微正章第一
天皇君曰：太虛之先，寂寥無象，何以至精感激，而真一存焉，真一運行而元氣自化。元氣有中之無，無中之有，廣不可量，微不可察，氤氳漸著，混元無移，萬象之端，兆朕於此。以清徹明朗者浮之為天，濁滯煩昧者積之為地，平和柔順者結之為人，至靈剛秀者化之為神，錯謬陰戾者散而為異類。皆稟一氣之所生，分萬殊而各位，雖群動紏紛而皆可聖矣。滅而復生，周而復始，道德之體，人神之心，感應不窮，未嘗倍於動用之境矣。故道者乃虛無之象，造化之根，神明之本，天地之源。其大無外，其微無內，浩曠無端，杳冥無際，而至幽靡測，而大明垂光，至靜無心而品物有方。混元無物，寂悄無聲，萬象以之而生，五行以之而成。生者有極，成者有虧，生生成成，今古湛然不移，此之為道也。德者，天地所稟，陰陽所資，經以五行，緯以四時，牧之以君，訓之以師，幽冥動植，咸暢其宜，恩流不息，群生不知此之為德也。是知道德者，乃天地之祖也；天地者，乃萬物之父母也；羅天之尊者，乃虛無之紀綱也；八極之神者，乃天地之柄也；日月清明者，乃天地之度數也；萬星群象者，乃天地之變道也；五行六氣者，乃天地之樞機也；帝王國君者，乃三才之主總也；群品之類者，乃陰陽之移氣也；精邪鬼怪者，乃天地之影響也；靈芝仙藥者，乃精明純粹所化也。是知萬物之源者，皆道德為根，象帝之先，真一之為本也。
神宗章第二
天皇君曰：天地者，不能自有生也。生天地者，太極也。太極者，不能自運也。運太極者，真精也。真精者，自然運化也。惟神惟明，是曰虛皇，高居九清，乃司玄化。總御萬靈者，曰元始君也。元始君者，一曰盤古真人，二日九皇都主，三曰八極神王，四曰大羅仙總持。天形如巨蓋，日月未著明，星辰未著光，玄元虛曠，況蕩彌冥，寂寂默默，混沌無名。上無所係，下無所根，上無八極，下無五嶽，上無變通，下無樞機，時元始君混成焉。常呼吸元氣，後生變通，感激真精，至於太極一氣，分判而成兩儀，上列三清，下分四大劫。又經四萬劫，地生剛須，剛須生濱牽，濱牽生龍，龍生水，岸石山血，血化為大元少母。大元少母生能人言，容姿絕妙，常遊地藏之間，呼吸元氣。元始知之，與之通氣，然後日月有明，星辰有光，五運自分，六氣自正。後經四萬劫，元始化為盤古真人，與之開其左心、小腸，後方能育。又經四萬劫，生天皇王，十三頭。天皇王生地皇王，地皇王生人皇王，是有三皇內祕之法，乃斯文也。然後布列五方，成五嶽之神，為五行之主也。在天為五星、五氣，在地為五行、五嶽。東方有東嶽之神，乃陽木之君。南方有南嶽之神，乃離明之君。西方有西嶽之神，乃大著之君。北方有北嶽之神，乃靈宰之君。中央有中嶽之神，乃軒轅公孫之帝。樞以萬象之主，掌以交泰之籍也。天中大羅八天三十二帝，八極有七百二十君，虛無三十六洞天，有八方消魔神王之神也。
上三霄：
蒼霄四洞天：日精寶籙洞天，內有日光之主為正，太陽天子為宗，以次神王，以次神仙，在其內者，並主一切世間照臨之事。月華明應洞天，以太陰星陽神為主，月華天女為正，其內神王，其內神仙，並主星辰交變、陰陽否泰、萬物休咎之事。南斗注生洞天，內有南斗長生大帝為主，長生星君為正，內有神王，內有神仙，並主水陸趣生錄貴賤之事，掌以群生生死之籍。北斗七符籙羅洞天，內有北極紫微大帝為主，內有神王，內有神仙，並主齋醮罪福，除斷鬼邪、掃蕩精魅之事也。
風霄四洞天：寶華神光洞天、太素精陽洞天、金華西玉洞天、積英絕粹洞天。此四洞天神，四洞天仙，並主文明之職，掌握陰府之事也。
