道言：凡有是經，能為天地帝主兆民行是功德，有災之日，發心修齋，燒香誦經十過，皆諸天記名，萬神侍衛，右別至人，克得為聖君金闕之臣。
《內義》曰：前云天地運度否終、日月五星虧盈、至聖休否、末學疾傷，皆當修齋誦經。又云：齋戒誦經，可消天災、保帝王、禳毒害、度兆民，行是功德，皆諸天記名，萬神侍衛，右別至人，得為聖君金闕之臣。是則功歸於我也。故前輩謂善之一字，最能成就一切行。願人發善願，天上聞之，聲如爆竹，上真諸聖無不主持，心契故也。經曰：既以為人己愈有，既以與人己愈多。觀經之旨，豈欺我哉！
諸天記人功過，毫分無失。天中魔王，亦保舉爾身得道者，乃當洞明至言也。
舊註曰：修行是道，功德積著，諸天錄善，魔王保舉，自然玄解體真、通達經旨。
諸天中大梵隱語無量音
《內義》曰：大梵者，元始大梵之炁，離合以成音。梵之言汎，六合無處不同。隱語者，謂隱祕天中，世人不解。無量音者，殊方異類，普聞妙義，無有限極。凡二百五十六字，分置三十二天，各八字。又書玄都宮闕及諸天樓觀。若能服其字，則隨人所習，乘炁各歸其處也。按《內音經》云：元始天尊於赤明世界栢陵舍座，是時，雲霧鬱勃，三日三夜，玄陰不解。五老上白天尊曰：今日侍座，所未曾見。天尊演教，則河海靜默，山嶽藏雲。今白日晝陰，天人惶懼，不審何故？天尊曰：今日諸天發瑞，靈應自然，玉字煥斕，障蔽天光。咸令四座暝目伏聽。俄頃，天炁頓啟，冥暗豁消，五色光明洞照十方。忽有靈書字方一丈，見於空玄之上，文彩煥爛，八角垂芒，精光奪目，不可得看。天尊普告曰：此靈書八會，字無正形，其趣宛奧，難可尋詳，可注解之。於是天真皇人受天尊明命，注解其音，以付道君，使教諸天應得道成真、有仙名者也。
元始靈書中篇道君撰
《內義》曰：靈書所標白字，乃卦炁法象、節候時晷，先真謂此靈書合於大易六十四卦。此經在天地之先，在有卦之前。西王母以九日導乾坤毋東覆兩卦顯之，故乾坤二卦始於此，繼以屯蒙，終於既未，為造化之綱維也。次列六十甲子於下者，明炁數始終循環也。次係月建節候十二卦者，以表一年陰陽伐謝、寒暑推遷也。復別朔望盈虧者，以明一月也。又標十二時辰者，以准一日火候，水符進退也。蓋以一年之節，陷於一月，兩日半准一月。復以十二卦，以應十二時者，又促一月歸於一日也。一時准兩日半。故上下卦象所用皆殊，甲子節候，其義亦別。綜而言之，上卦甲子，經也；下卦節候時晷，緯也。志士但觀動靜起伏、消息盈虛，自然得意忘言，幽微之理盡在是矣。仍依天真皇人內音訓釋，或刪繁取要，或加字益文以註之，蓋欲使人皆曉意義耳。
亶婁阿蒼，豫丁丑
舊註曰：亶者，坦然曠遠貌。婁者，玉京山下長樓，上承玄都宮。阿者，玄都宮阿那之神名也。掌樓上之監，主大梵之炁，炁數交周，則阿那鳴樓都之鼓，集眾真、朝元始，日三周而一鳴，以為常節。蒼者，帝君遊臺之名，蒼鬱華秀也。
無惒觀音。隨戊寅春分節應大壯卦，日應卯時。
舊註曰：無者，太無也。言太無之中，自然能生真聖。惒者，日月門戶名。觀，覺也，是天中帝君之諱。音乃八字之音，能誦則真人乘金輪以開冥，玉女揚華凡旛以披鈕。觀覺主長夜之錄，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸還生。此八字，乃黃曾天內音也。
須延明首，蠱己卯
舊註曰：須延者，玉完西北闕名。大劫數交，須延而開，玉真上聖於是而回。明首者，元始之都侯也。元始開運，則都候啟道梵行，諸炁倏忽自朗。
法攬笠口曇。臨庚辰
舊註曰：法輪，罪福之場。攬，覺也，是天中帝君之諱，主度魂更生。菩，菩提也，執九色之麾。曇，曇頤也，把十絕之旛，並上元真人也。人能常誦洞章，則法輪引籍於司命，攬覺度魂於更生，菩提轉九色以輪運，曇頤旋十絕以停椿。天地得之不傾，萬物得之長存。此八字乃玉完天內音。以下每八字為一天內音，從東行南轉西至北止平育賈奕天矣。
