百余年像貌血食蜡蜡祝号一承于徐则仁人孝子能弗致思焉慎毋轻易是为考
大宗考
大宗曷所始法古而从宜也古者别子为祖继别为宗继祢者为小宗别子者天子诸侯之众子分封为诸侯大夫有土田爵邑可传者也故曰继祖为宗所为大宗也虽百世而族人咸宗之继祢之宗宗其继高祖者也五服穷则宗易矣今封建不行士无世禄所谓别子者曷从取之程子曰宗子法坏后世谱牒多乱欲收摄人心厚风俗使不忘本须是明谱系立宗子法为近之余为此惧乃立宗子法而长房消废竟不可得乃求其近似者立宗子家相以辅之五大支各择贤能一人为宗正族有争竞不服先告于本房宗正宗正告于家相会于祀堂议处不许经于官府违者重罚自是讼解不缠紏乃采欧苏谱例为五服分图而增损之各演名行及子于下宗尽则复起上自始祖高曾下至子孙曾玄一目了然矣虽不能尽合于古而维族合涣之道其庶几乎是为叙