雲霄四洞天：太虛神應洞天、七明焰魔洞天、虛境刀利洞天、八極靜度洞天。此四洞天神，四洞天仙，並主以十善行絕之事，統以昇仙之職。此三霄之外，自下至上，以中為度，乃天關之上矣。
中三霄：
煙霄四洞天：紫極靜梵洞天、神霄玉清洞天、陽明朱鳳洞天、東華青童洞天。此四洞天神，四洞天仙，並主水府地祇海嶽福地之事，三島十洲地仙散仙劍仙、積德積行修行上士之職也。
霞霄四洞天：羽風虛白洞天、太易和陽洞天、瓊雲上真洞天、太初集仙洞天。此四洞天神，四洞天仙，皆得陽明六化陰精大變之功也，主以列仙昇天，握以南宮之職。
氣霄四洞天：太始玉清洞天、太和四聖洞天、神霄消魔洞天、天華上相洞天。此四洞天神，四洞天仙，並以主運氣劫度，日月魂魄，星辰交失，人主興廢，天地威氣，風雨之集聚。自中以上為度，此三霄凝精陽首，接宇宙，結真氣，作宮庭，屬三境之所也。
下三霄：
景霄四洞天：太清金闕洞天、神真玄化洞天、木公金母洞天、三元極變洞天。此四洞天乃玉皇大帝為主，內有神王，內有神仙，皆主天上地下陰府，三統七禦，掌握萬事之職也。
碧霄四洞天：碧虛太一洞天、紫英夜光洞天、精華太空洞天、玉陽無極洞天。此四洞天神，四洞天仙，乃玉皇大帝為主，並職天上一切天仙天官、天人得失之事也。
丹霄四洞天：錦林洞天、雲林洞天、神精洞天、大羅洞天。此四洞天以地皇正主，天皇大帝都主，中有神王，中有天官，並主三清聖教，八極靈文之職，檢校仙書神訣之事。
九霄之上、八極之外，名曰大羅之天，中有玉清聖境，無上聖宗，無上仙君，大道之母，一氣之君，號曰元始也。中有上清真境，元皇大道君所居。中有太清仙境，太上老君所居。玉京之山，珠林紫實，瓊花鳳髓，以生其上。中有八十一路，以通塵世八十一洞天。天中之祖聖、天中之祖宗、天中之神王、天中之帝君、天中之天官、天中之天仙、天中之天人、天中之大聖、九霄之神、五嶽之君，皆五日一朝赴玉京之山。三境之內，元始之前，雖八天九地萬萬餘里，遠近皆集，頃刻之間也。
五嶽之下，地仙所職者，北方真武真君。生伏塵世，祖積陰功，幼慕真風，少習道業，精達造化之源流，深測神變之妙理。遇玉清君授以斬鬼玉文天書十部，鐵鏡銅符，以蕩陰精妖魅，以散髮執玉清天丁劍，披八卦羽化衣服，踏天地龜蛇者是也。南嶽司命者，隋魏夫人也。東嶽司命者，乃紫微王夫人也。西嶽司命者，乃西王母第十三愛女也。北嶽司命者，乃唐臣崔府君也。中嶽司命者，乃唐臣李靖也。三元罪福官者，乃三茆真君也。太初之婦為峨媚山道君，漢張子房為王屋
山道君，主五湖四海三澗九江沈溺死人之事。王喜先生為蓬萊上島仙主，大景先生涓子為蓬萊中島仙主，許真君為丹臺宮主，管天下神仙功行之事。楊太君為天台山道君，後為玉皇佐書仙吏。邵堅為匡廬山小有洞主，陳搏先生管蓬萊下島仙主，鐘離嘉管瑤臺宮仙主，又權南洲講法太師。是以七十二福地、八十一洞天、十洲三島小仙、九地隱士、陰府鬼官、酆都神主、山水小使、江海民神，修行仙子未昇天者，皆不上於玉籍，名號未列於金簡也。
鬼宗章第三
鬼者無形之至靈者也，虛焉神寂而莫識，其妙焉若谷應而不流。
東方八鬼：一曰陰尸之鬼，於東方，狀如幼童，多化作女人身，以從天神者。一曰羅達之鬼，一曰陽明之鬼，一曰赤風之鬼，一曰孤花之鬼，一曰大泉之鬼，一曰汶鳴之鬼，一曰神魔之鬼。此類八鬼，乃天神所役正直之鬼，以無私意害賊人之性命也。並居東方歲德之位也。
南方八鬼：一曰烏羅那鬼，一曰天大婆鬼，一曰地雷吒鬼，一曰精靈鬼，一曰九尸鬼，一曰木井鬼，一曰孫道天神鬼，一曰牛女鬼。此八鬼各皆雞首人身，身著黃紗服衣，衣朱焰色，隨天神為風雹之吏，並居南方火德熒惑之位也。
