《別說》云：謹按：陶說出錢塘山中，雨後時時自出。今錢塘人乃鑿山以取之，甚多，搗為末，作齒藥貨用。浙人呼為寒水石，然入藥最勝他處者。今既鑿山石而取，乃是因石而生，即石膏也。陳藏器謂錢塘縣在平地，無石膏，乃知陳不識錢塘，明矣。
《外臺秘要》：蒸病五日內蒸，所以言內者，必外寒內熱，把汗附骨而熱也。其根在五臟六腑之中，必因患後得之。骨肉自消，食飲無味，或皮燥，面無光。蒸盛之時，四肢漸細，足趺腫起。石膏十兩，研如乳粉法，水和服方寸匕，日再，以體涼為度。
《肘後方》：葛氏療小便卒大數非淋，令人瘦。以石膏半斤搗碎，水一斗，煮取五升，稍飲五合。
《梅師方》：治熱油、湯、火燒瘡，痛不可忍。取石膏搗末細研，用粉瘡。
《衍義》曰：石膏，二書紛辨不決，未悉厥理。詳《本經》元無方解石之文，止緣《唐本》注：石膏、方解石大體相似。因此一說，後人遂惑。《經》曰：生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山，採無時，即知他處者為非。今《圖經》中又以汾州者編入，前後人都不詳。《經》中所言細理白澤者良，故知不如是，則非石膏也。下有理石，條中《經》云：如石膏順理而細，又可明矣。今之所言石膏、方解石，上者何等有順理細文又白澤者。有是，則石膏也；無是，則非石膏也。仍須是《經》中所言州土者，方可入藥，餘皆偏見，可略不取。仲景白虎揚中，服之如神。新校正仲景《傷寒論》後言，四月已後，天氣熱時，用白虎者是也。然四方氣候不齊，又歲中氣運不一，方所既異，雖其說甚雅，當此之時，亦宜兩審。若傷寒熱病，或大汗後，脈洪大，口舌燥，頭痛，大渴不已；或著暑熱，身痛倦息，白虎湯服之無不效。
金屑
味辛，平，有毒。主鎮精神，堅骨髓，通利五臟，除邪毒氣，服之神仙。生益州。採無時。
《圖經》曰：金屑，生益州。銀屑，生永昌。陶隱居注云：金之所生，處處皆有，梁、益、寧三州多有，出水沙中，作屑，謂之生金。而銀所出處，亦以金同，但皆生石中耳。蘇恭以為銀之與金，生不同處。金又出水中。今饒、信、南、劍、登州出金處，採得金亦多端，或有若山石狀者，或有若米豆粒者，若此類未經火，皆可為生金。其銀在礦中，則與銅相雜，土人採得之，必以鉛再三煎煉方成，故不得為生銀也。故下別有生銀條云：出饒州、樂平諸坑生銀礦中，狀如硬錫，方理粗錯，自然者真。今坑中所得乃在土石中，滲溜成條，若絲髮狀，土人謂之老翁鬚，似此者極難得。方書用生銀，必得此乃真耳。金屑，古方不見者。銀屑，惟葛洪治癰腫五石湯用之。今人多不用，惟作金銀薄入藥甚便。又金石凌、紅雪、紫雪輩，皆取金銀取汁，此亦通用經煉者耳。
陶隱居云：金之所生，處處皆有，梁、益、寧三州多有，出水沙中，作屑，謂之生金。辟惡而有毒，不煉服之殺人。建平、晉安亦有金砂，出石中，燒熔鼓鑄為鍋，雖被火亦未熟，猶須更煉。高麗、扶南及西域外國成器皆煉熟，可服。《仙經》以醯、蜜及豬肪、牡荊、酒輩，煉餌柔軟；服之神仙。亦以合水銀作丹砂外，醫方都無用者，當是慮其有毒故也。《仙方》名金為太真。
《日華子》云：金，平，無毒。畏水銀。一鎮心，益五臟，添精補髓，諷利血脈。
禹錫謹按：《藥性論》云：黃金屑，金薄亦同。主小兒驚，傷五臟，風癇失志，鎮心安魂魄。楊損之云：百煉者堪，生者殺人。水飲合膏一飲之即不煉。
今注：醫家所用皆煉熟，金薄及以水煎金器取汁用之，固無毒矣。按陳藏器《拾遺》云，嶺南人云生金是毒蛇屎，此有毒。常見人取金掘地，深丈餘，至紛子石，石皆一頭黑焦，石下有金，大者如指，小猶麻豆，色如桑黃，咬時極軟，即是真金。夫匠竊而吞者，不見有毒。其麩金出水沙中，氈上淘取，或鵝、鴨腹中得之，即便打成器物，亦不重煉。煎取金汁，便堪鎮心。此乃藏器傳聞之言，全非。按據宋朝收復嶺表，詢其事於彼人，殊無蛇屎之事，入藥當必用熟金，恐後人覽藏器之言惑之，故此明辨。
《海藥》云：按《海州記》云出大食國，彼方出金最多，凡是貨易并使金。錢性多寒，生者有毒，熟者無毒，主癲癇，風熱上氣，咳嗽，傷寒，肺損吐血，骨蒸勞極渴，主利五藏邪氣，補心，并入薄於丸散服。《異志》云：金生麗水。《山海經》說：諸山出金極多，不能備錄。蔡州出瓜子金，雲南山出顆塊金，在山石間採之。黔南、遂府、吉州水中并產麩金。又《嶺表錄此》云：廣州治涯縣有金池，彼中居人忽有養鵝鴨常於屎中見麩金片，遂多養收屎饕淘之，日得一兩或半兩，因而至富矣。
