圣人之道着在六经七十子传之汉唐先儒继之以实学裁成英俊各适于用长久治安也天纵圣哲千龄百纪不易觏古今人才计之大都非狂则狷者多不以中道损益任其所偏则流放无底而材不达矣故一归于学子以四教文行忠信是也所处不过饮食男女之闲所习不过兵农礼乐之事非有高远绝伦杳渺难知之微妙也使狂者有卓识宏量之美而无夸肆虚诞之失狷者有笃守善道之益而无胶固僻陋之弊仕则能为黔首足衣食明礼义捍兵革泽润当时功贻后世尧舜以来用人治天下不外于此岂必若后儒高谈无极静坐穷理然后谓之道哉夫切于国计民生一日不可少者皆以为余事即果至静复性豁然贯通二氏之徒所能耳何益于世道何补于朝廷此吾师费夫子父子相承著书救弊之大旨也盖自道德性命之理出而人才失濂洛关闽之论行而经术变学者皆弃实就虚擿埴索涂久矣童幼专制义稍长习词赋所挟持以为立身行道之具者宋传而已其于圣门古经汉儒中正之学蒙然莫识也乙丑秋遇吾师于窦店野寺此后时闻绪论有显者馈章金章怒挥之吾师退曰子之行高矣未免过峻非圣人和平之道也章惕然于中痛自贬抑遂居讲下十年以来少闻古人渊源之学于经济实有稗益非性命空言美观饰听已也吾师早罹离乱避迹江左四十年键户村落不修名誉今七十一矣耆齿宿德正宜讲业齐鲁之都发挥六经本旨乃二年前入闽为岚气所侵遂得末疾步履艰难采辑儒林并论道诸书以贫不能缮有宗本章力任之而量移入滇尚未能也方今圣主在上崇儒重道而公卿侍从彬彬儒雅风动四方章躬逢其盛岂不大幸欤康熙乙亥长至大陵门人张含章敬序
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