稼那阿奕，觀辛巳建辰月清明節。
舊註曰：稼那者，天中主圖先生之號也；領人生死圖錄，總主神仙之籍。阿奕者，乃七寶林中樹木之名也。彌覆四方，實上聖之遊圃，真人
之戲園也。
忽訶流吟。噬嗑壬午
舊註曰：忽，覺也，飛天神名也。訶，訶摩也，天中呼元始天尊為訶摩。流吟者，流布歌吟。劫運既終，訶摩開化教法，普度天人，將來劫壞，真經隱藏，天尊已知，預為歌吟也。人能常誦洞章，則主圖先生削罪錄於長夜，註生名於南宮也。
華都曲麗，賁癸未穀雨節，應夬卦，日應辰時。
舊註曰：華都者，天中太極宮青華門別令。曲者，天中有梵天神人飛行太極之上，爽靈風之炁，歌洞章之曲。麗是太和玉女之名也。
鮮菩育臻。剝甲申
舊註曰：鮮者，鮮雲，即慶雲也。菩者，菩樓，即天中樓名也。育者，帝君隱名。臻，至也。育帝常乘八景之輪，遊觀八極之外，至於鬼神之家，回十絕之旛以召天魔，舉度天人也。人能常誦洞章，則飛天遙唱，三界司迎，七祖出離長夜，上昇南宮。
答落大梵，復乙酉
舊註曰：答者，天中玉闕名。落，落然也。大者，大宥也。天尊開運之初，皆放大赦，謂之大宥。梵者，梵行之炁，開龍漢之劫，運赤明之辰矣。
散煙慶雲，無妄丙戌建巳月立夏節。
舊註曰：散煙者，真人散香於玉闕。慶雲者，五色備也。慶雲接乎紫館，飛天舞乎空輪。
飛灑玉都，大畜丁亥
舊註曰：飛者，飛天神人之號。天地改運，淪於延康，冥冥無開，飛天啟光，於是散暉，諸天受炁也。灑者，龍漢一會，倏欻而迴。玉者，玉真主開長夜之聖號。都者，九幽之酆都。人有善功，則玉真開長夜之戶，酆都度八難之場。七祖還生，幽魂揚光也。
明魔上門。頤戊子小滿節應乾卦，日應巳時。
舊註曰：明者，解八字之義。魔者，魔王。上者，上帝也。門者，門下也。人能明識八字之義，則魔王敬服，上帝育養於始生之神門。門下有韓君司命司錄、度筭於南宮，慶流九族，生死蒙恩也。
無行上首，大過己丑
舊註曰：無者，上道也。言元始之炁，開明元上之道。行者，天元之綱紀，維羅八極，梵炁彌布，流行不息也。上首者，北斗之罪宮也。
回蹶流玄。坎
坎者，水也。玄，龜也。化，機也。陰內含陽象，鉛中有真銀，陰無陽不能自瑩其魄，故名雄金；屬北方，謂之坎男。
舊註曰：回，轉也。蹠，履也。劫運之初，元始則履空而輪轉，布化於十方。流者，流晨之光，照長夜之府。玄者，空也。越衡天上玄都之景，有空峰之山，萬聖之所遊，生死之所歸，道未足備，身應滅度，魂昇空峰，受鍊而度南宮也。
阿陀龍羅，離
離者，火也，朱雀也，化機也。陽內含陰，象砂中有真汞。陽無陰不能自耀其魂，故名雌火，屬南方，謂之離女。
舊註曰：阿者，天中有九折之山，連阿相屬。陀者，山上之樓，上通玉清之炁，以望三界之鄉。帝君常遊阿丘之嶺，下監萬生之罪。龍者，龍山與阿陀相去九億萬里。羅者，日月之名。上清九天真人呼日為濯。羅，言山勢相交，日月明於峰上。
四象吁員。咸庚寅
咸，感也。乃中宮交會之所。四象吁員，合此卦者可見經旨符契，真精元炁。至於中宮龍虎交締，陰陽得類，金水停均，坎離既濟，甘露降、黃芽生、是為還丹之質。咸之為卦，艮下兌上，經曰地藏發泄，金玉露形，玆足明矣。
舊註曰：四者，四極之宮。謂東華、南極、西靈、北真也。四極真人主生死命籍。象者，象輪之車，真人常乘象輦，遊行三界，校人生死罪錄，開度學道之人。吁，育也，是天帝諱，為南宮度命君主，鍊度朽魂也。員者，童也。是日中生童，主灌津於天人也。人能誦詠洞章，則玉名入於帝籙，生死度於南宮，四極給自然之羽車，七祖歡遊於福堂也。已上六十四字係東方八天真文。
南爓洞浮，恒辛卯建午月、芒種節。
舊註曰：南爓者，南方有流火之庭，廣七萬里，飛焰煥乎八方。洞浮者，洞陽之宮，流火之炁，炎而浮流也。
玉眸詵詵。遯壬辰
舊註曰：玉眸者，流火之膏，鍊身體、生玉光、明如眸子。南極真人理於宮內，諸學人始得道者，皆詣流火之庭。南極真人以火膏洗鍊，蕩除塵垢，即與真人為侶。詵詵者，眾多也。
