汉高祖善待逝者得拥护
汉高祖刘邦在定都长安之前，曾和楚霸王项羽打了四年的战争，史称“楚汉战争”，后来项羽众叛亲离，在垓下被汉兵所困，突围来到乌江边上自刎而死。这样刘邦就基本平定了天下。
项羽死后，刘邦并没有表示对项羽不敬，也没有对项羽的亲属赶尽杀绝。史载刘邦以鲁公礼葬项羽于谷城，“汉王（指刘邦）为楚王（项羽）发哀，泣之而去。诸项氏枝属，汉王皆不诛。”这一不问罪者旁枝的举动就做得很好，以至楚国长老都称赞沛公（指刘邦）为长者，这为刘邦赢得楚人的归心起了很大作用，此后楚人果然没有反叛。事后刘邦来到长安称帝，是为汉高祖。
天下安定后，有一次刘邦巡游天下，经过鲁地时，他知道这里是大圣人孔子的家乡，就郑重地举行仪式祭祀孔子，臣民听说后纷纷称赞他做得对。他自己也从这件事上受到了启发，于是就继续用这种办法去安抚、笼络人心，使天下人的心都向着新建立起来的汉朝朝廷。
这次巡游结束回到长安后，刘邦更加想为老百姓多做善事了。有一次他把大臣们召集在一起，对他们说：“我们对秦始皇、楚王隐、魏安僖王、赵悼襄王、陈胜、魏公子无忌这些已故的人都很熟悉，他们活着时，虽然有的做过坏事，但也都做过一些有利于百姓的事情，尽管他们也都有错，但谁能没错呢？他们没有后代，连坟都没人管，我想派上一些小户人家，给他们些土地和生活用具，让他们为这些人看守坟墓，你们大家认为这样做可以吗？”
大臣们听了都连连说好，都认为这是功德无量的善举。于是汉高祖就派人给秦始皇等已故的人看坟，他派给秦始皇看坟的人为二十家，给魏公子无忌看坟的人为五家，其余各十家。人们很快知道了这件事，都觉得这事做得好，特别是战国时各诸侯国王族的后人们，为此都很感激汉高祖，认为这样做可以安慰那些死去的人的阴魂。有的人还说：“已经死了的人，皇上还这么惠顾，何况活着的人呢，更不用担心能过好日子了。”
这样，已在秦朝严酷统治和乱世纷扰中挣扎了数十年的人们都安下心来，生活也都稳定下来，那些想反对汉朝的地方势力也一下子失去了民心基础，结果汉朝长治久安了很长时间，人民得以休养生息，汉朝的国力也开始强大起来，成为我国历史上一个伟大的王朝。
爱人者，人恒爱之
爱人者，人恒爱之。我们唯有学会先关爱他人，他人才能关爱我们。人们常说“得民心者得天下！”对政治家来说这仿佛是亘古不变的真理。得民心是什么？其实就是你做到了关爱他人，于是他人也反过来爱戴你，于是“民心”便得到了。
当初和刘邦争天下的项羽之所以失败，很大的原因在于他不懂得关爱百姓，于是他便不得民心，他每每在攻城之后屠杀全城百姓，以至每个地方的人都很畏惧他，怕他到来。他在巨鹿占胜秦军主力后，坑杀了秦朝降兵二十万，入关中后又将秦王子婴杀死，并弑杀原先各路诸侯共同推举的义帝，自立为王，这些只为私利而不得民心的措施使得他的势力越来越小，自己虽力能“拔山”，气魄盖世，但也难逃最终失败的命运。
不但是在政治上，对每个人也一样，我们要做好工作，过好生活，都要能做到关爱他人，争取“民心”才行。
在生活中，“得民心”就是打造自己的好人缘，只有我们人缘好，别人都认可我们，那么我们遇到的阻挠才少，做事情和交友才会更加顺利；而在家庭中，家人更需要我们的关怀，这样我们的家庭才能因相互关爱而其乐融融。
在工作上，无论你处在什么职位，“得民心”都是制胜之道，领导者关怀下属，才能得到下属的拥戴；同事之间也是这样，你能关心别人，乐于帮助别人，那么别人也会同样对待你。
