七（河图，七乃火之成数）返（去而复来，回旋也）还（还其所固有，自先天失落，今乃自外而还于内，自彼而还于我）丹（丹乃乌兔之精结成，故其字象形，配合日月），在人（言不在他物，而专在用人。《指玄篇》曰：“人须人度超凡世）先须炼己（起手先须炼己，己者我之真土也。有己必有彼，戊者彼之真土也，合二土而为炼曰圭）待时（待者候也，待其时之来，待其信之至，此时即活子时，时而曰活，非日中之十二辰矣。时者千金一刻，造化在此，神工在此。时之义，大矣哉）。正一阳（天地之冬至，一阳起于九地之下，盖阴极也。阴极则阳生）初动（此太极一动，人身亦犹是也，自生身以来，第一次初动，谓之元鼎，此一动即是活子时），中宵（中宵半夜也，亥将尽而未尽，子欲来而未来，中间夹缝，界乎亥子之间。所谓亥子中间得最真是也）漏永（漏永者，工彻昼夜，无时或止也），温温（火气温温也）铅鼎（产铅之鼎，温铅之炉也），光透（此气至，耀金光。《无根树》曰：“铅鼎温温宝现光”，又曰：“金精旺，耀眼花”，吕祖曰：“铅光发现三日前”，《道情歌》曰：“电光灼处寻真种”）帘帷（帘帷者，闭目内视，有张幕垂帘之象。透帘帷者，光自外来，真阳之到，有形可睹也），造化（即真阳金精）争驰（交相战也，盖阳欲为主，初至而尚稚，阴欲退去，急切而未能，有如兵民相见也），龙虎交会（龙雌虎雄，不交不成造化。二物相会，宝体生金），进火工夫（工夫全在进火不差时刻）牛斗危（斗枢也，旋转而指，牛女对待也。此假三星为言，以明鹊桥上大有危险，教人当刻刻提防，稍一不慎，堕厥前修矣，敬之哉）。曲江上（曲江水名，喻坎水也。曰上者，高出于曲江矣），见月华莹净（名丹经皆言亲眼见来，昧者皆揣为自身积贮之金光，再不知月现于西，见之自东，其光华莹净皎洁，亦如太阴一般圆缺。诸经言月甚多，人不之觉。《悟真》曰：“月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。”天上之月，与人身之龙虎，有何交涉，请一致思），有个乌飞（至无之中，炼出至有。见金乌飞入广寒阙，太阳移在月明中。金乌为阳中之真阴，玉免乃阴中之真阳也），当时（犹言当下，即刻也）自饮刀圭（曰自，便非他人。刀圭，微末也。自饮者，吸服也。自饮刀圭，亲尝此药也）。又谁信（奇事无人肯信），无中养就儿（本来清静虚空之体，从无中生出有来，如妇人怀胎，神攒气结而丹成矣，玄文至此一束）。辨水源清浊（上文已完，此下再补前说之末备。天一生水之源是金，清浊即判，金水分形，须要辨之真、审之确，乃为不误大事），木金间隔（东方甲木与西方庚金，相隔甚远。或因资财间隔，或因人地间隔），不因师指，此事难知（自古至今，圣圣相传，口口相付。非积思可悟，非猜想可得。盖其文深旨远，天地虽大，海宇虽宽，必有继道统之人，但因缘不遇耳。白玉蟾万里求师，有志者果能效之，虽难知而不难矣）。道要玄微，天机深远（道之枢要，尽精致微。天机秘密，深远难露），下手速修犹太迟（今日即起手速修尚觉不早，何也，修短莫测也）。蓬莱路，仗三千行满，独步云归（海上有蓬莱山，真人仙子所居，成真者德行修逾八百，阴功积满三千，功成行满去朝天，稳驾琼舆凤荤）。
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