爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。
——罗曼·罗兰
第十一回，【还受生唐王遵善果，度孤魂萧瑀正空门】
唐王李世民在崔珪的带领下，来到了地狱最后一个关卡，“六道轮回”。
崔珪说：“唐王，记住，行善的升仙化道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。这就是六道轮回，回去告诉世人，各行其道，如果站错或者走错了道，扣分罚款尚在其次，出了大事就改不回来了。”
李世民说：“善有善报，恶有恶报，我知道，这些都是你们安排的道。”
崔珪把唐王送到“超生贵道”门，唐王，希望你经过这次的经历，别在产生迷妄，忏悔罪业，秉持向善，忠佛礼佛，超生死，度涅槃。
如果一时无法领悟，那么唐王，你如今超度，回转阳间，也别忘了那些因你而无主的冤魂，千万做个“水陆大会”，也超度冤魂转世，阴司里没有对你的抱怨之声，你才能享受太平之乐，才能后代绵长，江山永固。
行了，别说了，我懂了。
李世民来到了渭水河边，看到了一对金色鲤鱼在河里翻波跳斗，看的高兴，忘了自己该干什么了，旁边的朱太尉抓住李世民的脚，把他扔到渭水河里，离开阴间，回转阳世。
这里有一个小情景：渭水河里，一对金色鲤鱼在河里翻波跳斗。李世民看到金鲤鱼就忘乎所以了吗？当然不是，那他究竟看到了什么？
先说渭水河，泾水河龙王的事件让李世民来到阴间，自古泾渭分明，渭水河让唐王脱离阴司。一泾一渭，一生一死，唐王的人生分界线啊。
再说金鲤鱼，金鲤鱼就是“元精”，元精就像一个人的寿命，身体内的元神得到元精，就凝聚成元气，成就灵魂相辅相成。元气聚集，就成形，发散，就成气，只有元精支持元神，元神凝成元气，才得永生。一对，就是二，正合崔珪为唐王李世民加上的二十年之数，唐王心喜，贪看不厌。
白虎殿上，东宫太子和皇后等正在举哀，商议晓谕天下，欲扶太子登基。唐王李世民活了，从棺椁里面爬出来，喝了安魂定魄汤，返本还源。
唐王李世民在阴间一天，而阳间已经过去了三昼夜，一生水，三生木，水生木，唐王又获重生。
回到阳间，唐王李世民做了两件大事，第一件，大赦天下。第二件，恤孤榜文。“死囚四百皆离狱，怨女三千放出宫。善心一念天应佑，福荫应传十七宗。”
然后，又出御制榜文，告诫天下黎民百姓心行善念，本分为人，随缘节俭，福荫后世。
然后，又出榜招贤，进瓜果入阴司。派遣尉迟敬德前往河南开封，找相良，还债。相良的金银纸锭，记库焚烧，就能存放在阴司的银行保险库里，那么，瓜果指名焚烧送给十代阎王不行吗？还非得派个活人去送，那可就回不来了。当然不行，多米诺骨牌还没到最后一张，中间断了怎么连接。
真有个性情中人，叫刘全，揭了榜文，顶着瓜果，服毒自尽，到阴司去见了阎王，阎王有感于唐王的诚信，更主要的是剧情需要，让刘全转生还阳了，刘全还真是拣着了，这就是命好又是来得巧，还把自己含冤自尽的妻子李翠莲也一起给托生转世了。
唐王李世民听说刘全回来了，惊诧得差一点没把自己的舌头给咬了，那阎王真不是盖的，说让谁活就让谁活，当然了，让谁死也一定会死。
唐王问：“你在阴司里都看见什么了啊？”
画外音：你看没看见太祖李渊和李建成李元吉他们啊，还有那些在枉死城里喊冤的鬼魂呢？看到了别乱说。
刘全说：“臣不曾远行，没见到什么，只听阎王说让我转生，让我的妻子还魂。”
那不对啊，不是说阴司有来路无回路吗？难道刘全和唐王走得不是同一条路？还是一条路上分歧路。
唐王说：“阎王说你的妻子什么？”
刘全说：“阎王说，唐御妹李玉英猝死，叫我妻子借玉英尸体还魂。”
唐王说：“那就对了，我的御妹刚刚死去，却又活转过来，说自己是叫李翠莲，看来阎王此言非虚啊。”
还了魂的李翠莲和刘全夫妻相认，唐王将御妹的妆奁，衣物首饰等尽数赏赐，就如陪嫁一样，又永免刘全的徭役，让刘全做了一个名义上的驸马。
