爱情有如佛家的禅——不清不楚。
——三毛。
第五回【乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪】
悟空从没觉得‘齐天大圣’有什么不对，名字霸气，漂亮，具体有什么内涵，他根本就没有想过，就是从来没有想过自己称‘齐天大圣’这个名字的事态严重性，别拿猴子的纯真当城府，好玩呀，就是好玩而已。
没用再打架，玉帝就承认了自己的这个称号，还在天宫为自己建造了‘齐天大圣’府，悟空有点晕，什么情况？想不明白就先别想了，玉帝已经表态了，自己也不能装老姨夫不是，上天吧。
猴子上天了，其余的“六大圣”疯了，这是个什么猴子啊，啊，你高兴，说上天就又上天了，那我们几个怎么办呢？说好的联盟呢？说好的信任呢？
天庭连猴子的‘齐天大圣’都承认了，他身后的水很深啊，那我们呢？天庭能不能也一起都承认了。行了，别做梦了，自己拍拍脸清醒一下吧。
这只猴子不顾及兄弟的感受，这样的猴子是没有朋友的。哥几个，还等什么，等着天宫来剿杀啊，闪吧，化整为零，作鸟兽散，哗。
悟空在天上确实很悠闲，本来就没事情做么，整日里东游西逛，交朋结义，这一时间段，是猴子人生中非常重要的一个时期，因为，他认识了很多神仙，积攒了人脉，为自己以后无论做任何事情都打下了坚实的基础。
譬如之后众天兵天将围剿花果山的时候，各报战功，有拿住虎豹的，有拿住狮象的，都是外戚的妖精，更不曾捉住一个猴精，就是众天神在明目张胆的放水。
那么，猴子认识的都是些什么人呢？
什么三清，四御，九曜星君，二十八宿，十二元辰，五方五老，河汉群神什么的，不管天上的地下的，东西南北的，虽然没全都认识，至少结交了一大批人。
半年之后，悟空又有新工作了，这不，有人说猴子每天闲的蛋疼，恐生事端，玉帝让他去看管蟠桃园。
这个人是谁啊？许旌阳真人。身份可疑，查他。
报告玉帝，许旌阳，男，年龄不详，正一道教派创始人，太上道祖之弟子，主要事迹，一人得道，鸡犬升天。
玉帝曾经招悟空上天不就是让他闲养吗，怕他闹事，现在又怕他闲着闹事，派个工作，偏偏是看管蟠桃园。
好叻，玉帝，你就放心吧，悟空欣然答应，蟠桃园我熟啊，就在我住的‘齐天大圣’府右边不远处，一个猴子会对满园的桃子视而不见吗？
从此，悟空就住在蟠桃园里了，我一直盯着呢，有熟的了，尝一尝，猴子偷桃，谁说的，站出来，告诉你，现在整个蟠桃园都归我管，我吃不能叫偷，应该叫品。
一年一度的“蟠桃会”盛会就要隆重的召开了，王母娘娘做东，在天宫的瑶池开party，宴请天上地下五湖四海的各位大佬。
桃子像什么？想象一下。
如果你真的想不出它的象征寓意，那么恭喜你，你很单纯。如果你仅用0.1秒的时间就在脑海里涌现了一个对比画面，那么，对不起，你是个色狼。
桃子很像****，也有很多把桃子喻****的资料。而道家修炼之中就有一个采阴补阳的“房中术”，蟠桃会是一场道家修炼之盛会。
那么，为什么还要请佛教中人呢？怎么？你以为佛教就没有采阴补阳吗？
悟空从七衣仙女的口中知道了请客名单：西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝……这个是五方五老。还有……等等。
在这里，有这样一个小问题。悟空入天庭做了个有名无实的齐天大圣，闲时节会友游宮，交朋结义，见了三清，称个“老”字，逢四帝，道个“陛下”，这都没有问题，往下，与那九曜星……五方五老等，俱只以弟兄相待，彼此称呼。