在做事业上更是如此，比如你要经商，要销售某种产品，你就要让这个产品及其配套服务能打动消费者的心，唯有得到消费者的心，这个产品才能卖得好，你的事业才能做大。
这在企业的创业发展中也有较深刻的反映。任何一位企业领导者都应该明白，企业最应该做的就是得到消费者的心，无论是大量广告宣传的投入，或是针对产品质量和性能的改进，都是在让更多的消费者相信自己的企业，接受自己的品牌，那么如何让消费者相信和接受自己呢？唯有在产生和服务上真正为消费者着想，做到真心关爱消费者。这种做法的道理其实是和得民心者得天下是一样的，哪个企业能更好地为消费者服务，哪个企业就能更好地拥有市场，其发展前景就愈光明。
有家家电制造企业就做得很好，为了赢得消费者的青睐，该企业打出了“服务就是市场，服务就是效益”的口号，并在行动上使服务朝三个方向发展：由公司内的服务向公司外延伸，由被动服务向主动服务转变，由单一服务向多元化服务拓展。本着紧跟市场、用心服务的信念，该企业组建了一支业务精、能吃苦、有较高服务意识的安装队伍，对产品实现了设计、生产、销售、安装一条龙，大大方便了用户，这一举动大大打动消费者的心，产品和服务迅速为人们接受，于是市场形势一片大好，该企业也迅速得以发展壮大。
因此，无论你想做什么，你都应该学会关爱别人，争取民心。只有赢得了更多人的喜爱，我们得到的拥护才多，阻碍我们的力量也才会最少，我们也才能更容易地把事情办好。
观史悟道
能团结更多人的人，他获得的支持和帮助就更多，所具备的力量才大。如何做到这点呢？真心地关爱他人是个不错的方法。正由于赢得了民心，刘邦得到了百姓的信任、拥护和支持，最后取得天下。请记住，无论是做什么事情，你能团结更多的人，你成功的可能性就更大。
苏武留胡节不辱
战国至秦汉时期，北方的游牧民族匈奴的势力发展很快，他们经常南下抢掠财物，杀戮边境人民。至西汉武帝时期，汉朝发动了对匈奴的几次大规模战争，以卫青、霍去病等人为主帅，大军深入匈奴腹地，这几次战争过后，匈奴的军事力量基本被消灭殆尽，一段时期内再无力骚扰汉朝边境。但过了几年后，匈奴的军力有所恢复，这时的匈奴口头上表示要跟汉朝和好，实际上却是随时想进犯中原。匈奴的首领单于一次次派使者来汉朝求和，等汉朝的使者到匈奴去回访时，有的却被他们给扣留了。汉朝便也扣留了一些匈奴使者。
公元前100年，汉武帝又想出兵打匈奴，匈奴派使者来求和了，还把被扣的汉朝使者都放了回来。汉武帝为了答复匈奴求和的诚意，于是派中郎将苏武拿着旌节，带着副手张胜和随员常惠，出使匈奴。
苏武到了匈奴，送回了被扣留的匈奴使者，并送上了带来的礼物。他正等单于写个回信让他回去，可偏偏在这个时候出了一件意想不到的事。
苏武没到匈奴之前，有个叫卫律的汉人，在出使匈奴后因为贪生怕死、贪图权贵而投降了匈奴。卫律有一个部下叫虞常，对他很不满意。虞常跟苏武的副手张胜原来是朋友，就悄悄地约张胜商量，想杀了卫律，劫持单于的母亲，逃回中原去。
张胜对虞常的想法表示赞同，没想到虞常的计划没成功，反而被匈奴人逮住了。单于非常生气，叫卫律审问虞常，还要查问出同谋的人来。
苏武本来不知道这件事。但随着形式的紧迫，张胜怕受到牵连，于是把事情的原委告诉了苏武。苏武说：“事情已经到这个地步，一定会牵连到我。如果让人家审问以后再死，不是更给朝廷丢脸吗？”说罢，就拔出刀来要自杀。张胜和随员常惠眼快，忙夺去他手里的刀，把他劝住了。
