作古诗为上刘坦之选诗补注可法又李杜全集不可不味选唐者非一世以唐音为尚及范徳机云诗当取裁于汉魏而音律以唐人为得其宗旧有唐音辑释丹阳颜润卿注宋祭酒讷为序平阳刘敬伯辑古诗选唐苏平仲序之云杨伯谦唐音盛时诗不谓之正音而谓之始音衰时诗不谓之变音而谓之正音又以盛唐中唐晚唐并谓之遗响是以体裁论而不以世变论异乎十三国风大小雅之所以为正变者矣唐音去取出其嗜好也予观虞伯生序唐音谓知言之难不为无意故王永叔不喜唐诗谓其格卑而气弱叶水心云争妍斗巧极物外之变态唐人所长也反求于内不足以定心志之所止唐人所短也宋真西山集古之诗文曰文章正宗其于诗必关风教而后取庐陵赵仪可讥之曰必关风教云乎何不取六经端坐而诵之而必于诗诗之妙正在艳冶跌宕梁石门寅辩赵之言为非由是言之诗学汉魏盛唐有关风教去艳冶跌宕等而上之其惟三百篇乎康衢之謡虞廷赓歌五子之歌洪范数语又三百篇之权舆也古诗之祖也读诗者不可不知
文章之选自汉而下梁昭明太子统以一人之见去取秦汉至晋之文为文选宋姚铉以一人之见去取唐三百年之文为文粹宋吕东莱选宋人之文为文鉴元苏天爵选元人之文为文类迂斋疉山又各批点古文又有续文章正宗诸集古人之选亦备矣以予观之在精不在多韩退之尝取已文二十六篇为韩子徐斯逺尽平生文共二十余首首首称善然诗文不能兼工故谓曽子固不能作诗曽尝云古之作者或能文不必工于诗或长于诗不必有文有以哉昔人谓老苏不工于诗欧阳修不工于赋曽子固短于韵语黄鲁直短于散语东坡词如诗少游诗如词数公之文名世而人犹非之信矣作文之难也
唐以诗取士故举进士者多以诗名家四明乌斯道序王子与诗云诗严于文故文与诗不能兼工
三场之学在今时出身之阶梯也然足以知圣贤之言之奥古今事物之伙精亦不多矣吴临川云初场在通经而明理次场在通古而善词末场在通今而知务长于此而短于彼得其一或失其二其间兼全而俱优者不多见也
通天地人曰儒一物不知一事不能耻也洞观时变不可无诸史广求明理不可无诸子逰戏词林不可无诸集旁通多知不可无诸杂纪録而其要惟在圣人之经圣人之经非如史子文集杂纪杂录之供渉猎而已必饮而醉其醇食而饱其胾此吴草庐支言集中语
宋叶适浙龙泉人号水心尝云经欲精史欲博文欲肆政欲通士擅其门而不能兼也就其兼之或不得用故位下名卑而功业不见于世为可惜也又云为之者天也修之者人也
唐子西谓六经以后便有司马迁六经不可学故作文当学司马迁司马迁敢乱道却好班固不敢乱道却不好故宋景濓谓作文専法汉史信然
作史实难非司马迁班固不能以致其博非孙盛习凿齿吴竞不能以致其决非司马光刘恕不能以达其权非朱子不能以守其经
太祖髙皇帝云宋濓之文不如王祎之典雅王祎之文不如宋濓之华丽杨士竒亦言刘伯温之文不减于宋景濓刘特以功业掩之耳今三公之文具在识者考之
老杜云文章千古事得失寸心知作者皆殊列名声岂浪垂骚人嗟不见汉道盛于斯于以见汉之文章浑厚森严试以汉之文章读之自见汉诏尤不可及
近年所刋之书多不关世教以予取之宋胡致堂崇正辨一书盖因僧仁赞之所论按其事而折之燎然明白佛之徒无以逃其妄今刋夲在南阳府元张养浩卫圣编谓老荘申韩扬氏之书与吾圣经黒白较然惟左氏荀子秦汉以来诸儒浊乱圣人之言则为之申别毘陵谢兰取圣贤问答之语辟异端者为书名曰辨惑编经书子史先儒扶正抑邪之言备载合而观之真可以正人心