问题来了，和悟空称兄道弟的五方五老是“蟠桃会”宴请名单里的五方五老吗？
很显然，应该是的。
但是，西天佛老，就是包括如来、燃灯等佛祖，悟空是没有机会结交的，南方南极观音有可能听说，但肯定没见过，更不可能称兄道弟。
十洲三岛仙翁肯定结交过，包括崇恩圣帝，黄角大仙等。
而后面“安天大会”上，玉帝分头请来众仙，包括五老，同谢佛恩，就是悟空认识的这些神仙。而“蟠桃会”宴请名单里的五方五老只是一个地域范围的概念，和天庭的排名没有任何关系。
总之，玉帝请了很多神仙级别的贵宾，就是没有悟空的名字，猴子很生气，后果很严重。仙女说：“这是上会旧例，就是以前一直定下的规矩，今年的规矩改没改不知道，或许请你了，但是我们不知道。”
事实上，这一次“蟠桃会”真没请猴子，没猴子什么事。但是，是想让猴子自己找点事。
猴子没去问玉帝，自己到底在不在这次“蟠桃会”的受邀请之列，直接去了瑶池，目的很明确，捣乱去了，或许他对自己这个看蟠桃的‘齐天大圣’信心不足，不足以在众神仙之列，没勇气问，问完很尴尬。又或许他本就野性不改，恶作剧般的偷吃捣蛋让他觉得过瘾。
总之，猴子被人牵着鼻子走进了一个他自己还没有觉察的圈套。
“祸事了，祸事了，闯下大祸了，吃完了还不跑，你当我傻啊。”
天庭的酒度数有点高，喝大了。找不着路了。争渡，争渡，没惊起一滩鸥鹭，只知道一顿狂吐。
迷迷糊糊，墙都不扶，一抬头，吔？这不是兜率宫吗？道祖太上老君工作炼丹的地方，好吧，找他聊会人生吧。
整个兜率宫里没人，什么情况？
这里有一个很有意思的事情，太上老君去哪了？他在三层高阁朱陵丹台上讲道，道祖讲道没什么疑问，疑问的是，他在和谁一起讲道，谁？燃灯古佛。兜率宫里的仙童，仙将，仙官，仙吏都在听讲，所以兜率宫没人。
燃灯古佛是谁？是西天大雷音寺的和佛祖同级别的佛，佛在讲道？那么道也能讲佛吗？不奇怪，道祖太上老君“化胡为佛”的时候，就已经说佛了。说一下，这样的事情给你是什么样的感受，反正我的感受是，佛道是不分彼此的，佛中有道，道中有佛，可以共融。
不信，悟空的师父就是一个儒释道通修的神仙。
兜率宫里没有人，还让悟空看到了仙家之至宝，已经练就的金丹，那还客气什么啊，机缘巧合，既来之，则安之，既安之，则吃之。吃吧。这个金丹有很多好处，除了强身健体，长生不老外，还有的一个好处就是，醒酒。
吃了金丹，悟空酒醒了，明白事情惹大了，跑了。
七衣仙女被悟空用了定身法，一周天，就是十二个时辰，二十小时才解脱，然后向王母报告情况，王母知道后去面见玉帝。
瑶池的那些布置会场的仙官也醒了，也来向玉帝禀报，“蟠桃会”的玉液琼浆，八珍百味被人给偷吃了。
这个时候，太上老君也来了，说自己炼的“九转金丹”被贼偷了，“丹元大会”也做不了了。
玉帝听后的表现是，很悚惧，他不知道太上老君此举是被动还是主动，如果是主动还好说，如果是被动那么是不是事情有点惹大了，这个不在计划之内啊。
一会，齐天大圣府的仙吏来报，齐天大圣不见了。
玉帝又添疑思，跑了？还是被人藏起来了？
赤脚大仙来了，说猴子骗我说，今年演礼改在通明殿了，我在通明殿等了一天，才知道不是那么回事。
玉帝心想，你傻啊，装什么装？要装谁不会啊，大惊失色，说：“假传旨意，猴子的事大了，赶紧查，猴子在哪？”
报，报，报，报，报，猴子跑回花果山了。
玉帝下旨，差四大天王，李靖，哪吒，点二十八宿，九曜星官，十二元辰，五方揭谛，四值功曹等等，共计十万天兵，干什么？上山抓猴子。
第六回【观音赴会问原因，小圣施威降大圣】
