（十一）
我同学背挡着妻女，很快背后就被看不见的爪子和牙齿抓咬的血肉模糊，但他肥壮的身躯却如石头般一动不动，渐渐有的地方已经露出了骨头。
我看得眼泪都要流下来了，但是身上那看不见的老鼠已经够我慌乱的了，实在跨不出脚步去帮他。
“
不对，不对，这里面一定有什么地方不对，”我脑海中迅速的闪过。为什么他们一家被不停的撕咬，而我身边同样这么多看不见的老鼠，却连根寒毛都没少，太不合常理了。“冷静，我要冷静，没准这就是解决问题的关键，我苦苦思考。
首先这些看不见的老鼠是哪里来的，我沿着房门的方向望去，地面上的脚印，按着痕迹，应该是从墙上下来的，那墙上呢，我再顺着看，是从天花板上。。。天花板。。。
天花板。。。你姥姥的，靠它老鼠个祖宗，厌胜，是木工厌胜，我气急败坏的大叫起来，测算了一下方位，一钢椅朝一处天花板的吊顶砸了上去。
秃的一声，椅子掉回到地上，吊顶上破了个大洞，我冲上去拾起椅子，朝天花顶又是一家伙。”
“哗啦”无数的老鼠剪纸从洞口中倾瀑下来，我抓起一把，闻了闻，有鼠尿的味道，不会错了，是厌胜。
老鼠剪纸掉下来后，看不见的老鼠群变得混乱起来，脚印变得四散杂乱，我回头看看我那同学，他一下倒在地上呻吟起来，不过发出的那已经是人类的声音了。
“德全，德全”，我大声喊，他艰难的抬起头来，“打火机，把你打火机给我。”我大喊。
我一把接过同学扔过来的打火机，打着后一下扔到那堆老鼠剪纸里去，锓透鼠尿后干透的纸一遇到火苗，哄的一下燃烧起来。
瞬间，满天的看不见的老鼠凭空在空间中蒸发了，我的怒火却没有随着老鼠的消失而消失，而随着面前的这堆火越烧越旺。
现代社会居然还有人用厌胜这么狠毒的招数来害人，而且我居然还没察觉，险些眼睁睁见我同学在我面前遭了毒手。
我不会就这样算了的，不管他是谁。
这时候，第一线阳光透过阳台的窗户照在了房间里。
天，亮了。
（第五章老鼠娶亲完）
写在第六部前面的话
（一）
底下向大家介绍一下什么叫厌胜
神秘文化“木工厌胜”的前世今生内容摘要，作者：王英。（略做改动）
“木工厌胜”是古代的一种行业民俗和民间信仰，其内容主要是借助超自然的力量以达到改变客观事实的目的，常用于报复、祸害他人，时至今日还未得到科学而彻底的解释
一、“木工厌胜”的表现形式
古时，民间流传着这样一种说法：请木匠、泥水匠建造房屋，一定要好酒好肉盛情款待，以免得罪他们暗中在房子中做了手脚，引鬼祟入屋，使主家病丧人口、破财败家或遭遇官司等劫难。据说，木工作孽的手法大同小异：先削一个似人似鬼的小木偶，在木偶身上刻上生辰八字、咒语等并施以魔法，然后把它置放在房屋的梁柱、槛、壁等不易被人察觉的暗处。到了晚上，这些木偶便会作孽捣乱，或发出如人上楼梯的“咚咚咚”的声音，或如外人来敲门发出“啪啪啪”声，或如鬼打壁板窗户发出“嘭嘭嘭”响。总之，让人不得安宁。但往往当胆大者深夜出门探究时，外面又一无所有，声响也全息，一旦回到床上睡下，鬼又来了。有的木匠作恶甚者，还在床上施魔法，让鬼怪半夜发出吓人的“咳咳”声。
这类勾当，被称之为“木工厌胜”，在民间也有被叫作“下算”的，即用厌胜巫术去算计他人。相传这种技巧一般只为手艺精湛的木工所掌握，而这种厌胜术的传承也只能通过父子或师徒相沿袭，并有严格的保密制度
“木工厌胜”属厌胜巫术的一种，源于古代巫术，元代以后传说愈盛，反映了手工业者故神其说，借此以求得社会重视及较好待遇的心理，迷信者有时也用作泄愤或暗害的手段。
这种民俗具体起源于何时已无从考证，但至少应该是在人类开始定居生活需要建造房屋以后。“木工厌胜”的习俗和信仰在中国古代的渊源极其悠远，这一点在汗牛充栋的历史文献中可以找到许多证据。
《说郛续》卷七引明杨穆《西墅杂记》里有几个故事：
一：偶相斗：有木匠趁主人不注意将两个披头散发正在相角斗的**木偶人藏于房梁上，使得那户人家每天晚上都听到房中角斗声不绝于耳
