九月，晋成公、宋文公、卫成公、郑襄公、曹文公在扈地（“扈”目前属于郑国）会见。
【去年强行扣押了鲁宣公，今年鲁国没来参加会议。】
【会议内容是：策划讨伐那些与晋国不和睦的国家。】
因为陈国投入了楚国的阵营，又没有参加这次会议，晋国就派荀林父率领军队攻打陈国。
九月辛酉，会议闭幕，晋成公（黑臀）突然在扈地去世，
晋国荀林父的军队开到半路，听到晋成公去世的消息，便率兵回国了。
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冬天，楚庄王攻打郑国。
（因为公元前603年，楚国攻打郑国，郑国求和，但是快达成协议的时候，郑襄公私自逃跑了~去年郑襄公又参加“黑壤之盟”，所以楚国在今年冬天把新仇旧恨一起算。）
晋国的郤缺率兵援救郑国。
郑襄公在柳棼（郑国境内）打败了楚师。
郑国国人都为打败楚国而感到欣喜。
只有子良（公子去疾，郑国良氏，郑穆公之子，郑襄公同父异母弟）为晋楚交兵伐郑的前景担忧，说：“这是国家的灾难，我郑国离死期不远了。”【这是《左传》在预言：前597年，楚子入郑之祸。】
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【插曲】
这一年，陈国传出了一件丑闻。
陈灵公、公孙宁（孔宁）、仪行父和夏姬（夏徵舒的母亲）**。
他们与夏姬“完事”后，有时穿夏姬的衣服，有时还把夏姬的短衣贴身穿。
有一次在朝堂上，这三个贱人甚至穿着夏姬的衣服，敢公开拿这事情互相开玩笑。
【夏姬：是郑穆公（公子兰）的女儿，嫁给陈国大夫御叔（死得早）为妻，生了夏征舒（字子南；他担任陈国的司马）】
大夫泄冶听到后，当着所有人的面，直言劝谏灵公说：“让宫内人听说，还可以接受；让所有人都知道，就不行了！‘公卿宣***无所效法’。实在有损国君的名声，国君还是把汗衣收起来吧！”（大王，你们君臣这样乱搞，就算百姓不仿效，传出去也不好听呀，请大王您稍微克制一下吧）
大臣们都笑了。
陈灵公这才知道什么叫“羞耻”，面红耳赤地说：“我能改。”
陈灵公把洩冶的话告诉了孔宁、仪行父两位好基友。
但这俩基友恼羞成怒，请求陈灵公杀了泄冶。
陈灵公没有说话（默许了，没有禁止他们）。
于是，泄冶成了一缕冤魂。
泄冶死后，有一位叫邓元的人带着族人离开了陈国。
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后来，子贡读到“陈国杀泄冶”这一段故事，就去问孔子：“陈国的灵公君臣公开在朝堂上宣扬炫耀他们邪恶的行为，大夫泄治正直劝谏，被陈灵公默许杀害。这个行为和商朝的比干劝谏商纣王而被杀，是一样的，都可以算得上是仁德吗？”
孔子回答道：“比干对于商纣王来说，他是纣王的宗亲叔父，在朝为官又是纣王的顾问，怀着忠心报国的心，他与纣王同在宗庙，有共同的祖先；所以比干看到商朝的沦落，一定会以死劝争。希望以自己的死，以后纣王会后悔，慢慢的醒悟。他本来的心志感情就在于挽救整个的商王朝，这个大心就是仁。而泄治对于陈灵公来说，他只是普通的大夫，他和灵公没有骨肉的亲情；他感怀的是灵公对自己的宠爱和高额的俸禄。他在乱朝恶政下做官，以自己区区渺小的一身，竟然想要矫正整个国家昏乱邪淫的风气；结果只能是被权贵害死，而且他死了对国家也没有益处，百姓也不会记得他的好，可以说是白白捐弃了生命。《诗经》上说：百姓当中之所以有很多行为邪僻的人，是君上不自重的缘故（上行下效所导致的）。泄冶能配得上‘仁’吗？”
【孔子这话说的也很现实啊……咳咳~！“仁”（比如做好事）这个漂亮的字眼，既诱人，又误人。有条件时，“当仁不让”固然不错；没有条件时呢，就把“仁”揣在心里，慢慢去努力吧，不要固执地认为自己可以凭一己之力、立马能达到目标，实现梦想。所以，孔子心目中的“仁”，也具有高度的灵活性。】
【原文】
【子贡曰：“陈灵公宣淫于朝，泄治正谏而杀之，是与比干谏而死同，可谓仁乎？“
【子曰：“比干于纣，亲则诸父，官则少师，忠报之心在于宗庙而已，固必以死争之，冀身死之后，纣将悔寤；其本志情在于仁者也；泄治之于灵公，位在大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，仕于乱朝，以区区之一身，欲正一国之淫昏，死而无益，可谓捐矣．诗云：'民之多辟，无自立辟．'，其泄治之谓乎？“】