南海普陀珞珈山大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨，就是观音菩萨，来参加“蟠桃会”，看到现场一片狼藉，被告知“蟠桃会”开不了了，被一只猴子给祸祸了。
“哪来的猴子？”观音菩萨明知故问。
在听完玉帝的完整介绍之后，观音菩萨让徒弟木叉去和猴子打一架，能抓住猴子更好，抓不住让别人再抓，观音心里知道，木叉是抓不住猴子的。
既然木叉抓不住猴子，为什么观音菩萨还让木叉去呢？
观音的意思是打探军情，天庭的军情用你观音菩萨特意派个心腹之人去打探？是不是还有别的原因呢？
当然有了，不过，我不说，你猜。
这里有一个小细节：“一个是太乙散仙呼大圣，一个是观音徒弟正元龙。”这是描写悟空和木叉激斗的场面，悟空此时称“太乙散仙”很好理解，而木叉称“正元龙”，元龙，就是元阳，是得道的仙体，观音菩萨的徒弟木叉是道派修为，能理解吗？
也好理解，木叉原来的师父是普贤，普贤就是道教，后归于佛家，木叉也从道家归于佛家，弃道从释，不过，西游里可没这么说过。
那么，是不是可以这样理解一下呢，徒弟是道派修为，作为师父的观音菩萨也是释道通修呢？
木叉败了，在意料之中，如果这只猴子这么容易被降服，他就是一只家养的猴子了。玉帝笑了，十万天兵天将没抓住一只瘦小的猴子，玉帝竟然笑了。他不是应该惊悚才对啊，怎么能笑呢，但确实，玉帝他老人家笑了。
玉帝笑：“一个猴精，能有多大能耐，谁……”
观音菩萨说：“二郎神，你的外甥显圣二郎真君肯定行，让他去，但是他听调不听宣。”
一句话，再派个天庭的，实力派的帅哥去抓猴，但是这个小哥心高气傲，又和你有点家庭私人恩怨，可以为天庭做事情，让他去可以，但是要注意方式方法，你就宽宏大量一点，谁让你是长辈呢，调遣他去抓猴。
观音菩萨很了解猴子的本事啊，知道二郎神的天眼代表智慧，正是猴子的克星，她知道二郎神不难理解，她是怎么知道猴子的？
二郎神来到花果山，先和悟空拼功夫，两个人的物理攻击旗鼓相当，不分胜负。然后斗变化，悟空就差了一截。
“悟空又变作一只花鸨，木木樗樗，立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱——花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾凤，鹰，鸦都与交群——故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个垅踵。”
悟空在这里耍无赖，变了个花鸨，这个花鸨是鸟类群里的****之鸟，和很多种族的鸟类都能交配，到这里，二郎神已经不屑于和悟空斗变化了。
这就好像两个小孩打架，其中一个打不过了，就跑到污泥中间，嘴里还叫，你来打我啊，你来打我啊，另一个孩子不想和他一样，把自己弄得脏兮兮的，我不过去，但是我可以捡块石头削你。
虽然猴子在战斗中落在了下风，处于逆境，但是他上串下跳，左奔右逃，二郎神和十万天兵把他围住了，却也一时间弄不住他，悟空此时比一只困在一间屋子里的苍蝇还要难缠。
玉帝，王母，观音菩萨，太上老君一起来到战场外围，看一看抓猴子行动事态发展的怎么样。
观音菩萨说话了，是对太上老君说的，说的是一个设问：“我举荐的二郎神厉害吧？真厉害啊，已经把大圣困住了，就是还没有抓住他，我助二郎一臂之力吧，早抓住猴子早收工啊。”
