七日圣工——神工鬼斧
创世的故事告诉我们神怎样用话语从混沌中创造了有序的世界，因为“神的话没有一句不带能力”，所以人们称上帝为“造物主”，人可以从身边存在的物质认识到造物主的存在。圣经用“起初，神创造天地”一语概述了创造者、被造物和伟大的创造作为，简洁地描写了神创造万物的过程，怎样从混沌空虚中将光和暗、天和地、陆地和海洋分开。在造物主的眼中，他创造的这个世界十分美好。他使万物布满天空、陆地、海洋；他安排日、月、星辰的运转；创造飞禽、走兽和水中生物，最后，他照着自己的形像创造了人。
远古的时候，天地一片混沌空虚，世界就像一团雾似地，只有神①的灵运行②在水面上。神决定要创造一个世界，神说：“要有光。”就有了光。神吩咐光从黑暗中出来，把光和暗分开，称光为“昼”；称暗为“夜”，这样，世界就有了白天和夜晚。光使空虚混沌的世界出现秩序和规律，因此神将光造在太阳被造之前。有晚上，有早晨，这是第一日。
神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”事情按神的意愿做成了，空气产生了，神又将空气以上的水和空气以下的水分开，并称空气为“天”。有晚上，有早晨，这是第二日。
神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事情就这样成了，神称没有水的地方为“地”，称水聚集在一处的地方为“海”。神说：“地要发生青草和结种子的蔬菜，还有结果子的树木，各从其类，果子都要包着核。”他要让大地长满了青草和结种子的蔬菜；高大的和矮小的树木郁郁葱葱，一片生机盎然，树上缀满了累累果实，果实中都包着核。有晚上，有早晨，这是第三日。
神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并且要在天上发光，普照大地。”于是，他造了两个大光在天上，由这两个大光管理昼与夜的任务，一个叫太阳，一个叫月亮。太阳负责管理白天，月亮负责管理夜晚，又造了数不清的星星缀满夜空。他把太阳、月亮和繁星排列在天上，让它们各司其职，将白天和夜晚分别出来。有晚上，有早晨，这是第四日。
神说：“水中要多多滋养有生命的生物，在大地以上的天空中，要有雀鸟飞翔。”于是，他造出大鱼小鱼，以及数不清的虾、蟹……凡是在水中能滋生的生物，应有尽有……又造出各种各样的飞鸟，让它们抖动着美丽的羽毛在天空中自由飞翔。神看着在水中畅游的鱼儿和在天空中飞翔的鸟儿，心中非常喜悦，他便赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水，雀儿鸟儿也要多多地生在天上。”有晚上，有早晨，这是第五日。
第六日，神做了两件事情。他说：“地要生出生命来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽、各从其类。”于是，他造了各种野兽，根据它们的类别，分别归类，又造了地上的一切昆虫；他又说：“我们③要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，包括在地上爬行的所有昆虫。”于是，他按自己的形像造男造女，赋予他们学习的能力，使他们能驾驭环境。神赐福给他们，对他们说：“你们要生养众多，把遍地充满，并且要治理这地；还要管理海里的鱼、空中的鸟和地上爬行或走动的动物。”
神又对他们说：“你们看！我将遍地发生的一切结种子的蔬菜和所有能在树上结果，并包着核的果子，全部赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，包括那些在地上有生命的生物，我将青草赐给它们食物。”事情就按他的意愿成就。有晚上，有早晨，这是第六日。
天地万物都造齐了，神看着他创造的这个美好的世界，心中充满了喜悦。到了第七日，神就在第七日歇工，安息④，他赐福给第七日，定为圣日。
那时，野地的草木还没有发生，田间的蔬菜还没有长起来，耶和华神还没有降雨在地上，因此也没有人在田间耕作。但是有雾气从地里涌出，往上翻腾，滋润遍地。
注释：
①“神”字在希伯来文Elohim为复数，也许隐含圣经后来清楚启示的三位一体（圣父、圣子、圣灵）的奥秘。
②“运行”在原文中有“覆翼、翼护”之意。
③此处的“我们”是神宣布自己登峰造极的创造工作的自称，代表神的丰富华丽。