西方八鬼：一曰純生鬼，一曰無那魄尸鬼，一日注迷鬼，一曰毫駝鬼，一曰蠻變鬼，一曰天星鬼，一曰皇吒鬼，一曰陰魅鬼。此八鬼正無私邪，並隨天神處斷妖邪，斬殺不平之人，並居太白之位也。
北方八鬼：一曰夜叉鬼，一曰伏羅鬼，一曰人帝鬼，一曰祥化鬼，一曰波離鬼，一曰魔吻鬼，一曰執殺鬼，一曰金鳳女子鬼。此八鬼乃北方北帝之用兵，正直無曲，常隨北帝君以蕩掃諸耗魅，其形狀若天神，並居北方危宿辰星之位也。
中央八鬼：一曰僧吒鬼，一曰鳴吒鬼，一曰尾星鬼，一曰海殺鬼，一曰六丁鬼，一曰六甲鬼，一曰玉女鬼，一曰五道鬼。此八鬼亦隨天神，以從五嶽，追取死人、送變禍福者，其鬼狀若神形，並居中央鎮星之位也。
天皇君曰：此五方四十天鬼乃五嶽之正吏，五方之正兵，天神之用虛無之正氣也。助天地之德以使，風雷，從五嶽之佐，以掃奸詐。其五方之鬼，每一鬼下各領吏兵三十萬，助天地之正氣也。凡欲役使五方之鬼者，亦有法焉。如金日者使西方八鬼，木日使東方八鬼，火日使南方八鬼，水日使北方八鬼，土日使中央八鬼。欲使之者，先書天皇真形符於黃羅之上，長五寸，闊五寸，以朱書為上，燒作灰，面望天門以香湯吞之。其符入腹，精神立變，萬鬼見之自伏，萬神見之自歸，以為護身而兔外害矣。然後於其日方書一鬼名於白紙上，在於面正望天門，念天皇上帝呪三徧，取氣三口，吹於印上，用朱砂塗印，面望其方，大呼鬼名一聲，用印印於紙上。鬼名一印，其鬼自現，或六丁、或六甲玉女。諸鬼細言問之，一切所告之懷，無不遂意。或為輕風，或為薄霧，或作雲霞，或變龍虎，或化萬物之形狀，或化山林巖石之體，或為羊馬，或作飛走，或乘雲鶴遊戲方外，或促地遊四大神洲，觀一切萬事。欲斷不平之事，取劍一口，長三尺二寸，鋒突刃利者，乃左手執劍於天門，右手執天皇上帝之印，念天皇御嘆三徧，取氣三口，吹在印上，朱砂塗印，劍尖一印，擲劍在空中。其鬼以知其人意，雖千萬里重隔江海，頃刻之間，人頭落焉。
天皇君曰：昔有古神人致虛先生，未行內妙，先達變通之理。將入初程，遂意遊四海之外，是以攝御萬靈，同臻眾妙者，俱不出於斯文焉。學夫遭遇，專以虛白，勿得情欲違犯也。將心歸正，志守太和，忘意抱淳，漸入仙宗，如有六塵不息，牛牧不忘，情欲不斷，俗操不絕者，與吾文異矣。
精宗章第四
天皇君曰：五方天鬼之外，一切小靈並屬精魅之宗，雖怪之異，無以助正氣之德，皆屬私神魔精之類，以吾之御印，以吾之御呪，隨即見形，可以役使如家奴僕焉。吾之法者，使其神也，如烈火焚其秋毫，役其鬼也，若海波漂其枯葉。正神之外，正鬼之外，有七十二精，後以細述焉。此鬼天不收，地不管，五嶽不御，山海不拘，不從大德，不助真風，好殺好亂，淫邪食血肉，不正之鬼，號曰私神名也。
一名魔魂吞尸精，形如二八女子，丹臉朱唇，綠眉紅頰，目澄秋水，體凝脂膏，好著翠藍，服頂以蛾華冠，人見之多認為仙女。化成樓宇，以妖氣變化宮庭，搆人生成疾患，亂我之玄風，使修行之人不康矣。其鬼精姓任，左眉間有紫毫一莖，長一寸許，本是萬年狐狸，歷世之久，變化為妹色，惑人者多矣。修仙學道之士，入山忽見之，但呼其小名曰摩魂吞尸鬼，其鬼聞人言其名而身自滅矣，故曰知根不聖也。
一名五統私神之鬼精，其狀如一美男子之貌，獨一足，好遊世間，淫亂生人之室者，有連年累月不去者，本出於一人家家奴，後死有五統之力。今世之婦女，言有夫兼寢，生人怪笑怪哭，忽死忽生，空中自笑，忽與人言，遣發不去，著魅陰人，或偷盜外物以助家者是也。欲去之者，用黃紙五寸，朱書天皇真形符在上，作灰，用香湯，令婦人女子望天門吞之，執天皇上帝印於天門，念天皇呪三徧，取氣三口呪入印中，用白紙書五統名跡在上，以朱砂塗印上，印於紙上，令掃人女子用緋袋戴之於頭心，即時滅矣。