在这里，观音菩萨把猴子叫‘大圣’，没错啊，悟空就是大圣啊，但是现在悟空是暴徒，是天庭的敌人，还正处在被围剿之中，按照习惯应该称为猴子或者孽猴更好，菩萨说，天庭的二郎神真厉害啊，围困大圣，但是就是抓不住，有什么办法啊，我徒弟木叉代表西天已经打过一次了，虽然不济，但是天庭没人能制住猴子了，还是让我出手吧。这明显是怂恿道祖出手的节奏啊。
太上老君一听，急了，说：“你怎么帮？”
观音菩萨说：“我用我的杨柳玉净瓶打他，不怕打不着他。”
太上老君说：“你省省吧，你那个玉瓶是个瓷器，打碎了咋整，还是我来吧，用我这个钢的吧，更结实，更保险。”
观音菩萨问：“那是什么东东？”
太上老君说：“这是锟钢抟炼的，还被我用还丹点成，加了属性，有灵气，水火不侵，能套万物，叫“金刚琢”，别名“金刚套”。
一个东西还取了两个名字，一看就知道太上老君对自己打造的东西一直是相当的自信，包括悟空的金箍棒，还有八戒的九齿钉耙。
太上老君又说：“当年我过函谷关，‘化胡为佛’就多亏了它，早晚可以防身啊。”
在这里出现了一个问题，太上老君说他曾经出了函谷关，‘化胡为佛’，那么，问题来了，什么是‘化胡为佛’呢？
“化胡为佛”是一个典故，是说距此时，按照作者的时间推算，现在应该是公元140年左右，东汉顺帝刘保时期，在2000多年以前，老子，又叫老聃，就是众所公认的道祖太上老君，离开洛阳，出函谷关，一直向西，不知所终。后来，道教都说，老子到了天竺，就是现在的印度，在那里变成了佛陀，就是释迦牟尼，即佛祖如来。创建了佛教。此说法出自《老子经》。
但是还有另一种说法：出自《浮屠》，佛教和道教的这种说法不一样，说老子西去，出了函谷关，确实是到了天竺，但是，不是变化成了佛陀，而是点化释迦牟尼成为了佛陀，即佛祖如来。
那么，我们该相信哪一个说法呢？
先不要武断的强迫自己去相信哪种说法，往下看，看《西游记》给出的情节发展，你心中自然就有一个属于自己的答案了，不要被别人所诱导。
你问我相信哪个？先弱弱的分析一小下啊，说太上老君变化成了佛陀，创立了佛教那种说法。后面太上老君接着说，多亏了“金刚琢”，早晚可以防身。都已经变成了佛祖，佛法无边，还用得着“金刚琢”早晚防身吗？
那你是相信另一种说法了，说实话，其实目前，这两种说法我都不信。
现在不去争论这个了，至少又有一个感觉出现了，“化胡为佛”说明了佛道本就是一家，说佛教是道教的一个分化也好，至少应该是共融的，不是吗？
观音菩萨看着太上老君跃跃欲试的样子，心里面早就偷笑了。
这个猴子有着水不能溺，火不能焚的本领，只有太上老君把事情揽上身之后，才能最终引出关键的那个人啊。
太上老君也在心里面说，几个小辈的伎俩，就以为能骗过我老人家，也不想想我有多少岁数了，按照现在的事态发展，我心里确实有一些难解的疑惑，先假装配合你们几个玩玩吧。
而玉帝在一旁冷眼观望，心里想，你们两个玩耍得挺开心啊。
王母则是一副满怀期待的眼神，赶紧抓住猴子吧。
这里有一个情景是很可笑的，悟空和二郎斗法，观音菩萨和太上老君，一个佛家的大神，一个道家的泰斗，在背后商议着怎么偷袭猴子一下。这就像金庸的《射雕英雄传》里面，郭靖和欧阳克在木桩上比武，黄老邪和一灯大师在底下商量怎么出手，帮郭靖打赢。估计黄老邪和一灯大师是不屑于出手的，能干出这种事的人除了老顽童没有别人，事实上老顽童也确实那么做了，然后，自己都不好意思，走了。
现在，太上老君出手了，只是为了丢失金丹气昏了头，要挽回一点面子么，有这种可能吗？猴子败了，被擒。
禀报玉帝，猴子抓住，over，全体收队，over。
