〔七〕哀十四年左传云：“宋桓魋之宠害于公，公使夫人骤请享焉，而将讨之。”“弒”当为“讨”。王先生云：'公羊昭廿五年传：“昭公谓子家驹曰：季氏为无道，僭于公室久矣。吾欲弒之何如？”是上杀下亦可谓之“弒”也。’
〔八〕老子云：“多藏必厚亡。”楚语云：“积货滋多，蓄怨滋厚，不亡何待？”铎按：以。用互文。史记货殖列传：“以末致财，用本守之；以武一切，用文持之。”是其例。
〔九〕“子文”旧作“文子”。楚语云：“斗子文三舍令尹，无一日之积。”楚策：'莫敖子华曰：“令尹子文，朝不谋夕。”’
〔一０〕成十六年左传云：“季孙于鲁，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟。”杜注：“二君，宣。成。”襄五年“季孙行父卒”，传云：“季文子之忠于公室也，相三君矣，而无私积。”疏云：“行父以文六年见经，则为卿久矣。宣八年仲遂卒后，始文子得政，故至今为相三君也。”此云“四君”，盖幷文公数之。铎按：此疑本作“三君”。古三。四字皆积画，故多相乱。昭三年左传：“陈氏三量。”晏子春秋问下篇同，外篇误作“四量”，是其例。
〔一一〕襄十五年左传。
〔一二〕昭三年左传。按：“宅”与夕。帛韵。铎按：此三字在铎部，与德部之“色”亦可合韵。班固窦将军北征颂落（铎部）。服（德部）协，是其例。
〔一三〕老子云：“绝巧弃利。”吴语云：“身自约也。”汉书王莽传云：“克身自约。”论语云：“克己复礼为仁”，马融注：“克己，约身也。”皇侃疏云：“言能自约俭己身。”
〔一四〕礼记中庸云：“正己而不求于人，则无怨。”郑注：“无怨，人无怨之者也。”论语云：“放于利而行，多怨。”
〔一五〕论语云：“天禄永终。”
〔一六〕“止”疑“亡”。铎按：周语中：“令闻不忘。”韦注：“言德及后代也。”问。闻，亡。忘并古字通用。或曰：即诗“令闻不已”。
〔一七〕论语。
〔一八〕诗小雅。
〔一九〕僖廿四年左传。
〔二０〕颜回。原宪。公析哀也。史记游侠传云：“季次。原宪，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，终身空室蓬户。褐衣，疏食不厌，死而已。”季次，哀字也。
〔二一〕尔雅释诂云：“笃，固也。”铎按：“笃固”见交际篇。
〔二二〕孟子云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”“固”疑“回”之误，“回”犹“移”也，昭卅一年左传云：“不为利回。”逸周书官人解云：“深导以利，而心不移。”或云：“固”读为“蛊文夫人“之”蛊”，惑也。铎按：作“回”是也。“回”字盖涉上“固”字而误。
〔二三〕易说卦传云：“圣人南面而听天下。”
〔二四〕“班”与“辨”通。孟子云：“万钟则不辨礼义而受之。”
〔二五〕“负”当是“熏”。易艮九三：“厉熏心”，马融注：“熏灼其心。”汉书路温舒传云：“虚美熏心。”按熏“说文作囗”。囗。负字形相近。铎按：“负心”与“挠志”相对。挠，曲也。负，背也。两句即“挠如芷之志，负若芬之心”，倒之以使“殆”与“芷”。“班”与“芬”协韵耳。篆书“熏”字与“负”形远，汪说失之。
〔二六〕荀子儒效篇云：“彼大儒者，虽隐于穷阎漏室，无置锥之地，而王公不能与之争名。”礼记投壶郑注：'“钧”犹“等”也。’
〔二七〕空格程本作“一”。铎按：程本是也，当据补。
〔二八〕孟子云：“奋乎百世之上。百世之下，闻者莫不兴起也。”
