大地苍茫，荒野空旷。
杨玄坐在地上思考片刻，接着又试了一次，这次他重新调整呼吸，摒除心中的杂念，很快身上就发生了某种明显的变化。
两道垂帘下，一点光采愈加明亮，此非日月星光，肉眼难见，可落入有心人眼中，却是夺目至极。
“眼含光，若繁星之灿；”
声音明显提高，但杨玄却像是浑然不觉。
“耳凝韵，如澎湃之潮。”
方鹤龄连叫两声好，眼含浓浓笑意，满是欣赏的看着杨玄，随后双手用力一合。
“啪！”
一圈无形波纹在空气中扩散开。
杨玄浑身一震，睁眼茫然，半响后才回过神来。
方鹤龄笑道：“怎么样，感觉如何？”
杨玄道：“我也说不上来......但是感觉有点不可思议，这就是至静吗？”
道人没有答他，提手指向地面，在空气中笔划着。
泥土微陷，一个文字被一笔一画的书写了出来，这是一种叫做中古篆书的字体，观其形可知其意，和地球上的篆书很像，过去姜受乾曾教过杨玄，不过自大鸿统御九州后，该字体已被废止，取而代之的是大鸿真书。
大鸿真书是当今朝廷所推行的一种表意文字，其外形由笔划和结构组成，内涵由字义和属性组成，和地球上的楷书古汉字相似，对比两种字的内外，大部分字都可以看作是一个模样。
方鹤龄道：“此乃中古篆书，杨兄可认识？”
杨玄道：“认的些许。”
地球上的古华夏，楷书古汉字衍自象形文字，确切的说，是从篆书系统演化为隶书系统，这大鸿真书几乎就是楷书古汉字的翻版。
“我书写的是一个至字，有到达之意，观其之形，字如飞鸟降落到地面，所谓至静就到达静的状态，至静才是真正的静。”
篆书‘至’字清晰的嵌在泥土中，其形象果然如方鹤龄所说。
杨玄疑惑道：“真正的静？”
方鹤龄指向地面，写了一个篆书静字，和至字并列成‘至静’一词，接着道：“你看这个静字，左边是青字，此为天之色彩，为万物本色，右边是争字，二者合一，意思就是在纷争中保持本色。”
解释字义时，他使用了一种名为‘破字’的特殊方法，就是从结构上拆开文字，并以此注释训诂字义，姜老道尚在人世时，杨玄经常和他以此作为消遣。
常见的‘破字法’有两种：
增减法，此方法是在文字上增减笔划，从而得到字义。
两分法，就是把文字的结构一分为二，并使所得部分能表达意义，拆上下时上乾下坤，拆左右时左阳右阴，阳乾为主，阴坤为次，以次辅主，每破一层就是一层深意。
对此，杨玄算是熟悉到家了。
“停下动作，止住思考，虽能定身心，但却平不了外界的纷扰，故而这是虚静，心神专注，不为外物所动，这才是真正的静。”
“打个比方说，人在安静的环境中才能安心读下书，这就是虚静；哪怕窗外有风吹雨打，身在闹市，仍能专心读书，这就是至静。修行观听法，眼含光、耳凝韵，此为由虚入至的外在表现，刚才你做到了这两点。”
一番话令杨玄对入静之道又有了更深刻的认识。
“那寂静呢？”
“眼含光、耳凝韵，然后再经历三个阶段，心意神便会沉浸于无尽的虚无，身心两忘，空空寂寂，自我意志陷于长眠中，既不知酸甜苦辣，亦不懂喜怒哀乐，一切犹如寂灭。”
清朗之音不绝。
从未有声音能如此动听，清澈而又不失磁性，棉柔似潺潺流水，令人感到无比放松，却又蕴含一种无形的力量，强大且不可阻挡，每一个音节都能穿透人的心灵。
杨玄的心在发出共鸣，他十分享受，甚至为此感到悠然自得。
“再看静字，拆青字可得‘丰’和‘月’，前者为丰盈之意，竖不出头，乃：是盈中有缺，后者象征明月，暗示阴晴圆缺。”
杨玄朝地上瞧了一眼，果真如对方所说。
“寂静之道，根本就是掌握念力的消长盈缺。”
“念力源于脑髓，心意神将其释放，通常精神念力的消长会被大脑限制住，无论是脑中产生的量，还是被释放的量，都有限的很，就像被瓶颈给卡住似的，想要令其大量的产生和释放，就要打破瓶颈，让精神深入到寂的层次......”