周易人多读夲义不读传不知传义不可缺书读禹贡节要诗不读变风雅春秋不详崩薨卒葬礼记丧服大记等多不考学庸多不读或问论孟多不读序说经有节文史有畧夲百家诸氏之书皆有纂集以为一切目前茍且速成之计父兄以是夸子弟师儒以是训学徒近时书坊又刋时文以衒来学不使义理淹贯可胜叹哉
离骚为词赋之祖朱子论屈原者尽矣扬雄乃作反离骚其后有非国语者又有作非非国语者有刺孟者又有作刺刺孟者静言思之可发一咲
资治通鉴仿春秋而作杨文贞公谓有关治道之书予少不知正统十三年授徒海盐主翁専以纲目为问遂日手之不释葢左史记言书是也右史记事春秋是也纲目所以接春秋今续资治通鉴于宋元二代亦备
三体唐诗有实接虚接用事前后对等目谢迭山批点文章轨范有放胆小心几字句等法窃恐当时作诗时遇景得情任意落笔而自不离于规矩耳若一一拘束要作某体某字様非发乎性情风行水上之旨
杜子美律诗自成一家言元进士临川张伯成注杜诗演义曽昴夫作传有此作又有刋版告语惜其少传徃时见杜律虞注以为虞伯生古今人冐前人之作为已作者居多
予家有阳春白雪小夲元人如刘时中关汉卿诸公之作尤多大抵元之词曲最擅名予尝私论之曰汉之文唐之诗宋之性理元之词曲试以汉之文言之果有出于董贾之策乎以唐之诗言之果有出于李杜之什乎以宋之性理言之果有出于濓洛关闽之论乎以元之词曲言之果有出于阳春白雪之所载者乎况四代人物又不止于此乎
作诗亦要着题如杜工部亦有不着题者如天台黄庚试枕易诗云古鼎烟销倦点朱翛然髙卧夜寒初四檐寂寂半床梦两鬓萧萧一卷书日月冥心知代谢阴阳回首验盈虚起来万象皆吾有収拾乾坤在草庐考官李侍郎应祈批云此诗题莫难于枕易非大家手笔岂能模冩盖以其不渉风云月露江山花鸟此其所以为难也余阅三十余卷鲜有全篇纯粹正如披沙拣金令人闷闷忽见此作若纷纷盆盎中得古罍洗把玩不忍释手此诗起句便含睡意颔聫气象优游殊不费力曲尽枕易之妙颈聫冥心回首四字极其精到结句如万马横奔势不可遏全篇体制音调谐宫商三复降叹此必骚坛老手望见旗鼓已知其为大将也冠冕众作谁曰不然黄山谷在场中试野无遗贤诗云渭水空藏月傅岩深鎻烟考官批云此人不独此诗冠场他日当有诗名满天下后山谷果为江西诗祖
欧阳玄为浙省考官夲房得四灵赋一卷词意髙迥覆考官谓非赋体欲黜之玄争之力且曰其人赋尚如此经义必髙督掌卷官取其夲经视之至则伟然老成笔也及拆卷乃程端学同列髙邮龚绣素知名姓谓玄曰此四明程先生之弟微先生几失此佳士明年会试经义策冠场试官白于宰相曰此卷非三十年学问不能成使学子得挟书入场屋寸晷之下未必能作此等文字请置道榜第一然则文须老成主司必然刮目
松江府志云三泖乃古由拳县沉没毎天晴月朗舟过者分明见其中井栏街砌宛然正统九年夏予赴举之南京舟过泖中予适倚舷忽见水清处井栏街砌如故是亦一遇古迹不冺有如此
天顺六年予校文江西新建县乏举予以落卷中取一可者其卷不批倒随取之乃李士实也李登进士筮仕刑部主事升郎中今为提学副宪有文名成化十三年校文山西同考以诗卷一篇采采卷耳三章文甚竒特予以他篇不甚称置之至填榜同考又言及予以为言佥曰可遂拆卷填其名然则朱衣点头之事岂无哉