李世民通过“刘全进瓜回阳世，借尸还魂李翠莲。”事件，更加对阴司左右人的生死，超度冤魂之说深信不疑。
而那个相良在阳间也不是什么有钱有权的人物，只是以卖水为生，因虔心诚佛，买了金银纸锭，记库焚烧，竟然在阴间存下了十三库金银。
唉，没想到自己统治下的一十三年贞观之治，在阴间还不如相良的一十三库金银更有用啊。
这些林林总总的事件，更增强了李世民为消弭自身在阳间所犯下的罪愆，为亡魂超度的想法，于是，传旨，令太史丞傅奕选举高僧，修建佛事。没想到，主管这项部门的领导竟然不配合，还上疏加以制止，说，天下无佛。
“西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢。追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。……实乃夷犯中国，不足为信。”
傅奕慷慨陈词，引证据理，说的头头是道。太宗听了，都快疯了。
萧瑀说：“佛法兴起，惩恶扬善，正合国家兴衰之理，不应该废弃，何况，佛，就是圣人，非议圣人就是目无国法，应该处以严刑。”
傅奕说：“佛背弃亲人出家为僧，以宗教之理抗拒天子之礼，说到礼，应该尽孝于父母，尽忠于国家，现在佛僧不就是有悖于亲，有悖于君吗？再说，你萧瑀是个什么东西，不是出生在庙宇，却满嘴尊奉无父的理论，这真是和你这种没有孝心的人就没有亲情可讲了啊。”
萧瑀说：“阴司设有地狱，就是为了人。”
傅奕和萧瑀两个人开始了一场针锋相对的争论。唐王又招太仆张道源，中书令张士衡等问询，全都支持三教至尊不可毁，不可废。这正说到了唐王的心里了，唐王下旨，但有毁僧谤佛的人，砍断胳膊。
你说没佛就没佛啊，佛我虽然没见到，但是鬼我真是亲眼目睹了，老吓人了啊。对了，这里谁说的算不知道啊，再说，少数服从多数，是我们的一贯政治纲领，我们还是很讲民主的。
唐王李世民派萧瑀，魏征，张道源主持，在全国各地海选有德高僧，作为坛主，建设道场，开始超度亡魂，做一个为期四十九天的“水陆大会”。
萧瑀选举出来的主持人连唐王都认识，他就是唐僧，陈玄奘。
唐僧终于露面了，这么长的时间你都去哪了啊，让这么多人等你，还有没有点时间观念了，下不为例啊。
“onlyyou……。”
第十二回，【玄奘秉诚建大会，观音显像化金蝉】
“唐僧出来了，唐僧出来了，快点去看啊。”
观音菩萨等唐僧等的都快要睡着了，你还敢再慢一点不？就你这慢性子，怪不得大家都以为只要三五年就能完成的取经任务，活活的让你走了十四年。
唐僧说，那怪我咯。
如果没有妖怪，如果我会飞，如果游戏规则我定，如果……，我十四天就回来了。
你就别如果了，观音菩萨说，如果没有我的设计，你还在寺庙里继续念你的经，吃你的斋呢，屁都不是。
多米诺骨牌的最后一张终于如愿的倒下了，唐僧站了起来。
贞观一十三年，岁次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰，陈玄奘法师，聚集一千二百名高僧，在长安城化生寺开演诸品妙经。
问题来了，分析一下。
贞观一十三年，就是公元639年，这个没有问题。岁次己巳，前面第九回开端，有大唐太宗文皇帝登基，改元龙集贞观，此时登极一十三年，岁在己巳。
这里，岁次己巳，次，第二个，或者下一个，应该是作者笔误或者印刷排版错误。
九月甲戌初三日，没有问题。癸卯良辰，也很正常。
那么，有什么问题呢？贞观一十三年，是己亥年，猪年，并不是己巳年，这到底是是怎么回事呢？
“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”出自《道德经》。
己，中宫也，像万物辟藏拙形也，己承戊，像人腹。出自《说文》。巳，象形，像在胎包中生长得小儿。出自《说文》。
还记得最开始所说的会元吗？一元分为十二会，“人生于寅”，就是寅月，每年的第一个月份，正月。
一十三年，己巳，正是三生无极，十二会的又一个循环往复的开始，在人腹中的又一次生命轮回。