故君子曰〔一〕：财贿不多，衣食不赡，声色不妙，威势不行，非君子之忧也。行善不多，申道不明，节志不立，德义不彰，君子耻焉。是以贤人智士之于子孙也〔二〕，厉之以志，弗厉以诈〔三〕；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢〔四〕；贻之以言，弗贻以财〔五〕。是故董仲舒终身不问家事，而疏广不遗赐金〔六〕。子孙若贤，不待多富，若其不贤，则多以征怨〔七〕。故曰：无德而贿丰，祸之胎也。
〔一〕“君'字疑误。
〔二〕吕氏春秋察微篇云：“智士贤者。”
〔三〕“诈”字与下复，何本作“辞”。按三略云：“厉之以辞。”铎按：下文“诈”字，士礼居旧藏明刊本作“邪”，则与此不相复。”辞”即“言”也。如何本，则与下文“贻之以言”乖剌矣。
〔四〕礼记檀弓：'曾子曰：“国奢则示之以俭。”’
〔五〕说苑杂言篇：'晏子曰：“吾闻君子赠人以财，不若以言。”’
〔六〕并见汉书。“囗”汉书作“疏”。广韵九鱼“疏”字注云：'疏姓，汉有太子太傅东海疏广，俗作“囗”。’按晋书束皙传云：'汉太子太傅囗广之后也。王莽末，广曾孙孟达避难，自东海徙居沙鹿山南，因去“囗”之“足”，遂改姓焉。’是汉时已以“囗”为“疏”矣。
〔七〕汉书疏广传云：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者，众人之怨也。吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。”昭卅二年左传云：“无征怨于百姓”，杜注：“征，召也。”
昔曹羁有言：“守天之聚，必施其德义。德义弗施，聚必有阙。〔一〕“今囗〔二〕家赈而贷乏〔三〕，遗赈贫穷，恤矜疾苦〔四〕，则必不囗〔五〕居富矣〔六〕。易曰：“天道亏盈以冲谦〔七〕。”故以仁义囗于彼者，天赏之于此〔八〕；以邪取于前者，衰之于后。是以持盈之道，挹而损之〔九〕，则亦〔一０〕可以免于亢龙之悔。乾坤之愆矣〔一一〕。
〔一〕晋语：'僖负羁言于曹伯曰：“守天之聚，将施于宜。宜而不施，聚必有阙。”’韦昭注：“宜，义也。”
〔二〕空格程本作“或”。
〔三〕尔雅释言云：“赈，富也。”
〔四〕周礼大司徒：“以保息六安万民，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾。”郑注：“振穷，囗捄天民之穷者也，“昭十四年左传云：“分贫振穷，长孤幼，养老疾。”杜注：“振，救也。”“振”声误为“赈”。汉书文帝纪元年诏曰：“其议所以振贷之。”颜师古注：'振，起也。诸“振救”。”振赡”，其义皆同。今流俗作字从“贝”者，非也。’
〔五〕空格程本作“久”。
〔六〕句有误字。说苑杂言篇：'孔子曰：“夫富而能富人者，欲贫而不可得也。”’说丛篇云：“赈穷救急，何患无有？”铎按：“不”疑当作“可”。”必可久居富”，即“欲贫而不可得”之意。
〔七〕谦彖词。“以冲”王弼本作“而益”。
〔八〕空格程本作“费”，“以仁义”旧作“仁以义”。按墨子天志中云：“此仁也，义也，爱人利人，顺天之意，得天之赏者也。”此文本之。襄廿八年左传：'叔孙穆子曰：“善人富谓之赏。”
〔九〕见上。“挹”与“抑”同。铎按：文选为幽州牧与彭宠书注引苍颉篇：“挹，损也。”言损之又损也。
〔一０〕“亦”旧作“不”。
〔一一〕易干上九：“亢龙有悔。”象曰：“亢龙有悔，盈不可久也。”“故君子曰”至此，旧错入务本篇，今移正。