一名貓毛神，狀如三十餘男子，皂衣赤足，雞爪人形，多著陰人，詐稱通天神之號，善知未來之事，今之師婆是此神所著也，本出強魂枉死之人也。
一名血尸神，神形如鳥毛之猴，朱目白眉，或化蛇，或化蜘蛛、蝦麻之狀，多著婦人身中，以食人五臟精華，飲人肌血，令人日瘦，作病命亡，其鬼卻化本形復入別人體中，今之男女以傳襲癆病是也。其精本出吞毛之國老犬精也。
一名豬角白腹鬼，精形如七八歲童子，紫衣烏足，其形多化為穀水之狀，人悮食之，令人作病，無言默語而至死者是也，號為不語病。修仙之士但欲飲水，映面無光，或欲飲食，見食變色者是此怪在內也，慎勿食之。其鬼本出於產死之強魂也。
一名女叉精，狀如麤惡婦人，著青衣，於夜間多著小兒腹內，以盜小兒之魂魄，令小兒夜啼是也。
一名條了精鬼，總領三四卒小兒，形狀不等，有驢首人身，黃衣面赤，執一囊服，內含邪氣，愛遊八方以散時癘於人。今人言天行病者，乃是此鬼也，乃變瘍氣。其鬼本出於五行不正之氣，是人強魂所化也。
一名咬拆曲石神，狀如少女，夭姿姝色，或變為人屬，愛夜寢，若夢陰陽，相奪人之真氣。其鬼本出人世採陰坐禪不成之輩，又名清靈善爽之鬼，今人言夜夢鬼交是也。天曹不收，地神不管，天地私神，八山之精也。
一名雷聲急，狀若伏虎，花斑綠項，愛夜遊高峰之上，於人無患，乃萬歲銅礦之精是也。
一名春瓊泉，狀若二八女子，三髻，黃衣長裙，赤足，多執火夜行，不過數步自滅矣。乃萬年金苗之精也。
一名束少年，狀若小童，頂帽撒履，衣白貌秀，多日出時執一禽魚，戲遊於人路，乃萬年銀苗之精也。
一名雙石尸精，其形朱髮披散，誹衣碧目，身長丈許，多在山中，與人相應，或叫人姓名，多於石堆嶮峻處崩崖滾石，以打損人者多矣。本出山中石打死無主孤魂之精也。此乃天地不收，江河不拘，多害生靈，損人性命。
一名魚白水耗精，凶惡揪池多有之。其變形狀，若一陰人之覆浮於水邊，人見之救拔而多溺於水，此怪乃水溺死強魂之精也。
一名朱蛇白面精，乃鬼形多遊水邊，口叫要人替聲，人見之行十步許，其鬼以氣噴人，其人不由自己心，乃投身於水也，此者亦水溺死之強魂也。
一名王玉真，形狀如小女，帶峨冠華服，骨秀顏姿麗，青衣朱履，常領侍女兩三人，其鬼多處空宅，石巖、圍壇、深山人寂之處，以魅少年之君，十有九死。凡見之者，右眉間有青毫一莖，長二寸許，好歌曲，善詩詞，以至昏暮好惑生人之心，今之山谷中甚有焉。其精本出於三千年白蛇之精也。
一名秋草葉精，其狀乃少女之形，貌潤體鉗，紅帛裹髻。或見相逐，常有五七人，能化水為酒漿，善吟詠。此怪以大湫遠路孤靜人稀山谷花木間有之，其怪本出於年深拱鼠之精也。
一名朱眉魂，狀如惡鬼之形，兩首一身，馬足虎手，赤體無衣，長數丈餘，多詐稱神人，又誑為土地，人不知其根者，以香火供養，積日之久，無不賊人之命矣。其精本出於年深者樹之精也。
一名霍公孫，狀若飛鳥，兩首一身，錦毛赤觜，大小如雞之形，其怪亦能呼吸人之精神，漸令人死矣。此乃數千年伏翔之精也。
一名海僧尼，狀乃一魚，形如女子，面首甚有姝色，骨冠骨髻，遊於山水，或入河海水中。此怪見人多吐氣，以混水氣向人，人着者無不死矣。故人謂之曰有魚婦人頭，善能言語者是也。此乃年深人魂之精也。
一名鹿身戒尸精，乃人形也，若女子衣白孝服，多啼哭於水邊，人見之欲問，令人死矣。此怪乃千年鯉魚之精也。
一名惡毒鬼，其形如人狀，人多不見，悮入水中，在水執人腳足不能出，令人至死，不能得出矣。