作者认定的这一时间段里，究竟发生了什么呢？
首先是泾河龙王事件，龙王超生轮回；然后是唐王李世民因龙王事件，超生轮回，接着又是唐僧，因此金蝉脱壳，超生轮回。
这就是贞观一十三年，岁在己巳的真正意义。
好了，接下来继续看事情发展。
唐王李世民非常重视这次“水陆大会”，沐浴虔诚尊敬佛，皈依善果喜拈香。拈香礼拜完毕，陈玄奘法师，就是唐僧，向唐王李世民献上了拟写的《济孤榜文》。
大致的内容是这个样子的：至高的道德像天空一般辽阔，我佛禅宗度脱生死，寂静无为。三界之内，千变万化，心之本性，无穷无尽。那些枉死孤魂，甚多哀怨，现在，奉太宗圣命，参禅讲法，开方便之门，运慈悲舟楫，普度众生，脱离三善三恶之六趣，值此良机，尽享超生之福，脱离地狱之苦。早登西方极乐世界。
唐王看后，满心欢喜，于是下旨，“水陆大会”圆满成功之后，所有人等一律重赏，又待七日之后，复请拈香。
观音菩萨听闻唐王宣扬善果，长安城正在举行“水陆大会”，大会的法师坛主是唐僧，知道机会终于成熟了。
观音菩萨说：“木叉，走，去长安街。”
木叉说：“菩萨，我们干什么去？”
观音菩萨说：“卖拐。”
木叉说：“卖拐？”
观音菩萨说：“说走嘴了，去卖禅杖和袈裟。”
长安城里，观音菩萨变化成一个疥癞和尚，身穿破衲，光着脚，显得寒酸破落，但手里却拿着两件宝贝，艳艳生光，与身份极不相称。
有一些在这次“水陆大会”上落选的和尚，看到这种情况，以为能捡个大漏，就上前来询问：“癞和尚，东西卖多少钱？”
观音菩萨说：“袈裟五千两，禅杖二千两。”
和尚说：“你是疯子还是傻子，七千两？穿上能长生不老不？就算能也不值这么多，赶紧走吧，没人买，你以为这里的人都和你一样，不是傻子就是疯子啊。”
观音菩萨和木叉继续前行，来到东华门，遇上了宰相萧瑀的仪仗队，好了，就等你这个虔诚的信佛者了。
萧瑀把观音菩萨带到了唐王李世民的面前，观音菩萨把锦襕袈裟和九锡禅杖的万般过人好处详细的介绍给唐王听，唐王听后，命令展开袈裟，从头仔细观看，觉得真是一件非凡的宝物。
唐王李世民说：“我想买下这两件宝贝送给唐僧，你看，能再便宜点不？打个折。”
观音菩萨说：“你想买我未必就卖，但贫僧有愿在前，有敬重佛家三宝者，见善随喜，皈依我佛，不要钱，白送。”
唐王说：“这话怎么说，倒像是我倚恃君位，强要你的东西，我李世民怎么能这么做呢，这样吧，就按你说的价，我买了。”
观音菩萨说：“陛下明德至善，敬我佛门，高僧有德有行，宣扬大法，袈裟和禅杖理当送上，不要分文。”
借唐王之手，观音菩萨顺其自然的把“锦襕袈裟”和“九环锡杖”交到了唐僧的手里。光阴拈指，一转眼六天过去了，一七继七七，“人亡，每至七日，必营斋追荐，谓之累七，又云斋七。”出自《释氏要览·杂记》。在第七天的“水陆大会”上，观音菩萨就按照既定的程序，开始点化唐僧。
唐乃****大国，果胜婆娑，赛过祇园舍卫，不亚上刹招提。唐僧端坐多宝台上，果然是明智金蝉之相。
蝉者，性情涵空，处卑而清远，餐风饮露，性体虚灵，蝉者，禅也。
金蝉，金乃流动之物，道教把抛却凡人躯壳，羽化成仙喻为金蝉脱壳。子，名词，象形，像小儿在襁褓中，有头，身，臂膀，两足蜷并起来的样子，本义，婴儿。
金蝉子，正合道教“复道”婴儿之本论。
“灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲。转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。”“御赐垂恩修上刹，金蝉脱壳化西涵。”
唐僧托生转世，金蝉脱壳，重返极乐道场。
在唐僧嘚啵嘚啵的念完《受生度亡灵》，《安邦天宝篆》还有《劝修功卷》之后，观音菩萨终于等的不耐烦了，直接进行大会的第二项，棒喝。