梵形落空，壯癸巳月望。
舊註曰：梵形者，元始天尊在龍漢時號也。赤明世號無名君，上皇開運號元始丈人。梵炁隨劫化生，以一神而見，不受胎生。落空者，謂元始自空而生也。
九靈推前。晉甲午夏至節，應媾卦，月虧日，應午時。
一陰始生，乃砂中抽汞。《龍虎經》曰：正陰發離午，赤水流為汞者也。真陰下降，如月之象，復還中宮，陰歸陽室，汞來投鉛矣。
舊註曰：九靈者，南宮九華真人也。王九幽宿對死魂。推前者，真人主命錄推筭死魂前生功德，
譯落菩臺，明夷乙未澤音託，落亦作、音壑。
舊註曰：澤者，天中山窟。其山上有眾龍之窟，黃房之室。落者，真晨道君之內名。理於黃房，混大劫而不終，經龍漢而更明。菩者，飛天真人之隱號，有無數之眾。臺者，玉臺也，處凙山之陽。
綠羅大千。家人丙申建未月、小暑節。
舊註曰：綠羅者，月中天人，字羅英理，在日月之宮，上乘大羅之天，梵行之炁，運度之關，以應天地之數，終於大劫。既受交於日月，則會於玉臺之上。大千者，世界之數。陸先生云：以千數至千，即千千為小千，小千數至千，為中千，中千數至千，為大千也。人能誦詠洞章，則得駕羽輪之車，昇黃房之室，遊玉臺之上，覽大千之境也。
眇莽九醜，睽丁酉
舊註曰：眇者，玉字翳而不彰，眇眇然也。莽者，其文復明，莽莽然也。遇真道，男女並皆壽三萬六千歲；其運之極，又經一劫，九炁各生一獸，以害惡民。其劫既開，而九獸號九醜之鬼，北帝上真主生死圖錄，故立九醜以輔三官。數極九九八十一萬，度天炁之交，九醜當得輔，號為九都使者。
韶謠緣邅。賽戊戌大暑節、應遁卦，日應未時。
舊註曰：韶者，皇笳天神霄王內名。神霄王是魔王之神，主常試學道之人正與不正，作謠歌以亂人心。心固者，王即保舉，昇上皇笳天也。緣邅者，南北二斗君之內諱。人有善功則列言於南斗，南斗即度三界之難，技九幽之苦，告下魔王，不敢害敗之也。人有惡則三官列罪於北斗，北斗即告下魔王，滅魂付九幽之下，充長夜之役，萬劫無期矣。
雲上九都，解己亥
舊註曰：雲上者，飛天神王之內諱。開龍漢劫，啟赤明運，敷自然之書，立天地之根也。九都者，三象既分，而有九層之臺，處乎玉京之山，煥乎玄空之上，飛天神人常散百合之香，流五雲之華以觀飛天真人。臺上有太真玉郎，一日三迴十絕之旛，迴旛一周，則諸天上帝三朝玄臺，繞臺三匝，誦詠洞章。
飛生自騫。損庚子
舊註曰：飛生者，南上更生之神。學士能誦洞章，飛生即為開不死之路，流長生之炁，下鍊五魂，則八景存焉。騫者，騫林也。既共舉人身上昇玄臺，遊於騫林之下，佩天書、誦洞章，二十四年，得上朝玄都。
那育郁馥，益辛丑建申月、立秋日。
舊註曰：那者，天王侍郎之內名。主天四時之炁，梵行虛無之綱以正端靖天中分度。育者，天關空輪之名。郁馥乃斗中靈童之名，常運育輪，以召真。天關十轉則十方大聖上朝玉帝，萬神齊到，而郁馥唱禮焉。
摩羅法輪。夬壬寅
舊註曰：摩羅者，天中大魔內諱也。郁馥一唱，魔王束形。學者知四時之起炁，十轉之關，則入法輪之門，駕輿昇乎玉清，而朝紫微之臺。
霐持無鏡，媾癸卯處暑節，應否卦，日應申時。
至於庚時，名曰水半斤，陰歸陽室，汞來投鉛，其質肖母，而成白銀。古經云：元君始鍊汞，神室含洞虛。玄白生金公，巍巍見始初。謂金來歸性初，始可名還丹者也。
舊註曰：霐者，天上都監神內名。持者，龍淵之名。眾龍蟠乎其中，銜金嬰運東井之華，常灌天真也。無鏡者，飛天神王出無色之光，總生死之籍，開度學道之人。
攬姿運容。萃甲辰
舊註曰：攬姿者，三界門名。人知此號，則神王開長夜之府，拔九幽之魂，以度三界門也。運容者，玄和玉女名也。得度攬姿則運容以朱靈之炁，導之于形，太和之津灌之于神，上昇福德之堂。
馥朗廓奕，升乙巳
舊註曰：馥朗者，天中玉京臺別號也。西靈真人常誦洞章以遊其上。廓奕者，天中神公內名。與元始同生，為玄炁之範，教學仙之人，能明八字之音，則神公為開長冥之戶，昇更生門而登玉京臺也。