一名黃孝白面精，狀若小蛇，朱鱗，有足五隻，多遊於井邊，人見之以為投井，使人自然生心不由己，而投井死矣。此乃投井之強魂所化也。
一名星吒婆，其形黑氣，盤結於井口之空，人或見之，無不落井死矣。此乃井泉之鬼冤魂所化也。
一名全全幽魂精，其不見形狀，如在水底，人多聞哭笑之聲者是也。能興雲霧，亦能賊人性命，天地不收，五岳不管，此怪本出千年蟹之精也。
一名夏佳毒精，形若白蛇，當頂有一角，多藏婦人腹中，令婦人面黃髮脫者是也。或臨產難，化白蛇之形而作光去矣。此乃臭死屍陰毒之氣所化也。
一名黃遠天，狀若鬼形，多藏婦人腹中，故隔腹與母言者是也，其婦人之命亦不長久矣。此乃千年草木之精所化也。
一名張彥最，狀若一婦人，誹衣亂髮，好於宅舍中盜物，而人或見現形者，此乃冤靈死鬼之魂，本人家奴婢所化也。
一名劉遠橫，狀若嬰兒，逐物變化，多著埿子之身，故人家男女以供養堅子，後有靈驗，致得祆怪變成凶禍者，此乃本是年深埿人所化也。
一名高陽哥，狀若少女，容姿甚麤，多好淫亂，其或與人交感，世有男女執愛死，而後復有魂來著人成事者是也。本出死人中強魂所化也。
一名月娘精，狀若婦人，好淫亂色慾，多著埿神之體，令人或入廟宇，見廟中女流之神貌端容潔，心生愛慕，忽至昏暮來宿以亂人者，乃堅神所得精化也。
一名馬元師子精，弟兄五人，狀若鬼形，赤體無衣，一鬼將一扇，一鬼將一小葫蘆，一鬼將一氣袋，此是四神五怪，往往不利，善馭風砂，遊歷世間以著生人，令人作寒熱，欲飲凍水，今虐疾者是也。此乃五方五耗之鬼也。
一名杜昌精，形如黑鼠，好遊人世宮室廳宅中，以異耗矣。今之倉庫房內無故物失壞者是也。此乃是千年老鼠之精也。
一名社鐶孝屍精，形如朱鼠，大小不測，藏於黑處，以氣遠噀人影，人著其氣，無不患惡瘡而死也。此乃歲深故物之精也。
一名黑花精，形如一犬，非有犬毛，赤皮六眼，多藏孤靜處，遠見人以一氣噀人，人著，令人心內忽然煩悶，吐涎吐血而成其疾以死矣。此乃宅中不正之神精也。
一名牛首百都精，肉角當頂，青面朱目，鷹觜虎項，馬足人身，多遊山谷以隕人之命，此乃師子國一老馬之精，始得龍珠，後變形不正，次化人身，散入八方，今之山谷多有之矣。
一名桂龍晚天精，其狀龍形無角，善役雲霧，多遊水塘中，好食生人腦髓，此乃西川龍移山跡水怪精也。
一名鄧巢黃天精，其狀共一大龜鼇，而當頂有角，四目，好遊水中，作壞堤岸，碎河口，亦多從足心、手心飲生人腦髓，此乃水怪之精也。
一名曹洪天眼精，散髮一足，若女子之形，以遊山谷，見人多笑舉足，乘風能飛，吐氣變化，善能喫生人之命，此是天怪，本乃萬年枯柏之精也。
一名桃奴新，其形一黃腫婦人，著淡衣，夜執大出，晝亦現之，多在此巖窟穴，或久靜宅房皆有焉。人見之無不疾病，此乃千年蝦蛛之精也。
一名宋丘孤魂精，狀乃一婦人，多遊山林，常哭於草下，有人問之，多言我是良人家之婦人。因循其端，無不成禍矣。識之者其鬼精無左耳，此乃千年野狸貓之精也。
一名吴愛愛精，狀乃女形，口稱良人家，常抱一小兒，或携一兩侍女，好遊山谷，好魔障修行人之心，欲學道者不遇此書辯邪正，甚有亂而有損也。其鬼左臉上有赤盤痕一箇，若豆許，見呼其小名左臉赤盤痕昊愛愛精，鬼精見知其跡，而非此乃千年頑石精也。
一名左守全邪精，狀若一天神武夫，常持一利刃，携一人頭在山中大，若巨虎烈石之聲，人悮逢之無不死矣。此乃山中一死雄魂之精也。天地不收，常為八極神邪之精。
一名老僧精，形乃一老僧，披褐弱態，手攜經文數卷，於山谷、或於小道邊，左目赤色，眉毛若堵鬃，見僧人作一善事言談，生人與語，無不遭其食啖，此乃南雲山一老僧，得妖氣而化此精也。