虞常虽然受尽种种刑罚的折磨，只承认跟张胜是朋友，说过话，拼死也不承认跟他同谋。于是卫律向单于报告。单于大怒，要杀死苏武，被大臣劝阻了，单于又叫卫律去逼苏武投降。
苏武一听卫律叫他投降，就说：“我是汉朝的使者，如果违背了使命，丧失了气节，活下去还有什么脸见人？”说罢，又拔出刀来向脖子抹去。卫律见状慌忙上前把他抱住，苏武的脖子已受了重伤，昏了过去。卫律赶快叫人抢救，苏武才慢慢苏醒过来。
单于知道苏武自刎的事后，觉得苏武是个很有气节的好汉，十分钦佩他。等苏武的伤痊愈了，单于又想逼苏武投降。他派卫律再次审问虞常，让苏武在旁边听着。卫律先把虞常定了死罪，杀了；接着，又举剑威胁张胜，由于张胜贪生怕死，投降了。
卫律对苏武说：“你的副手有罪，你也得连坐。”
苏武说：“我既没有跟他同谋，又不是他的亲属，为什么要连坐？”
卫律又举起剑来威胁苏武，苏武毫不畏惧。卫律没法，只好把举起的剑放下来，劝苏武说：“我也是不得已才投降匈奴的，单于待我好，封我为王，给我几万名的部下和满山的牛羊，享尽富贵荣华。先生如果能够投降匈奴，明天也跟我一样，何必白白送掉性命呢？”
苏武火冒三丈，站起来恨恨地说：“卫律！你是汉人的儿子，做了汉朝的臣下。可你却忘恩负义，背叛了父母，背叛了朝廷，厚颜无耻地做了汉奸，还有什么脸来和我说话。我决不会投降，怎么逼我也没有用。”
卫律碰了一鼻子灰去向单于报告。单于无奈，只好把苏武关在地窖里，不给他吃喝，想用长期折磨的办法，逼他屈服。
这时候正是入冬时节，外面飘着大雪。苏武忍饥挨饿，渴了，就用雪止渴；饿了，就啃些皮带、羊皮片充饥。过了几天，居然没有饿死。
单于见折磨苏武没用，便把他送到北海（今贝加尔湖）边去放羊，跟他的部下常惠分隔开来，不许他们通消息，还对苏武说：“等公羊生了小羊，才放你回去。”公羊怎么会生小羊呢？这不过是要长期监禁他，不让他回汉朝罢了。
苏武到了北海，那里一个人也没有，只有那根代表朝廷的旌节与他相伴。匈奴不给口粮，他就掘野鼠洞里的草根充饥。时间一长，旌节上的穗子全掉了。
公元前85年，单于死后，匈奴发生内乱，分成了三个国家。新单于没有力量再跟汉朝打仗，故又派使者来求和。那时候，汉武帝已死去，他的儿子汉昭帝即位。
汉昭帝派使者到匈奴去，要新单于放回苏武，他谎说苏武已经死了。汉朝使者听信了他的话，就没有再提。
过了几年，汉朝使者又到匈奴去，苏武的随从常惠买通匈奴人，私下和汉朝使者见了面，把苏武在北海牧羊一事告诉了使者。使者非常气愤，他见了新单于，说：“匈奴既然有心同汉朝和好，就不应该欺骗汉朝。我们皇上在御花园射下一只大雁，雁脚上拴着一条绸子，上面写着苏武还活着，你怎么说他死了呢？”
新单于听了，吓了一大跳。他还以为真的是苏武的忠义感动了飞鸟，连大雁也替他送消息呢。他向使者道歉说：“苏武确实是活着，我们把他放回去就是了。”
苏武出使匈奴的时候才四十岁，在匈奴受了十多年的折磨，胡须和头发全白了。回到长安的那天，长安的人民都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里拿着一根光杆子的旌节，都很感动，说他真是个有气节的大丈夫，是汉朝的骄傲。
做事讲原则，取义靠精神
人要有气节，气节是人的一种可贵的精神力量。有气节的人往往具有毫不畏惧的勇气和大义凛然的骨气。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”大概就是民族气节最真实的写照。古往今来，多少英雄豪杰在颠沛的命运中不屈地抗争着，只源于那内心深处的一种正义，一种气节。