神纓自宮。困丙午建酉月、白露節。
舊註曰：神纓者，紫微靈童也。主滅度之尸。若得神纓歌无量之章，則返形於三鍊之房，受自然之炁，歡無窮之齡也。
已上六十四字，係南方八天真文。
刀利禪猷，井丁未
舊註曰：刀利者，南方無極世界之號也。禪是刀利之國，亦曰禪黎。其國有洞陽之宮，流火之庭，靈文始於流火，受鍊既明之後，刀利改為福德之堂。猷者，南上好生君之內名也。苦魂皆得度入洞陽之宮。
婆泥咎通。革戊申秋分節，應觀卦，日應酉時。
舊註曰：婆泥乃火鍊池靈童也。若人得度洞陽之宮，皆詣火池，受鍊更生福德之國。咎通，是刀利世界魔神，常遏人生路。人知好生君名，及詣靈童受鍊，即生福德之國，則魔神奉焉。人能誦八字之音，則刀利無極靈官侍衛其身，徑造南宮，仙人司迎，三年必能策丹霄之輪，昇三炁之天。
宛藪滌色，鼎己酉
舊註曰：宛藪者，皇崖天帝之內名也。主開大漠之經，以明八字之文。滌色者，乃色界飛天真人也。常乘車駕龍，出入玉清之中，開度善人。
太渺之堂，震庚戌
震，木也，龍也，火之化機也間隔幽微之理，巳釋于前矣。
舊註曰：太渺之堂即化生堂也。空洞之化，結自然之章，坦然廣大，開度萬生之曆也。學人通八字之音，則飛天真人降雲車，載兆上昇化生之堂。
流羅梵萌，艮辛亥建戌月、寒露節。
艮，土也，生成之本，造化之根。妙義已解于前矣。
舊註曰：流者，天王之內名，處于紫霄之上，遊觀玉京之山。羅者，月女之諱，主王遊宴之儀。梵者，飛天真人名也。主回九天之關。萌者，元始天神也，固極風之根。
景蔚蕭嵎。漸壬子
舊註曰：景者，景黃也，是四極上真人也。蔚者，蔚秀也，景霄仙人也。並理玉京臺，常歷校長夜之中開度善根之魂。蕭，仞也。是白素元君之宮。嵎者，蕭仞之嵎，對賓之所。人能常誦洞章，乃得駕九色之雲，而上昇景黃之臺矣。
易邈無寂，歸妹癸丑霜降節、應剝卦，日應戌時。
舊註曰：易邈者，孝芒天王之號也。無寂者，虛無寂寂之庭也。言天王從龍漢而來，至赤明而出，居乎虛無之內寂寂之庭。
宛首少都。豐甲寅
舊註曰：宛首者，太上道君內號也。道君常開元始玄奧，演大法以度人。少都者，日中靈童之名，常散日精以灌真流，飛華以拂塵。學人知八字之音，則天王飛景雲之輿，降三素之耕，度身三界之上，進入寂寂之庭也。
阿繿郁竺，旅乙卯
舊註曰：阿繿者，天王隱名也。常乘景霄之輪，遊九層之臺，處玉樓之上，唱洞章以伏魔王。郁者，默郁是天中魔王隱名。竺，欲也。是魔王都伯常在砍界之上，詠空謠之歌。
華漠延由。巽丙辰建亥月、立冬節。
巽者，風也。凡物之生，賴其吹噓而．得長養華實。陰非風不凝，陽非風不融。《易》曰：隨風，巽。君子以申命行事，服夫申命行事，亦陰陽施用之理也。
舊註曰：華者，言色界光華也。漠者，言欲界渺漠不可尋也。延是束鬼之庭，由是禁鬼之房。天王登雲樓之上，詠无量之章，則天魔應響而束身，群鬼詣由而伏形。奉之者九祖開泰，修之者灰骸更生也。
九開自辯，兌丁巳
兌者，金虎也。金者，水之化機。間隔幽微之理，已釋于前矣。
舊註曰：九開自辯者，大演之初，天地未封，輪轉三炁，開為九分。九度既明，九位乃列，陰陽萬品於是可而生，自然明辯也。
阿那品首。渙戊午小雪節，應坤卦，日應亥時。
舊註曰：阿者，阿丘天王內名也。常駕龍軿，登龍山之嶺，遊觀九玄之中。那者，那邪飛天神人隱名也。飛行三界，歷校長夜，技度善人之魂，有知八字之音，則天王品度兆身，首化枯骨，成童子之顏矣。
无量扶蓋，節己未
舊註曰：無量者，無量大聖之始神也。總統飛天之神人，皆受其品量而得昇遷也。扶者，更生真人內名。常校幽夜之錄，簡善惡之根。蓋者，玄中福堂之號也。
浮羅合神。中孚庚申
舊註曰：浮者，幽魂受真人開度，謂之浮也。羅者，大羅也。開大千之界，召更生之賓，詣大羅之天，定籍削死。合者，合慶也。神者，神公也。是大羅丞相，人能知八字之音，與神公合慶，度為更生之賓，勿故曰合神。