一名使賣羊頭精，四角人身，色青，多遊四海以淫生人之室女。今世之人忽有婦女晝生夜死者，乃此怪所害，亦乃千年海犬所化也。
一名陳狂尸馳精，虎首禽身，肉翅飛空，以喫生人之肌肉，此乃萬年江猪所化也。
一名吞魔小直精，多戴金花冠，素色服，狀若神人，能噴妖氣化為宮宇，以取世間有姝色者婦人在內，好血肉，求醮祀，淫亂生人，假託神人以要瞻敬者多矣。此乃天地厭神，本出老雞之精也。
一名郭華小神精，鬼形人面，布衣深目，常携一小刃突出，多遊山野，人或見之，以尖刃利面吞啖血肉。此乃不正之地小祇之精也。
一名山嶽孫青精，黃衣，狀如老陰之人，多現於山谷幽野中。左手常携一禽，五彩錦毛，見人時以放之，人見其禽錦毛可愛，以觀之，無不卒病。此乃幽谷一老烏鳥之精也。
一名黃女精，狀如一小女，雙雲髻，紫衣，人夜多見問之，其鬼則化為風以取人，歸食其血肉，此乃年深師子之精也。
一名周德大昧精，狀乃壯女之形，頂七星玉珠冠，衣彩色五花服，雲鬢鉗潤，眉目似秋波，常携一兒枯腦骨，見人將枯腦骨化為繡囊，人見之無不觀矣。其女有語曰：我本閨門不出，偶一思野色以戲步至此，人多迷性好色，如飢龜飲血，無不亂其生人，既與其合，乃骨膏而粉碎也。此鬼於印堂中有斑點一箇，如豆許，乃天地記也。此乃江中老龜之精也。此鬼極熱之方多有之，天地不主管，八洞不收握，八世散魂精也。
一名漆漆小耗精，狀乃一女形，素結髮髻，朱衣紅履，瓊貌花容，善歌曲，好吟風月。或至月夜，或至日暮，多言我乃君家之鄰女，而少年之子見而喜交，積久月深則令陽魂日消而死矣。此乃人家未出嫁閨魂之精也。
一名蘇小妖精，狀若小男子之形，或在昏暮，或早，出現無時，見人相離而行，與人為禍，見之者無康矣。此乃年深傷寒枉死之鬼也。
一名園郎姑昧精，形乃一陽人之狀，白衣或黃，於夜間呼人神魂，人應之無不死矣。故今之人世，或早暮、或夜間出遊，或居山、或在房舍、或聽似有人叫之聲者，而不出三聲，一聲大，兩聲小者是也。此年深函板之精也。
一名楊花鬼尸精，形乃一男子之狀，白衣或青，四目無足，常夜遊靜處，以作人叫呼，口稱疼痛之苦，人或聽將為實病之人，或有問者應聲，人即死矣。此乃年深柩棺之精也。
一名黃河大小精，常有三五人，或七八人相逐，或無頭足，或無口鼻，或無眼耳，或無臂肘，或聚於黃昏火傍，人見之多生大病於身田，此乃年深無主飄磚之魂餓鬼之精也。
一名騰蛇白虎小耗精，狀乃女子形，花衣冠，好容貌，多好夜遊，晝巡於道邊，或言我乃良家之女，路行辛苦力弱，欲要人背而行之，人多以為好事而不知禍埋身矣。此乃年深一老兔之精也。
一名昏形魍魎精，形乃一鬼之狀，長數十尺，闊三五尺圍，兩目如火光，長至昏暮，或夜間，獨立水邊，或野路上，人見之無不有小疾，而亦不能害人之命。此乃水邊野路一塊石、一塊土或枯朽之木，得水濕之氣，積歲而成此精矣。
一名嘉夫精，人狀，若少女，孝服白衣，多見於廳堂。夜暮或哭笑、或歌吟、或獨行、或三二人，此精現處，人見之無不死矣。此乃故宅中陰人伏屍之鬼也。
一名兩林青面精，身著白衣，髮未皆散，多令人家門戶作聲，宅舍不安，此乃宅中陽人伏屍精也。
一名李童，形如室女，麗色容妹，端身清秀，多遊夜間，朱衣高冠，善能詩曲，舉步吟詠，媚人者多矣。此乃年深燈檠之精也。
一名故奴僧精，形若婦人，孝衣或彩衣，夜出燈下，以物帛覆頭面者是也。亦能言好弄燈，好楁人咽喉至死，此乃掃箒之精也。
一名殺木魂精，其形如三二人，愛更深出，弄行步之聲於宅中，亦多注病，能害小兒，此乃年深器物之精也。