由至入寂，还要再经历三个阶段：
第一阶段为忘身。
人有五大感官，分别是眼、耳、鼻、舌、身，受到刺激，便会让脑中产生视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。
观听入静，集目光，凝听力，达到至静的层次，就能暂时关掉人的嗅觉、味觉和触觉，之后若能忘掉眼所见、耳所听，直到眼前无物，耳边无声，修行者就达到忘身阶段。
第二阶段为忘心。
忘身之后，人的五感被关闭，心中很难升起念头，虽然还有心理活动，但那是自然产生的，而不是刻意去想的，在这个阶段，人若能够做到心念静止，就算进入到忘心阶段。
何为忘心？
在遥远的过去，人们普遍认为：心脏是每个人进行心理活动的场所，通过剧烈的心理活动，如恐惧、兴奋和激动等，人的心跳会不由自主的加速，它是人的本能，以此产生的想法便是心念。
此观点即主心说，随着时间的推移，主心说被主脑说所替代，但前者的影响却延续了下来，如今大鸿之人常在口头上挂着心中一词，而不是说脑中，便是受到了主心说的影响。
忘心就是指忘掉所有的本能和想法。
在忘身的阶段，入静者虽不会刻意的产生思绪，但心中还是会自然的诞生出许多念头，若能修得忘我，这些源于本能的想法就会暂时的平静下来。
第三阶段为忘我。
伴随着心意神的平静，人的思维意志、各种感知会变得愈来愈薄弱，到最后甚至连自我存在无法察觉，这就叫做忘我。
到了这里，入静者的意识几乎停止，思维不动，本能不动，感觉认知里只剩下寂灭的虚无。
值得注意的是，不动并非是完全静止，这仅仅是一种带有比喻性的说法，在忘我阶段，人的思维和本能几乎泯灭，每一个念头都动的非常缓慢，近乎于静止，不过这终究是无限接近的状态，而非是真的静止不动，只要人还活着，自我意识，本能思维就不会停止。
踏入忘我的层次，入静者就会达到寂静的状态，一身性命遁入生死之间，只差那么一线，整个人就会彻底死亡。
说完方鹤龄不再开口。
杨玄两条眉毛紧蹙，问道：“敢问道长，既是九死一生，我又该如何抓住这一线生机？”
方鹤龄没有回答，招招手教杨玄靠到跟前，然后右手捏成剑指，在他的额头上轻点了一下。
......
一个月后，还是在旷野间，杨玄正襟危坐，等待着清晨第一缕曙光，直到一抹鱼白肚色浮现，拂晓终于到来。
从天际射来一缕光线，正好照在杨玄的额头，刹那间杨玄像是失去了生机，整个人仿佛变成一尊泥塑般。
“手脚和合扣连环，四门紧闭守正中，眼含光，耳凝韵，观听眉间与两目的中央，此乃意守而非形守。”方鹤龄喝道。
欲入静者，必先做到心神通明，想做要做这一点就要令呼吸平稳下来，古人云：‘气平则心澈，气定则神宁’，呼吸理顺了，人才能集中精神，令身心平静下来。
但寻常人沾染红尘，心中杂念丛生，又如何能轻易的静下心来，想要心正气顺，就要修身养性，时时拂拭心中的尘埃。
“真是怪哉，我自幼在宗门中长大，从未沾染过半点红尘，就这样当初还修行了三个月才能随心所欲的遁入至静，而他仅用了一个月，便将这入静法修行到这种程度......”
方鹤龄喃喃自语。
这三十多天里，他带着杨玄与自然中感悟，游荡山间，浪迹旷野，借天地间的大美去洗净心灵上的污秽，结果......对方表现的非常好。
大部分人少说也要修行个两三年才能到达杨玄现在的程度，对此方鹤龄一边感到震惊，一边又感到欣喜。
“杨兄啊，杨兄，你到底是什么人？”
要说方鹤龄这话的声音也不小，但杨玄却是半点儿也听不见，此时他已忘却外界种种，双目璀璨，两耳生潮，身心沉浸在一种前所未有的安静中。
没多久，杨玄身上忽然又起了某种变化，双目璀璨消失，渐渐黯然，呼吸也跟着不见，陡然间好好地一个人仿佛化成了一截枯木，竟犹如死了似的。
“妙！妙！”
“身若稿木，这么快就到了忘身的层次，只要再.....”
说到这儿，话音孑然而止。
“意似寒灰，连精神波动都停了下来，这是忘心的层次......”
长笑伴随惊叹，片刻后又连连响起一声叫好。
“好！”
“杨兄果然是我辈中人忘身、忘心、忘我，这么短的时间就到了寂的层次。”
紧接着，方鹤龄高声吟念，悠扬悦耳，如律如韵如山间的汩汩泉水，似岸边的滚滚浪潮，若是让人听到，肯定叫人沉醉其中。
“盘膝端坐，脚分阴阳；手掐子午，二目垂帘；闭口藏舌，舌顶上腭，眼观鼻，鼻观心；气沉丹田，意守祖窍，观想混沌衍阴阳，挂天星、开意宫、辟识海，得一切逍遥自在......”
声音清亮，传入了一个无的世界里，在那里杨玄意识沉沦，眼看着就要彻底泯灭。
“还不清醒，更待何时？”
冥冥死寂，荡荡虚空，晨钟似的响声令杨玄骤然清醒过来。
“是方道长吗？”
才一开口，杨玄便觉得一阵疲惫袭来。
“不错，正是贫道。”清亮的声音再次响起：“这是你的天心祖窍，我的意念不方便进来，只能为你捎上几句提示。”
“长话短说，你注意听好。”