④“安息”一词在希伯来文中原文为“安息日”的词源，“神赐福给第七日”，用“安息日”代替了“第七日”，但真正把“安息日”代替“第七日”是以色列人出埃及往西奈山的途中，规定须在第七天守圣安息日。等到西奈山颁布律法以后，守“安息日”遂成为以色列人与神立约的一部分。
解读与启迪：
六日创造天地，主要有两种解释：一是将“日”解为一天，因为圣上说：“有晚上，有早晨，这是头一日”。另一种解释将“日”解为一个时期，或一个阶段，在这时期中，神的创造工程有开始，也有完结。
在创世的篇章中，可以看到神从无到有的创世杰作，神用几个命令将万物创造出来，首先吩咐光从黑暗中出来，光是创造的第一步，使空虚混沌出现秩序和规律。这光出现在太阳被造之前，且在太阳之后永存。神使空虚混沌的世界有了秩序和规律，有光、有爱和生命，完美运作不息。直到今天，我们仍然须靠神的供应才能生存，我们仍需要靠粮食、蔬菜、水果维生，缺了就不能活。在挪亚（史前洪水）之前，人可能都是素食，动物也可能都以植物为生。本章为我们这个论点提供了依据：“看哪，我将遍地一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全部赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，还有各样爬行在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”
“天上要有光体，可以分昼夜，作记号、定节令、日子、年岁，”神安排天体运转，成为见证造物主的“记号”。“光”赋予生命，《约翰福音》说：“太初有道，道与神同在，道就是神。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头，这生命就是光。”
“光”洁净心灵，《约翰壹书》说：“我们若说与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理就不在我们心里了。”
神赐福人类，要人“治理这地”。“治理这地”被称为“神和人所立的管理地球的大宪章”，是人类科学知识和科技文明的发展依据，人一开始便赋有学习的能力，能认识环境，驾驭环境，善用资源为人类服务，不可滥用、浪费、破坏神所造的大地。时代进入到21世纪，珍惜自然资源已成为人类的共识，著名作家叶楠在一次对西藏的考察中发现，大自然的植被神奇到不可复制的地步，任何一种物种一旦消失，人类将无能为力，无法弥补。历史学家已经发出告诫：“我们恐怕不能不比从前更敬天，适当收敛对自然的进攻精神，和谐社会的胸怀也应该向自然开放，与天和谐共处，庶几获致天人的双赢。”
亚当和夏娃——失落的伊甸园
神造了星云、太阳、行星和月亮，也造植物、动物、鱼和小昆虫，最后造他自己的形像造人，要人管理大地。亚当和夏娃是上帝造物登峰造级的杰作。神设立神圣的婚姻，把人类第一个家庭放在伊甸园里，他借着不断的训诲，要人明白人与神，人与人，人与自然的关系应该建立在什么轨道上运行，才能像他所造的万物，保持井然有序与和平。
失落的伊甸园使我们看到魔鬼的干扰与破坏，罪怎样进入了富丽难比的伊甸园，以及神促人回转的声音，听到神的伟大询问：“你在哪里？”
耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹到他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，神给他起名叫亚当①。
耶和华神在东方的伊甸②立了一个园子，把他所造的那个人放在伊甸园里。
神使青草茂盛地生发在地上，园子里长满各种各样的树木，树上都结着包着核的果子，这些都可以作亚当的食物。但在这些郁郁葱葱的树木中，有两棵特别的树：“生命树”和“分别善恶的树”。
有河从伊甸园流出来，园子里因为有水的滋养，遍地滋润。这条从伊甸园流出来的河流在园子里分为四道：
第一道叫比逊③，环绕着哈腓拉④全地。在那里有金子，那些金子都是最上等的纯金；那里还有珍珠和红玛瑙。
第二道叫基训，环绕着古实⑤全地。
第三道叫希底结⑥，在亚述的东边流淌。
第四道叫伯拉河⑦。
因为有这四条河流的灌溉，伊甸园非常肥沃富庶。耶和华神将亚当安置在伊甸园里，安排他修剪树枝，看守园子，将那些长在树上的果子赐给他作食物，吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随便吃，只是分别善恶树上的果子，你不可随便吃，如果你吃了，你必死。”