一名土玉精，狀若白鼠，或鬼形，常夜深愛拋擲瓦磚，此鬼令人宅舍昌盛，此乃銅鐵之精也。欲取之時，用白紙一張，上書天皇呪印，作紙撚注油，遇夜點然于所疑之處，別用燈照之，有物處其燈焰垂下，天明發之，必獲其物也。
一名大羅殺鬼精，形無定，多知吉凶，於夜駕禽入宅，或房室作聲，向人或下淚，此乃戶家親未託生者，天神不收，地神不管，世之所謂邪靈化精者。
一名鐵雲羅耶精，善施雲霧，形若小兒，腦後有目若電光，手足如禽爪，夜現火光，值早多藏婦人腹中，其家不昌，乃乖龍未登位之精。
一名趙氏宗精，狀若男子，衣物不測，令人夜寢若夢非夢，忽見人來壓身者是也。人見之無不成病。天曹不收，地神不管，無籍而化精者。
一名賀度口精，狀若男子形，多現於穴窟，見人吐氣，著人令人作病，走注疼痛，手足如折不止，世以為虎咬者是。此乃年深深山虎精也。
一名灰虎神精，虎首灰驢形，四足有爪，目如電光，善變化，通風處無不到，好傷人命，啖小兒，此乃年老陰人之精，得灰力能變化。
一名唐永鳴精，駞首人形，紅衣赤足，手執小刀，常遊廚竈盜飲食，無故冷殘，動者人再食，無不作疾者。
一名佞女子精，人形五髻，四眉四目四手，衣黃、禽足，多遊人世，能吸人血，令人睡覺，見身青黑點，二三日不消者是也。遇此令人有小灾小禍。此精乃深山年深毒蛇之精。
一名鄭達伏，其精無形狀，多於宅中忽現，火塊相逐者，乃年深門側之精也。
一名氣祆血著精，其狀如火焰，相照如燈，或三或五，相附而行，多暮夜現於古壇塚，道路壙野而皆甚有之。其變化或大或小不定，人若遂之，或有或無，今人所謂鬼火者是也。此乃本出閑室街市山崖之處，或生人、或死人血、或禽獸之血，在地三日不化，得陰陽盜一靈氣在內，而後變化作此。如陽人之血焰紅，陰人之血焰碧有煙。欲要看者，執天皇神印於天門，念天皇呪三遍，取三口氣吹在印上，望有火處以印照之，其鬼火自來。再印印之，其鬼火自滅。而看其形狀乃破，器內盛赤血水，或皮或毛、或故帛上有鮮囗囗囗之也。
天條章第五
天皇君曰：天條者，八極上法、九霄玉文之條也。以擒天丁、斬大神、斷祆精、除邪耗、殺鬼魅，掃不祥，而莫非天條之正氣大焉。夫天條者，斬掃其祆神也，如烈火焚一秋毫，除蕩鬼魅也，若大海漂一朽葉，無不蕩除。法曰：凡斬斷邪精鬼魅者，但見其形而言其所變化之根，道其姓名而自不敢去矣。然後依印法，令五方正鬼數名，以驅其精邪，以就斬鬼壇上。或令其精邪受四大地獄者，各隨其意。如斬之者，取斬鬼劍，以左手執之于天門，念天皇呎三徧，取氣一口，吹於印上，用朱砂塗印，印劍尖一印，擲劍空中，其所使之鬼以知人意，良久斬訖，而見其精怪真形矣。
天皇君曰：其壇須用朱砂為界，三層，或石上、土上，須長五尺，闊五尺，凡見一切精魅之形，須天條以絕其根，而兔後魅之惑矣。如見精不斬，見怪不除，見病人痛苦不救者，亦為心不慈悲之罪也。故除精怪於他方，斬鬼魅於泉臺，驅邪耗於法壇，以助真風之正，而不令魔鬼害我之民也。
天皇君曰：每遇一精鬼，急燒白錢半束，與其所斬之精鬼也。
天條四地獄斬斷精
邪正一天皇壇圖
如欲斬之，取其印，呼鬼姓名，驅邪精而斬之也。如未斬時，寄封地獄，毋令走也。
天皇鎮壇符式
此符安於西北乾上
（原缺符）
此符安於東北艮上
（原缺符）
此符安於東南巽上
此符安於西南坤上
天皇神印章第六