《寶藏論》：凡金有二十件：雄黃金、雌黃金、曾青金、硫黃金、土中金、生鐵金、熟鐵金、生銅金、偷石金、沙子金、土碌砂子金、金母砂子金、白錫金、黑鉛金、朱砂金，已上十五件，惟只有還丹金、水中金、瓜子金、青麩金、草砂金等五件是真金，餘外并皆是假。
《衍義》曰：金屑，不曰金，而更加屑字者，是已經磨屑可用之義，如玉漿之義同。二經不解屑為末盡，蓋須烹煉，鍛屑為薄，方可研屑入藥。陶隱居云：凡用銀屑，以水銀和成泥，若非鍛屑成薄，焉能以水銀和成泥也？獨不言金屑，亦其闕也。生金有毒，至於殺人，仍為難解。有中其毒者，惟鷓鴣肉可解，若不經鍛屑，則不可用。顆塊金即穴山，或至百十尺，見伴金石，其石褐色，一頭如火燒黑之狀。
銀屑
味辛，平，有毒。主安五臟，定心神，止驚悸，除邪氣。久服輕身長年。生永昌。採無時。
《圖經》曰：文具金屑條下。
陶隱居云：銀之所出處，亦與金同，但皆是生石中，煉餌法亦相似。今醫方合鎮心丸用之，不可正服爾。為屑，當以水銀研令消也。永昌本屬益州，今屬寧州。《仙經》又有服煉法，此當無正主療，故不為本草所載。古者名金為黃金，銀為白金，銅為赤金。今銅有生熟，煉熟者柔赤，而本草并無用。今銅青及大錢皆入方用，并是生銅，應在下品之例也。
《唐本》注云：銀之與金，生不同處，金又兼出水中。方家用銀屑，當取見成銀薄，以水銀消之為泥。合消石及鹽研為粉，燒出水銀，淘去鹽石，為粉極細，用之乃佳。不得已磨取屑爾。且銀所在皆有，而以虢州者為勝，此外多錫穢為劣。高麗作帖者云，非銀礦所出，然色妬不如虢州者。又有黃銀，《本經》不載，俗云：為器辟惡，乃為瑞物。
禹錫云：謹按《藥性論》云：銀屑，君。銀薄同。主定志，去驚癇，小兒癲疾狂走之病。
《子母秘錄》：妊娠卒腰背痛如折。銀一兩，水三升，煎取二升，飲之。
青霞子云：《金液還丹論》：銀破冷除風。
《衍義》曰：銀屑，金條中已解屑義，銀本出於礦，須煎煉而成，故名熟銀，所以於後別立生銀條也。其用與熟銀大同。世有術士，能以朱砂而成者，有鉛、汞而成者，有焦銅而成者，何復更有造化之氣？豈可更入藥？既有此類，不可不區別。其生銀，即是不自礦中出，而特然自生者，又謂之老翁鬚，亦取像而言之耳。然銀屑經言有毒，生銀經言無毒。釋者漏略不言。蓋生銀已生發於外，無蘊鬱之氣，故無毒。礦銀尚蘊蓄於石中，鬱結之氣，全未敷暢，故言有毒。亦惡錫。
生銀
寒，無毒。主熱狂驚悸，發癇恍惚，夜臥不安，讝音詹語，邪氣，鬼祟。服之明目，鎮心，安神定志。小兒諸熱丹毒，并以水磨服，功勝紫雪。出饒州、樂平諸坑生銀礦中，狀如硬錫，文理粗錯，自然者真。
《圖經》曰：文具金屑條下。
禹錫云：謹按陳藏器云：生銀味辛。
《日華子》云：冷，微毒。畏石亭脂、磁石。治小兒衝惡，熱毒煩悶。并水磨服，忌生血。又云：朱砂銀，冷，無毒。畏石亭脂、磁石、鐵。延年益色，鎮心安神，止驚悸，辟邪。治中惡蠱毒，心熱煎煩，憂忘虛劣。忌一切血。
靈砂
味甘，性溫，無毒。主五臟百病，養神安魂魄，益氣，明目，通血脈，止煩滿，益精神，殺精魅惡鬼氣。久服通神明，不老輕身神仙，令人心靈。一名二氣砂。水銀一兩，硫黃六銖，細研，先炒作青砂頭，後入水火既濟爐，抽之如束針絞者，成就也。惡磁石，畏鹹水。
水銀粉
味辛，冷，無毒。畏磁石、石黃。通大腸，轉小兒疳，并瘰癧，殺瘡疥癬蟲，及鼻上酒齇，風瘡燥癢。又名汞粉、輕粉、峭粉，忌一切血。新補。見陳藏器及《日華子》。
《經驗方》：治小兒吃泥及膿肚。膩粉一分，用沙糖溲丸如麻子大。空心米飲下一丸，瀉出土，差。
《孫用和方》：治虛風。不二散：膩粉一兩，用湯煎五度如茶腳，熳上焙乾，麝香半兩，細研如粉，每服一字，溫水調。但是風，臨時服半錢或一錢匕，看虛實加臧。又方：治血痢。膩粉五錢，定粉三錢，同研，用水浸蒸餅心少許，和丸如綠豆大。每服七元或十元。艾一枝，水一盞，煎湯下，艾湯多亦妙。
《衍義》曰：水銀粉，下涎藥，并小兒涎潮、瘛瘲多用。然不可常服及過多，多則有損兼行。若兼驚，則尤須審謹。蓋驚為心氣不足，不可下，下之裹虛，驚氣入心不可治。若其人本虛，便須禁此一物，謹之至也。