曽学士棨巢囗〈日疌〉集絶似唐人予天顺六年校文江西舟迥泊鄱阳湖女儿港舟人下舟问予读何书予呵之其人曰我少从曽棨学士泊此港有一诗予索一诵其人即诵予笔之诗云彭蠡湖邉女儿港秋水未干湖水长女儿一去今几秋时有行人来系舟岸栁汀花湿红翠栁似颦眉花溅泪茅屋参差石径斜港口人烟凡几家当初知是谁家女后来嫁作谁家妇嫁时湖上堕弓鞋至今尚想凌波歩我欲回头问小姑小姑迢迢隔重湖我欲前从大姑问大姑黙黙凝新恨红颜薄命真堪惜女儿名姓无人识年去年来湖水春空使行人吊陈迹君不见古来多少大丈夫老死湖山名亦无巢睫集中无此岂非沧海遗珠
予于成化五年之沅江学署一夷人家多藏书盖洪武迄今不遗内一诗乃浙江道提举临川艾性夫作贯酸斋作叙予手钞之歌行语多关世教如赋铜雀砚末句云请君唾去勿复用铜雀犹在吾当摧扑满吟云区区小器安足怜黄金塞坞脐亦然临邛道士招魂歌云安得天上蓬莱宫却着人间马嵬鬼
沅江邻于缅国多榕树其风俗大异予赋一诗以纪之曰日舂日结作生涯土屋平铺几百家地软黄牛都睡足（车里多黄牛其足软止可食）草深灰象并张牙（车里缅孟艮地出象能斗）飞来鹦鹉浑身緑（此鸟能人言人家多畜之）嚼罢梹榔满口霞（以梹榔和萎叶灰食之当茶又多芭蕉实酸角苏木胡椒）瘴疠不堪三伏暑谁知腊月尚穿纱言之鄙俚姑道其实
文人辞胜于理者多曹植七夕咏曰目牵牛兮挑织女交有际兮会有期张文潜七夕歌言牵牛织女二星云帝怜独居无与娱河西嫁与牵牛夫世人遂实其事白乐天长恨歌叙明皇贵妃天上人间会相见云云人读之不觉可喜元艾性夫作临卭道士招魂歌云安得天上蓬莱宫却着人间马嵬鬼今剪灯新话余话一切鬼话启蒙故事収之后人遂以为实然
东岳泰山之庙徧天下肇于宋中叶唐先天开元间封爵为王宋大中祥符间加曰帝庙之爵之像之皆非当礼以地祇而不人其像尊比三公而不帝其号兆之如四望而不屋其祠庪县于其方岳而不徧于天下尔雅祭山曰庪县谓瘗牲币挂仪物陈北溪曰泰山鲁镇惟鲁邦之所得祭而立祠于诸州何谓岿然而特者山之形而人其貎何为立寝殿于后者又不知何山可以当其配也唯太祖髙皇帝改正岳镇海渎城隍庙号诏止称东岳之神于礼方正捜神记据东方朔附会东岳帝君一何悖耶或以为五岳之神各有姓名泰山神姓圆名常龙衡山神姓丹名灵峙华山神姓浩名郁狩恒山神姓澄名渭渟嵩山神姓寿名逸羣一云泰山君元丘目睦泰山将军唐巨甚是无谓不足信
天下有真武庙按曲礼曰前朱雀而后玄武玄武乃北方七宿之象而传记所谓龟蛇也宋有天下尊崇圣祖嫌名玄朗改玄为真道家者流谓神有名字里居真武经又有披发跣足世遂塑黒衣翩翩披发按剑而坐脚踏龟蛇一何悖耶宋祭酒讷宋学士濓尝辩之
老人星一名弧南一名南极见则天下治平只一星耳今人徃徃以长头短身拄杖侣以龟鹤等谓之寿星此皆传袭之弊画工取巧而然士君子亦信之何哉
世有三官庙三官经有上元中元下元三品之说东南人于正七十月斋素谓之吃三官斋一日观宋学士濓跋三官祠记云汉熹平间汉中有张修为太平道张角张鲁为五斗道其法畧同而鲁为尤盛盖自其祖陵父衡造符书于蜀之鸡鸣山斩鬼卒祭酒等号分领部众有疾者令其自首书氏名及服罪之意作三通其一上之天其一埋之地其一沉之水谓之天地水府三官三官之名昉于此夫至髙者天至厚者地水纵大亦两间一物耳何得与天地抗哉今并称之为三是必有其说矣宋公之论足破羣疑元揭文安公作曲阿三官祠记一切归诸道家不审何哉