亚当在伊甸园里看守园子，白日，阳光普照大地，绿茸茸的青草像无边的地毯，露珠在清晨的霞光中闪闪发光；夜晚，月亮的清辉在园中踱上一层银色，各样景物在月色下生动地展现着它们的丰姿。有时候，当月亮藏进云层里后，满天繁星像宝石一样布满夜空。园中各样的树上，各样的果实甘美无比，可是，亚当并不幸福，他很孤独。
看着孤独的亚当，耶和华神说：“他一个人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
耶和华神将那些他用尘土造成的野地里的各样走兽和空中的各种飞鸟都带到亚当面前，看看他怎样管理它们，他叫那些动物什么，那就是那些动物的名字。于是，亚当给所有的牲畜和空中的飞鸟都起了名字，只是这时他还没遇到配偶。
耶和华神使亚当沉沉睡去，在亚当酣睡的时候，耶和华取下他的一根肋骨，然后把肉合起来。神用那根肋骨造了一个女人，把她领到他跟前。亚当的眼睛亮了，他说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”
因此，神为自己造的人设立了婚姻，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。
那时，亚当和他妻子非常纯洁，他们心里没有杂念，靠着神的恩赐，幸福快乐。当时，他们还没有学会穿衣服，夫妻二人赤身露体，但并不感到难堪。
在耶和华神所造的万物中，惟有蛇比一切活物都狡猾。在富丽难比的伊甸园中，一条蛇悄无声息地潜到毫无防备的亚当的妻子跟前，这条美丽而狡猾的蛇诡计多端，它来自撒但⑧那里。蛇首先迷惑了亚当的妻子，在蛇的怂恿下，她见那树上的果子鲜艳欲滴，便伸手摘下来吃了，并给丈夫亚当也吃了。夫妻二人吃了禁果以后，发现自己竟没有穿衣服，便用无花果树的叶子编成裙子穿在身上。
天起了凉风，轻风在园中吹拂，耶和华神在园中行走，亚当和他的妻子听见神的脚步，想起神的吩咐，心里害怕起来，便到园中的树木中藏起来，躲避神的面。耶和华神呼唤亚当：“你在哪里？”亚当躲在树木中，回答说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我是赤身露体的，所以我便藏了起来。”神说：“是谁告诉你，你是赤身露体的呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那棵树上的果子？”亚当回答说：“是你赐给我的那个和我同居的女人。她把那树上的果子给我，我就吃了。”神对女人说：“你到底做了什么事？”女人说：“是蛇引诱我，我就吃了。”
神对蛇说：“你既作了这事，必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。我又叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
神对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
神对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
耶和华神用皮子做成衣服给亚当和他的妻子穿上。亚当给他的妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
耶和华神打发亚当和夏娃出伊甸园，去耕种他们所出之土。夫妻二人因为偷食禁果而受到了惩罚，被逐出了伊甸园。神又在伊甸园的东边安设基路伯⑨，和四面转动发火焰的剑，把守住生命树的道路。
注释：
①“亚当”在希伯来文中意为“红土”，也可译作“人”。
②伊甸的位置无从考证，有关学者从“东方”一词中推想伊甸的地理位置可能在底格里斯河与幼发拉底河的交汇处，即在今伊拉克南部。“伊甸”与“乐园”同义，在希伯来文中意为“喜悦”或“极乐”。
③“比逊”意为“飞溅”。此地所在具体位置难以考证，有学者认为可能为波斯湾附近下米所波大米所在区的河流。
④“哈腓拉”在今阿拉伯中部，也门北面，位于西奈半岛与亚拉伯地西北之间。
⑤“古实”位于底格里斯河东边。
⑥“希底结”即现今的底格里斯河。
⑦“伯拉河”即现今的幼发拉底河。希底结和伯拉都是中东的两条著名大河，后者源远流长，在旧约中通称“大河”。
⑧在圣经中，“撒但”称为“古蛇”，“撒但”意即魔鬼，坠落的天使。
⑨“基路伯”是天使中的一位，是守护的天使。只有籍着基督的救赎，人才能回到生命树那里。