战国时期，楚国的屈原忧国忧民，却无法展现抱负，无力挽救楚国的危亡，他默默忍受小人的谗言，他的政治理想无法实现……种种的不幸带给他的是痛苦，然而却从没动摇他为国效力的忠心。他怀着对国家的复杂感情，纵身跃入汨罗江中，随着江水远去……
南宋末年，文天祥兵败被俘。但他在敌人面前抵住诱惑，威武不屈，在天地之间谱写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的生命之歌……
抗日战争时期，我国着名戏曲表演艺术家梅兰芳曾受到日军的邀请去演出。他怀着对祖国的满腔热情以及对日寇的愤恨，毅然决定蓄须明志，不为日寇演戏。
抗战胜利后，文学家朱自清家中已一贫如洗，甚至连糊口的粮食都不够。面对美国的救济粮，他不顾家人、朋友的劝说，坚决不肯接受，并声称“饿死也不吃美国的救济粮”！
无论在任何时候，气节都是一种高尚的人格品质，正是这种品质，让拥有它的人的名字闪耀光辉，也正是有了这样一批人，才让一个民族有了精神支柱。
气节也是一个人精神的体现，天有三宝日月星，人有三宝精气神，而人之气当为其大。每个人都爱惜自己的生命，希望追求更多的利益，这本无可厚非，但若时时前怕狼后怕虎，不敢同不良的或危害自己的东西作斗争，那么他的生命便失去了一种真精神，到最后自己想明白的时候，可能都悔之晚矣！
在日常的生活中，我们往往不会涉及到关乎国家民族命运的事情，那么我们就不用讲气节了吗？不是的，也许绝大多数人的一生都跟关乎国家民族命运的气节沾不上边，但这不表明我们不用讲气节。其实，在生活和工作中，在一些原则性问题的考验面前，就能体现出我们是否有气节了。所以，对我们每个人而言，做人讲究好的原则，实际上就是讲气节。
比如，有的人很容易附和别人，也就容易丧失了自我。虽然有时候是因为谦虚，顺从了别人的选择，后来发现，别人选得还没有自己选得好，自己还跟着受罪。这就是因为自己没有讲原则的缘故。
有的人在大事面前虽然也讲原则，但在小事面前却一点也不讲风格，这样也很不好。个人利益、家庭利益、家族利益至上，却不管他人，结果得罪了很多人。更有甚者，在大事面前含含糊糊不讲原则，在小事面前斤斤计较不讲风格，在责任面前想尽一切办法逃避、推脱，在利益面前绞尽脑汁、不择手段争取。凡事有难就让，有利就上，一点风格也不讲，这样的人就是没气节的人，这类人的一生就如同苍蝇一样，做人处世只追逐利益而去，无论香臭。若一直这样下去，不但会落下骂名，还容易在上面栽跟头。
苏武虽在荒凉之地受了十九年的苦难，但他的精神世界无疑是丰富的，为了自己的国家尊严而气节不改，这样的人在古今中外都是非常受人尊敬，且不说苏武最终得以衣锦还乡，国都长安百姓举城出来迎接，而他的故事，更被历史上史学家、文学家、戏剧家一次次地颂扬。而我们讲气节，也不用像苏武那样在漠北苦熬19年，往往是一种精神鼓舞我们，在举手投足间便能做到，何乐而不为呢？
观史悟道
讲气节，讲原则，对我们做人是有好处的。苏武虽受了不少苦，但他活得有意义，有价值，我们不要认为人生的目的只为物质的享受，其实人的最高追求恰恰是精神方面的追求。
光武帝仁德立身定天下
光武帝刘秀之所以能在西汉末的乱局之中拨乱反正，并使天下形势大治，与他过人的人格魅力也是有很大关系的。
刘秀年轻时曾是一个勤劳的庄稼汉，在邻人的眼中，他是个憨厚老实，性情柔和的人。谁也不会想到刘秀会成就大事业。