玉誕長桑，小過辛酉建子月、大雪節。
舊註曰：玉誕者，曇誓天中玉都名也。長桑者，天中騫林亦名桑林也。
栢空度仙。既濟壬戌
既濟者，砂也。汞感鉛炁而結砂。坎，鉛也。離，汞也。水火既濟，則坎離交而為砂之象。
舊註曰：騫林覆蔭東華之宮，葉上有大洞之章，紫書玉字，煥乎上清。下有扶桑之樹，上森騫木之叢，碧雞
鳴其蓋，青霞翠其峰，神風流反香之草，桑林鼓百籟之音，神風一鼓，洞章成音，故曰柏空度仙者也。飛天神人簡學仙之人，度九幽之魂也。
已上六十四字，係西方八天真文。
玃無自育，未濟癸亥月晦。
未濟者，汞也。水火異處，汞未成砂，離坎還元，汞復本性。
舊註曰：玃無者，龍漢之時，飛天神也。元始始開之炁，溟涬無色之中，玃無乘運而出，凝炁而立，霄度既立，自抗不終之劫。育者，霄度天王內名也。
九日導乾。乾
乾者，萬物之始，虛無自然。純精真一之炁。號曰空炁。金胎喻為銀鍍，因父母搆精，感附受胎，藏於腎中，謂之元神。因一炁化歸中宮而為丹母，金火運推，返本還元，是為銀也。金者，先天自然之炁。金，胎也。火者，日用建生之陽炁也。同出異名而為體用，初非二物矣。
舊註曰：九者，育王乘象輪之車，遊九玄之門，轉九機之度，應劫會之期。日者，天中日童導引和炁，日童當天運之終，則停光拔度學者，灌以水母之精，導以太和之炁，洗鍊五神，進入朱宮。
坤母東覆，坤
坤者，萬化之成；受胎之後，神藏腎中，是謂坤宮。謂之性，曰鉛；化機運歸中官；化機乃日用發生之陽炁。而為丹基藥祖，謂之元精；收攝砂汞，而為丹質。夫造化者，從元生有，故坤因乾而立，乾因坤而成。乾坤相互而生成，初無先後。伊川曰：造化無端，陰陽無始。譬若鉛因銀而生，銀因鉛而成之理。按，道經曰：此兩者同出而異名。如是先真上聖推物理而明造化，強以鉛、銀、砂、汞而喻丹旨者何也？蓋欲後世易以明矣。
舊註曰：坤母者，太陰都候九靈母也。理東海扶桑暘谷之淵，常總地機，轉輪元炁，上應天關；天關轉、地機動，周天一度，水則涌溢三千三百度。天地炁交，九海冥一，水則彌天。東者，東海。受會制期河源也。覆者，水神理於崑崙山，填固巨海，遏斷東井，則地機不泄，保劫長存。
形攝上玄。屯甲子冬至節，應復卦，月朔，日應子時。
一陽來復，妙用之炁，自坤宮而發生。古經曰：陽炁黑發坤，日晷南極，五星連珠，日月合璧。又曰：金精一化，青龍受符，陽爻是池。真陽上昇，如日之象。至於中宮，金母收攝，是為砂也。砂者，木也。木者，龍也。此青龍受符也。
舊註曰：形攝者，灾交之時，坤母形出東河之上，攝召鳥母，以鳳車迎學仙之人，上崑崙之墟。鳥母，乃水之候神。上者，坤母上詣帝君，申劫會之期，度學仙之人，言名於玄都也。
陀羅育邈，蒙乙丑
舊註曰：陀者，天帝內名，與妙成天俱生在雲阿之嶺。羅是月始生之名，陀在雲嶺之上，抱月而明。育是神王名，總統十方，飛天之神。邈是天中羽林監神名。神王常使匡御三
界，簡人生死之籍，令魔王保度得道之人也。
眇炁合雲。需丙寅建丑月、小寒節。
舊註曰：眇炁者，人得保度，詣羽林監受符昇天，眇眇行雲炁也。合者，合景也。既入羽林，結雲炁成衣，遂與諸天合景上飛也。
飛天大醜，訟丁卯
舊註曰：飛天者，飛玄之炁，結成洞空之經。飛天神王常誦之，以接學者。大者，三界都錄，主生死圖籍。醜，伯也。是三界大魔，受事於大醜。學士識八字之音，則魔王保真而身騰三清矣。
總監上天。師戊辰大寒節、應臨卦、日應丑時。
舊註曰：總是飛天都統之官，常攝八會之炁以保天地之運，監領長夜之官，開度幽魂。人知天中之音，則天魔列言，大醜勒錄仙部，上昇禁上天也。
沙陀劫量，比己巳
舊註曰：沙者，常融天內紫微別館沙蘭之宮。陀者，陀丘之眾，有巨億萬人，並是新得道受度者，功德未備，停散宮中。劫量者，每至劫運一交，此陀丘之眾計功量德，昇朱陵之宮，受福而仙也。