天皇君曰：凡受《三皇內文》 者，乃受三皇內印是也。天皇上印長四寸，闊三寸；地皇中印長三寸五分，闊三寸五分；人皇下印長三寸，闊三寸。取一段雷震棗木心，不然車軸木亦可，料印材之許。以受醮之時，安於天醫之方，以隨壇供侍壇四方。先擇一浄室，外絕雞犬女子婦人，內正其神，須清浄沐浴以面拜八方，然後開印。雕印之日，有風吹砂走石，聚雲霧靄，四方雷霆鳴吼，雨聲聒者，乃開印之威兆也。其印既以開成，須用緋絹錦帛作囊，石水作匣，祕於巖宇，藏於石室，以順天理也。如欲施法用印，先以焚香，暗拜三皇高真五嶽以請印，使役天下鬼兵，斷斬世內精魅祆神，以天皇君曰其印方之威，統攝萬靈而無不臻焉。以念神呪，吹之於印上，以天皇印上，印星則星落，印月則月缺，印日則日
蝕，印雲霧則雲霧收藏，印風雨則風雨停息，用印召五方之鬼，而求風無不風，求雨則無不雨，此天皇上印之威力也。以地皇中印，印地則地裂，印草木則化為灰塵，印飛鳥則墜地，印虎蟲則死伏，此地皇中印之威力也。以人皇下印，印一切病患，無不康矣。若復有人有一切凶禍，以香湯吞印，無不吉慶，人壯祿旺。以印印之後心，則其人立便死，再印前心，則其人立甦，此人皇下印之威力也。故三皇神印，三元治攝道中，尤有其大。人欲驗其徵者，取一七歲童子，用朱砂塗印，念呪印前心，印之，其後心痕出矣。然故三皇內祕文法驗，若無此神印，邪無以畏之，有此神印，則百邪竄形矣。
天皇神既章第七
呪曰：紫微大帝，北極天神，魁魁魑魅，魑魎魒星，八洞天丁，五嶽獰兵，大統大將，水火九靈，七曜七宿，黑殺天蓬，三霄上相，十極高尊，天英天直，四殺黃君，天心天內，天輔天衡，南靈神將，寶印奉行，九土童子，鬼王天真，天柱天時，天壬天丁，二十八宿，十二時將軍，月直使者，日直神童，隨法隨勅，入吾印中。急急如律令。吾奉大羅上仙天皇大帝君勅攝。
天皇真形符章第八
天皇君曰：真形之跡者，乃吾之真形玉籙篆也。用丹砂新筆書符于帛，以戴貼之，精神立變，萬鬼自滅，百魔束形，群祆濳跡，而神聖臻焉。攝法人吞之於腹內，其鬼神乃現真貌，真為天皇之形也。以此者故得天神歸之矣。
天皇君曰：世海之內，凡有一切病患不痊、灾禍干己、久疾篤困、危厄頻年、卒得一切病患不能伸者，以朱書此符，燒作灰，用香湯吞下，無不速痊疾矣。
三皇授法壇儀式章第九
壇方八尺，石坵為上，土坵為次。
請三皇五嶽表式：
具州縣鄉村，法位，臣姓某上言：臣某少思仙道，攀緣神風，若慕真玄，欲求大慶。今於某年月日，宿遭真契，得遇金書，妙化以懷，輒敢私用。謹具表文，上請三皇大帝、五方五帝仙君，右臣某仰願大度慈師高真憐憫，慧光二布，豈有不燭之方，慈風既散，奚有獨偏之地。伏念臣某螻蟻之情，苦海之命，含靈之性，憔焰之身，今者靈坵已備，瓊花皆鮮，上祝天君丹光早降，靈坵列位，與弟子臣某，乞賜證盟，敢受玄文之道。
年月日，具位姓名，謹具表狀。
若以靈坵就祭，自亥時啟，行至子時，面望天門，肅整衣冠，拜訖，燒請醮表文，少時覺異香入鼻，光彩爍目，虛空流光，倏忽鸞鶴飛空，身寒巨顫，神明怖懼，此是仙君眾聖降坵之兆也。仙君降址，其中茶酒變色，當此之際，整肅衣冠，八方拜坵，不得怖懼，須內正其神，安心定意，以祝上聖，言臣某今受天文祕書，願賜證盟。自子至卯時，方得收坵。面望天門，燒錢五分，一切錢馬於鬼門，用一小狀燒白錢三束，令五方四十大鬼，以眾收之。然後用印施法，攝鬼驅邪，封山居洞，一切有無，皆自然而感應也。
三皇劍法章第十
天皇君曰：於甲子日，用明鋼三斤六兩，打作一劍，長二尺四寸，用金鏤滲天皇、地皇、人皇真形符在上，用素帛纏之，以索墜入年深人不取水者井中。四十九日方取其劍符，以攝地祇神靈在內，其鐵自白，刀血紅，人鬼見之無不攝滅，名曰紅泉鐵，神祇所化之劍也。以封於寶匣，欲使之，如說法之語，響應而神威無不應矣。
