阿雅的意思是王天成中了黑巫术，但我对此却是并不认同，先不说这村子里就拿募集个人，就算是有人想害王天成，难道还要苦修这黑巫术不成，如果是这样的话，拿着人也是太执着了一点。
“阿雅，看过《易经》吗？”我低声像啊呀问道。
“《易经》？听说过，但是没看过。”身后淡雅的声音响起。
“我看过王天成的尸体，根据《易经》上记载，王天成的死极其的蹊跷，并不是我们想象的那么简单。”我轻声说道。
“《易经》？到底说的是什么？”阿雅好奇的声音适时的响起。
“《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源“，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。”
“《易经》是由三个部分组成：一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已包含宇宙万物，每一卦都有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》，《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务，但不乏文采和哲理，是国学内含儒道两家思想重要经典之一。”
我整理着脑海中关于《易经》的记忆，为几人解释着，反正此刻还没到王天成回魂的时刻，我们这柜子又被我下了禁制，再加上有阿雅在一旁，也不担心这里的声音能传出去。
“周易一书，并非仅仅为占卜之书，乃是借占卜学修身。每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世即不正。人若生病，事业亦必荒废。周易与其说占卜人事，不如说是记录人体内的各种病症。易经的存在，是补充了黄帝内经人体经络病症。人体经络运行不正，就要有是非灾厄。易经，周行不易，读完后，唯留‘中正’二字。不易者，中正之‘道’也。”
“貌似挺神奇的！”阿雅赞叹一声，“然后呢？”
“以《易经》规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论，是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心，包含了：对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺、此消彼长、物极必反等规律，和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文化的基本精神特征，以及中华文化的核心和精髓……和谐意识。”
“《易经》规律运用之“无我”和“有我”的二重境界：⑴、‘无我’之境界，道法自然：
船到桥头自然直：‘无我’境界之阴阳变化细分系统的选择；顺其自然：‘无我’境界之易经规律运用。‘无我’境界之表现：善恶终有报、恶人自有恶人治、敬天认命、逆来顺受、船到桥头自然直、为无为则无不为等等。‘无我’境界之古法：‘道法自然’。⑵、“有我”之境界（人道合一）：探索真理：‘有我’境界之阴阳变化细分系统的选择；自我实现：‘有我’境界之易经规律运用。‘有我’境界之内涵：‘仁义礼智信’之伦理原则、‘温良恭俭让’之传统美德、‘忠孝勇廉’之高尚品格、‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’和‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’之思想境界、以及‘勇于探索、自强不息’之开拓精神等等。‘有我’境界之理想：‘大道之行，天下为公’。”
“而《周易》是一部论变法的奇书。《周易》的变法序列是用形象表达出来的。这些看似神奇的形象不是凭心灵的任意创造、而是有它物化基础及其实践这个认识环节。《易·系辞传》曰：“古者包牺氏伏羲氏王天下也，仰者观象于天、俯者观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德、以类万物之情”。因此，受远近诸事物变化的启迪而揣度天地万物变化的奥秘，并把其效法成形象，以透析其本质和规律，达到把握万事万物基本运动规律及其相互关系是作卦画的初衷。显示了《周易》属于形象思维性质的最最原始的本质属性。”
“《周易》？这又是什么鬼？和《易经》有关？”阿雅出声问道。
“《周易》的形象思维之所以能构成应有的体系，在于它不是简单的形象模仿，而是具有理性思维的特点，在于它表达方式的抽象性和形象本质的客观实在性。所谓客观实在性的内含是说《周易》的六十四卦画序列、属于以天象为坐标的阴阳动态变化，而不是主观的臆造或杂乱无章的拼凑。”
“周易分为易经和易传两个方面，“天人合一，天人感应”是易经的核心理论。易经八卦又分为‘先天八卦’和‘后天八卦’。根据观察，我发现，王天成的筋脉尽断，但是从外表上看来没没有什么异样，但是他的奇经八脉却是完好无损，这让我很是惊讶，我是在是想不出，他到底是四域什么原因，而且他身上没有阴气残留，显然不是阴鬼所为。”话到最后，我也是说出了我自己的看法，“而且，如果他是中了黑巫术，应该会有一点迹象，但除了筋脉尽断之外，没有任何的异状。”
“会不会是被人下药了？”郑飞沉吟了一下，说出了自己的想法。