龍漢瑛鮮。小畜庚午
舊註曰：龍漢，初劫之名也。瑛者，龍漢時飛天神名也。常開度幽魂，昇沙蘭之官。鮮者，南宮之童也。學人得度而鮮童鍊其容也。
碧落浮黎，履辛未建寅月、立春節。
舊註曰：碧者，玉隆天常生碧霞之炁。落者，空中飛天神名。一日三時，引天中眾聖上朝七寶宮。浮黎者，天王內名。眾聖上朝則天王稱慶也。又洞章云：騰勝碧童雲，羅落耀上玄，蓋非特神名也哉。
空歌保珍。泰壬申
舊註曰：空者，天中侍晨名也。歌者，洞章之曲。侍晨一嘯，靈風既奏，音成洞章，故曰空歌保珍也。學人知八字之音，則昇南宮為飛天之賓。保此不終之劫，珍其自然之文，故曰保珍也。
惡弈無品，否癸酉雨水節，應泰卦、日應寅時。
泰者，天地交而萬物生也。至於申時，名曰金半斤。龍虎交締，陰陽得類。古經云：陰陽混交接，精液包元炁，萬象憑虛生，感化各有類。乃聖胎形兆之象。
舊註曰：惡弈，一作奕。天王內名也。昔於龍漢中，諸緣並盡，過度三界，昇太虛之館，受九仙之籙，登大聖之號。至赤明開運，元始錫為梵度天王。無者，太無真人也。真人受天王之府，度長夜之魂。品者，品量幽魂之罪福也。
洞妙自真。同人甲戌
舊註曰：洞妙自真者，太無真人度九幽之魂，洞識宿命，惡緣並盡，度入妙化之堂。自者，與也。與飛天而合真也。
元梵恢漠，大有乙亥
舊註曰：元梵者，元始大梵風澤之炁，抗舉澄漢之精，高而洞浮，懸而
不落。恢漠者，遠而無礙，有而若無，微而不可名，妙而不可尋也。
幽寂度人。謙丙子建卯月、驚墊節。
舊註曰：幽寂者，幽兮寂兮，不可聞見，其中有真，真中有精，冥度天人也。天真皇人曰：諸天內音，自然玉字者，皆結飛玄之炁，合五方之音，生於元始之上，挺於空洞之中。其文宛奧，難可尋詳。天尊獎勸而敕令解義。夫玄科有制，不敢違命，按筆之日，神沖太霄，精之與粗，極乎心慮。皇道既明，諸天稱慶；寶之者真降，修之者表遷，威靈恢廓，難可名焉。
已上六十四字，係北方八天真文也。
道言：此諸天中大梵隱語無量之音，
隱語是天帝之名，隱而不顯。無量之音者，真洞章，自然響徹諸天也。
《內義》曰：大梵隱語，無量之音，乃自然妙炁結而成文。凡天地之道，皆在其中。虛實相通，象數可見，以九日導乾推之，理無遺矣。夫乾始於北者，即陽生於子也。甲子配乾，子為黃鍾，故甲子始於冬至。《漢志》曰：伏犧之作《易》者，紀陽炁之初，以為律法，建日冬至而聲以黃鍾為官，此聲炁之元也。《國朝會要》曰：古者，黃鍾為萬事根本，由是觀之，九日導乾位，即梵炁之始，甲子之首也。一炁所播，萬彙均被，四時生成，豈外是炁隱語之道，造化亦然。還丹者，循體大梵而修爾。四象五行、三元八卦、日月龍虎、砂汞鉛銀隱語之中，俱備至於陰符。火候溫養，抽添非依卦炁昇降，甲子循環，茫然無憑，何以取則。故乾、坤、坎、離四卦而象天、地、日、月，包囊萬物，為鼎器藥物樞紐根宗。餘六十卦以應甲子之數，準則春秋，推移寒暑，分二十四炁，擘七十二候，以一年十二月之節，歸於一月之內；以一月之候陷于一晝夜十二時中，定刻漏、正時晷、明子午、按陰陽、通晦朔、合龍虎，依天地之大數，叶陰陽之化機。故卦有三百八十四爻，爻有三百八十四銖，由是萬化憑虛而生。不知虛之生我歟，我之生虛歟？大梵之理，其道大矣。
舊文字皆廣長一丈，天真皇人昔書其文，以為正音。
隱語舊來本文，字廣一丈，八角垂芒。天真皇人於龍漢中書寫，仍訓釋之。
有知其音，能齋而誦之者，諸天皆遣飛天神王下觀其身，書其功勤，上奏諸天、萬神朝禮，地祇侍門。大勳魔王保舉，上仙道備，尅得遊行三界，昇入金門。此音無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成，天真自然之音也。