二：“砖戴孝”：因木工作祟而使皋桥韩氏整整四十余年丧事不断，后来经风雨飘摇败坏了梁垣，才在墙壁中发现一块裹着砖头的孝巾。
三：烧龙骨：吴地的富商请木工造船，因“供具稍薄”，于是怀疑木工会有他意，所以看着木工将收工之时，夜里潜伏到船尾偷听动静，正好看到木工用斧头敲打着木龙骨在念咒语，后来出船前两年果然应验，不是遇风就是遇雨，就没顺当过。
富翁因心生怀疑，就破船取出木龙，把它扔进沸油里煎，木工在隔壁家里发病了，知道事情败露，过来请求饶命，但富翁不管他的请求继续煎木偶，木工倒地身亡。
据说当厌胜之物被发现时，只有把它投到火里或沸油里煎才能破除它的巫术效力，主家才能重获平安，而作孽者则会受到相应的惩罚。这从某种程度上也反映出“木工厌胜”虽借助了超自然的神力,但这种超自然力并非是不可战胜的,最终还是可以被人破解的。
“木工厌胜”的民间信仰和习俗在中国古代相当盛行。所以，为防止木工作祟或无意中冲撞了某方神灵，民间建造房屋大都要施术设祭来防御，如在房基底下埋鸭，“鸭”与“压”谐音，表示压土压邪，称之为压土镇宅等，且不同的民族有不同的防御方法。
随着社会的发展、科学的进步和文化的提高，也随着现代生活方式的快节奏和多样化，人们的迷信观念、鬼神观念也日趋淡薄，信仰方式也不断简化，流传了几千年的“木工厌胜”也开始逐渐淡出历史舞台。但是，作为一种民俗现象，它曾经在历史上发挥的作用将长存于史。
谢谢作者王英前辈。
这便是我故事的雏形。
下面我说说自己观点：
姻语解惑之我眼中的厌胜术：
什么是厌胜，通俗说，就是用草或者纸扎个小人，然后用个钉子钉，希望自己痛恨的人和纸人一样感到疼痛。
大家立刻都明白了，眼熟得很那。
街头阿婆常干的事情。
是的，厌胜术在中国很普遍，不但古代有，现代有，未来还会有。
但扎纸人是厌胜术的一种，厌胜术可不仅仅就是扎小人。
真正的厌胜术博大精深，小到毁你全家，大到丧邦灭国，形式多变，品种繁多。
不一而足。
那厌胜术到底是真是假？
大家都知道汉族,也知道历史上有个辉煌的朝代叫汉朝.
汉朝有个汉武帝,武功强胜,基本中国人都知道.毛主席说:秦皇汉武,稍逊文采.汉武就是说得他.这个皇帝对厌胜就深信不疑.
为什么说他深信不疑,因为当时有人说太子--就是他亲生儿子,搞厌胜术,埋个小纸人想诅咒老子,他就信了,要抓儿子.儿子不让抓,就反了.最后他就因为相信厌胜术的存在逼死了他的亲生儿子.
厌胜术前进了一小步,历史倒退了一大步.
这就是厌胜术在历史上的光辉.
下面说和建筑有关的木工厌胜.
（二）
杜甫有诗：君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。今年灌口损户口，此事或恐为神羞。
这首诗讲的是战国水利专家李冰的都江堰，在保证了1000年的蜀地“旱则引水浸润,雨则杜塞水门,故水旱从人,不知饥饿,则无荒年,天下谓之天府”后，在唐时终于灌口损田，酿成大祸的事情。
杜甫在诗中明确提出，这个优良水利工程里就使用了厌胜法，决口就是当年用妖法的报应。
那到底是怎么用的。
木工里有个传说，当年建都江堰边张仪楼的就是公输班，也就是鲁班本人。在楼建好后，鲁班在横梁的凹处放了一个挑担的小木人，两边担上各放了一粒稻粟，保持木人的平衡，留了一句话：木人不倒，水不近蜀。
1000年后，都江堰决口那年，在发水灾之前，蜀地爆发了大规模的鼠灾。
能找到的谷子，都给耗子拽出来吃了，哪怕你藏横梁上。
所以杜甫说：自古虽有厌胜法，天生江水向东流。
厌胜就是厌胜，而不是战无不胜，你违反客观规律就是没好果子吃。
一般木工厌胜术不能在同行间使用，更不能在不是自己建造的工程上使用。用了，摆明就是对建造的人说：我就是知道你不懂这个，就是欺负你，怎么着。
都是开染坊的，谁没有三分颜色。
（介绍完）
附：历史上曾多次发生过大规模的厌胜群殴事件，比较著名的有清朝洋务运动中保守派和洋务派的那场，非常壮观。
我有时间会写个专门的小说来叙述这段历史。