天下学宫皆立文昌祠奉之以主可也而人其像春秋祀之以牲世俗相传其神为周时贤士张仲死后为之捜神记又按清河内传为吴会间人张户老之子名亚又有七十三化之说近又刋七十九化书使人可惊可怪而儒者亦信之不知北斗之前有星曰文昌史谓其理文司禄但一星耳有是星则有是神祠而奉之在理虽未之有亦崇文之义焉予见作此祠之文多矣惟山西大同文昌祠记进士松阳卢玑之言为当
凡寺中有轮藏者供一传大士问之僧众皆妄说无稽少时闻一诗云袈裟新补片云寒足蹑儒鞋戴道冠欲把三家归一辙捻沙终是不成团盖讥之也俗云其人道冠儒履释袈裟正此而捜神记谓其名翕义乌人幼通三教书自号善慧大士云云又不知何据此不足论姑识之以警愚俗
关公庙亦在在有之或云义勇武安王或云寿亭侯或云关王不知庙像之设以魏主尝画公像战克龎徳怒于禁降服之状于髙陵之屋为之权舆也或据其有义勇之烈盐池之功亦浅之乎知公者矣若其大节在不忘先主之约王肃曰有北面争天下之志是已作庙记者多矣予偶见金田特秀觧州庙记云方曹势炽焰刘力孤弱事君不忘其夲见利不失其义海东冯子栗真定庙记有云当其贼操九州岛之地已有其七之时独不忍弃背颠沛流离之玄徳味二公之言公之衷愫暴白于天下后世矣
太祖髙皇帝诏天下止称府州县城隍之神惟有司得祭士庶无预城隍之名肇于古史之造字其用着于周易之系爻城隍之有庙殆亦以栖配食者之灵祭城隍于配食之庙犹明堂之祀帝云耳此先儒之正论今多塑像寝殿立配又置两廊之狱如东岳七十二司之缪可供一咲儒者察之
（缺）陵谢应芳谓吴人不当祀范蠡夲太史公之笔杜牧苏子瞻皆谓蠡私西施以申公夏姫为比越人祀之可也如诸葛武侯蜀人祀之吴魏未尝祀焉亦有议论以予观之范蠡张翰陆龟蒙皆取其去之为髙他未暇论观髙季廸三诗可见
神有不当祭者予尝过济源轵城有聂政庙乡人赛之杭有秦桧祠又吴草庐集云去曹操庙郎州立梁松庙名阳山庙刘宾客有诗方回云马伏波为其所倾者似不当祭凡有官君子若此者宜去之
世之人多以儒释道为图或塑像于寺观释以佛居中道以老子居中当道有司见之者畧不介意而斥之孙复作儒辱云佛老之徒横乎中国天下之人愚众贤寡莫不争竞而趋之于是其教与儒争驰并驾峙而为三吁可怪也儒者不知其辱而反尊之者多矣得不为罪人乎
佛初入中国有四十二章经以生中国为难今人徃徃欲生西方何也明道观佛书曰不观无由知其理吴草庐注道徳经其云治国如烹小鲜佳兵不祥可取
道士骂老子佛以神怪祸福恐动世人俾皆信向而尔徒髙谈清净遂使我曹寂寞
宋元丰中陈州蔡仙姑能化现丈六金身常设净水至者必先净目而入有廖县尉一日率其部曲洗一目及入以洗目视之寳莲台上金佛巍然以不洗目视之大竹篮中一老妪箕踞而坐乃叱其下擒之
唐吕用之以桐人书髙骈姓名于胷桎梏钉之胡致堂曰桐人桎梏世所谓咒咀也或见髙骈之诛以为验彼吕用之之死又谁咀哉茍明乎理则不以此惑矣
杨万里与零陵唐人鉴假炉焚香以问卜唐答以诗云闻爇炉香要决疑不疑何用卜蓍龟圣人自有韦编在进退存亡岂不知
颜鲁公喜仙佛及使李希烈死之故王仲光咏公书虎丘道士诗刻云长生心慕神仙侣终不贪生奉逆臣