《內義》曰：此無量之音，能辟逐一切精邪，能消禳一切災害，能度脫一切生死，能成就一切天人。故謂之天真靈書、自然玉字。至若金丹之道，乃大梵自然元精妙氣，契虛合無。修之者，諸天鑑觀，萬神默佑，功圓道備，必證神仙。所謂丹者，既曰契虛合無，固非有形有質。妄者云：大若彈丸，色同朱橘，何謬之甚！是不識金丹為何物也。若云無亦非也，有亦非也；或有或無，亦非也；非有非無，亦非也。然雖如是，畢竟若何？蓋金丹者，寓物見質，麗物無形。何謂寓物見質？故《清靜經》云：大道無形，生育天地，道雖無形，天地可見其形也。大道無情，運行日月，道雖無情，日月可察其情也。大道無名，長養萬物，道雖無名，萬物可識其名也。何謂麗物無形？內觀其心，心無其心，不著也。故虛外觀其形，形無其形，不有也。故無遠觀其物，物無其物，不礙也。故空此見丹道契虛合無，無餘蘊矣。皆由體自然而然，不強為而為，所以大梵隱語謂天真自然之音。故能無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成。合大易，準甲子，成造化，契金丹。無所不辟者，永離無有也。無所不禳者，照用皆空也。無所不度者，超越生死也。無所不成者，造化天地也。略言其大，則小者可知矣。
故誦之，致飛天下觀，上帝遙唱，萬神朝禮，三界侍軒，羣祆束首，鬼精自亡，琳琅振響。
金書玉字，故曰琳琅也。誦詠樞吟，故曰振響也。
十方肅清，河海靜默，山嶽吞煙，萬靈振伏，招集羣仙。
誦此則瓊林振天籟之響，十方晏三景之明，河海風浪而澄靜，山嶽吞納乎雲煙，伏萬靈而震懾，招羣仙而詣室也。
天無氛穢，地無祆塵。
天無氛穢之氣，地無祆塵之災也。
《內義》曰：功滿行圓，道成德就者，飛天下觀書功也。上帝遙唱，稱讚也。萬神朝禮，敬仰也。三界侍軒，翼衛也。羣妖束首，魔賊伏也。鬼精自亡，尸蟲滅也。琳琅振響，自然感應也。十方肅清，純素無雜也。河海靜默，性情冥也。山嶽吞煙，神息定也。萬靈振伏，眾聖欽也。招集羣仙，無非真也。天無氛穢，陽無愆也。地無祆塵，陰無伏也。
冥慧洞清，大量玄玄也。
《內義》曰：此明諸天內音，冥通慧照之力也。冥者，幽深不測；慧者，通照無窮。慧能照空，故曰冥慧。高而不極謂之洞，煥耀三清謂之清。洞，空也。清，靜也。無邊無際，謂之大量。大量之內，唯有真空。真中有精，其中有信，能生真聖，非有非無，常住湛然，微妙莫測，究竟其理，不可尋詳。玄中更玄，故曰玄玄也。上聖慈憐下界，降此真經，列以玄科，開人度物。誦詠之者，上感諸天，佩服靈文，即隨炁所至，功圓行滿，昇為金闕之臣。是如積學通真入聖，生天生地，應用無窮；能知玉字之音，骨肉同飛有日矣。上學之士，勤而勉之。○天尊敘經首，言造化於始，末言大梵於終。此其所以體用循環而無窮也。恐學者不悟，常清常靜之理，墮於執有執無之見。故明詔之曰：冥慧洞清，大量玄玄。夫冥則契虛合無，慧則圓明妙智，洞則通達無礙，清則澄瑩無形。大量則無所不容，難以測度；玄玄則妙中更妙，不可思議。若然者，言龍虎不滯於弄精魂，談性命不偏於執空寂，十方通徹，八面玲瓏。經曰：用其光，復歸其明；此之謂也。夫道之於人，不啻慈母之愛赤子，覆之載之，生之育之，至於分身降世，陳綱立紀，禮君臣、正上下，生有所養，死有所藏。其或出類拔萃者，則與相為終始；若乃華目以隨世，畏死而希仙者，因其學功而成就之。片善不遺，可謂至矣。人能體道，皆無懷葛天氏之民；經不必出，教不必立可也。惟其不仁，則我有己經，由是出教，由是立焉。故有天堂、地獄之報，是亦為勸善懲惡之權耳。或者謂一死則已，更有何物？天堂地獄皆無是事。斯言也，達則達矣，其奈若何！今夫人死之後，或夢之，或見之，或附人而言，或憑物而靈；由是觀之，固不得謂一死則已、更有何物也。神清之洞，清燕之堂，白骨埋形，水獄陰慘，又不可謂天堂地獄，皆無是事也。天尊曰：眾生未悟，故有攝因；眾生既悟，攝因何在？地獄天堂，孰非假合？此皆人心自造，豈得一切撥為無因果乎。太上常善救，人故不愛道。誘諭世俗，勿錯用心，使其返性冥情，舍惡從善，上可超凡入聖，次可解化登真，又其次隱遯長生；下則延年安樂，生生世世不失人身，熏習性根，亦證仙道。比之疾病嬰纏、夭傷危厄、非命橫亡、沉淪惡趣者，孰得孰失，達士必能詳擇焉。
梵炁玄遼天寶自然八合之音
元始靈書下篇天真皇人撰
《後釋》曰：謹按，《靈寶度人上品妙經》，漢元封中，西王母下降，授武帝，已為第七授。中間傳授，經傳不顯，其在天卷秩繁多，此纔一品。至晉，太極左宮仙公，於會稽上虞，上感太極真人徐來勒所受《度人經》，即有《靈書下篇》，及《太極真人後序》，授經眾真，聚集終散之文，方成全篇。自後以兵火之變，抱朴子葛洪於鄭真人思遠所受，其後止於大量玄玄也。其下篇遺失，不可考復，故世無全經，莫可而得。今昌運流行，天吏下降，以其闕文續于經末。誦詠之者，得本經二章三篇之妙範；修用之者，備全品十過十方之殊功，齋戒遵行，則上清可躋矣。《五牙經》曰：天真皇人者，不知其得道之始，然是前劫修真極道之人也。身長九尺，玄毛被體，皆長尺餘。黃帝時在峨眉山絕陰之下，蒼玉為屋，黃金為座，張華羅旛，然千和之香，侍者仙童玉女，座賓三人，皆稱太清仙王。黃帝再拜問道，授以五牙三一之文。
東方八天
森囗儲雲，九魂鍊精。枳默窺玦，浮枚臼。鹿幾楊房，碧提酇回。池滇黨負，蚑逭謁携。澡章變瑜，蘭泮璧壞。亢滂野生，極中昆清。曜展洞涸，寂無眇凝。素倚虛羅，皇達元靈。
南方八天
炎鍍綽堂，太霄瑤隅。歷遐薦漪，周扃加圖。披嶢蹊臄，觚亶渾都。戟芸荼炫，井欺持蒲。掌維迮儀，奕洸琅璀。扁縷益但，幽微畢雷。涓湟實東，赤曜叢稽。玉玄演侯，栢璖至規。
西方八天
鎬正左適，婆泥殺靈。悲招均疆，洎南纏魁。靜夷損光，混元覺緣。道守岑遙，綿徵知宣。太靈湮漠，昺和盧隨。哲京常華，墟咸堅沙。栗鐸黜株，會衍球裴。卓雲青府，業睹般基。
北方八天
洼孩蒙甘，翠宇九闌。蕭鉤漣興，龍汾神關。溝淪泬魔，豁蠻祈通。玄寥亢息，無知肆明。蟒脩吉夕，馥壇時畎。湯長敷昌，匪庸謹濟。朝康聖寬，祕法侈宜。廣帝理生，衛肇宏人。
《後釋》曰：此與中篇隱語為相類，非如中篇有皇人內訓可考。然東方森字從木，南方炎字從火，西方鎬字從金，北方洼字從水、土。水、土俱旺於北，而孩字從亥從子，必關涉天地造化之妙理。得道者乃當洞明至言也。
天真皇人梵炁玄遼天寶自然八合之音，主治世會地壘洪澤、災變厄難。誦詠之者，禳辟祆殃，清靜道炁，無不寧也。地官奉書，百靈畏敬，神朱寫文，服佩明驗。施之於至學，不宣於下俗也。
太極真人頌曰
神雲煥層虛，梵羅屯碧霄。元始九龍駕，皇人按青軺。靈光集萬真，珠影闓陽寥。出示靈寶篇，福德由是招。洞玄隱高嚴，玉音泛雲璈。無量匪得思，道海生波濤。法義同涓流，滋植成嘉苗。用以賬窮饑，教興衛中朝。帝尊壽億年，太平滅兵刀。稽首望玉晨，靈華散金毫。
太極真人曰：
太上玉晨大道君居紫霞之上七映之天，紀錄玄文，玉妃捧經，金童散香，太一執巾，玉郎侍筵。龍吟虎嗥，慶雲蒙靄。十方天真大神、上聖高尊、妙行真人、無極飛天神王、三界大魔、九天丈人、無鞅數眾，吟詠玉經，歸依太上靈寶妙法。昌運流行，億劫長存。
誦經十徧畢，叩齒三十六通，心拜十方而起，南面下座，東向立。心禮三拜，密呪曰：
臣誦經已竟，向來所出身中三五功曹、左右官使者、侍香金童、傳言玉女、五帝直符、宜日香官，各三十二人，請還入臣身中，復於宮室，毋令差互。後召復到，一如故事。
次精思身中諸神各還宮訖，叩齒三通，咽液三過，上香密呪曰：
向來聽經聖眾，解壇散席，各復所司。神風靜默，山海肅清，千邪伏匿，百靈
護形。
次自東為始，存天真上昇，每方心拜三拜，三叩齒送之。次鼻引三色雲炁，咽入五臟，想四獸復本位，叩齒三通，咽液三過。然後收經出室，語言無礙。誦經如不依此，不若不誦，而免怠慢之愆。或謂丹旨何須載此，蓋道存內外，不得不然。庶幾人知崇重，各招福德也。