观音菩萨不顾自身一直保持的慈祥尊严的形象，也是拼了，高声大叫：“那个和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘教法吗？”
什么？大乘教法，唐僧根本就没听说，当了这么多年的和尚真是孤陋寡闻了，本着谦虚好学的态度，唐僧一翻身从台上掉了下来。不是，是跳了下来。掉下来是吓的，跳下来是兴奋的，二者有本质的区别。
唐僧说：“大乘教法是什么东东？”
观音菩萨说：“小乘教法只能浑俗和光，度不得亡者超升，要想度人脱去苦难，超亡者升天，修无量寿身，作无来无去，只有大乘教法才行。”
意思是说，你做的“水陆大会”是为了超度亡魂，但是你说的是小乘教法，嘚啵嘚啵一辈子也没有用。只有大乘教法才有这个功效。
这个肉眼凡胎的蠢货，你是佛祖如来的第二个徒弟金蝉子吔，当初我亲自度你转世为唐僧，你竟然一点也想不起来了，怎么让你相信，唤醒你一点残存的记忆呢，难道非得让我现出真身才行？
有司香巡堂官急奏唐王，说有个疥癞和尚像个危险分子在“水陆大会”上捣乱。
唐王现身，质问观音：“为何扰乱经堂，误我佛事？”
观音菩萨说：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天，我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”
度亡脱苦是说给唐王听的，寿身无坏是点化唐僧觉悟的。
在这里有这样一个小问题，简单的说一下。
度亡脱苦没有问题，就是超脱地狱亡灵，这是唐王举办“水陆大会”的目的。寿身无坏就有问题了，寿身无坏就是长寿长生，那可是道家毕生追求的奋斗目标啊，佛教可是要修来世，往生极乐的呢。观音菩萨赠悟空三根毫毛时说过，我门中以寂灭成真，须是要信心正果。
难道是以道教之径修佛教之经？你说呢。
然后观音菩萨为了让唐僧和所有人都信服，现出真身，祥光护体，瑞霭缤纷，一身素装，全身放光，左边白鹦哥，右手柳净瓶，一双金莲足，踩着一朵云。
怎么是个女人？难道是观音菩萨百相之中的一个化身吗？
缨络垂珠翠，香环结宝明。乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。碧玉钮，素罗袍，祥光笼罩。锦绒裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红。兰心欣紫竹，意**香藤。
在西游的神仙框架里，观音菩萨的本相就是一个漂亮的女人形象。
至于化身，那可多了，譬如疥癞和尚，凌虚仙子等……
观音菩萨显化真身，然后，抛下早已准备好的一张纸，上面写着：礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘献殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。
唉呀妈呀，姐姐简直让人爱的太逆反了，我拜拜拜，请观音菩萨收下我脆弱的膝盖吧。
随后，唐僧出列，向唐王允诺，愿意前往西天求取真经，祈保唐王江山永固。并立下重誓，如果不到西天，不得真经，誓不回头，永堕沉沦地狱。
唐王与唐僧结拜异性兄弟，为唐僧指经取号，叫做“三藏”，安排取经事宜。
唐王问：“御弟此去到西天，几时可回？”
唐僧说：“只在三年，径回上国。”
三年，在这里既是实指也是虚指，实指，三年是人或事物脱离最初的躁动回归理性，是唐僧自认金蝉脱壳，就可归本还原的时间。虚指，是三生万物，不特定的一个时间。
就这样，唐僧开始了西天取经之行。
此处有一个小疑问？当太宗李世民看到观音菩萨显身，就下旨选出会画像的人画下菩萨的样子，你猜选的是谁？是吴道子。
吴道子，（生于公元680年，死于公元759年），此时是贞观一十三年，是公元639年，吴道子还没有出生呢。此时的著名画家是阎立本，就是画凌烟阁功臣图的画家，这里，是作者笔误吗？还是有什么别的用意？
在后面到了该有一个明确的解释的时候，会给你一个答案。
