翟公感慨万千，在门上写了几句话：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”
每况愈下
【原文】东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”曰：“在梯稗。”曰：“何其愈下邪？东郭子不应。庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履豨也，每下愈况。”《庄子·知北游》
【释义】况：比较，因对比而明显；愈：越，更加；下：下部，指猪的小腿。原意是指越是从猪腿的下端来检验，越能看出猪的肥瘦。比喻越从低微的地方越能看出问题的本质。现比喻境况越来越不好。
道家在战国时期的代表人物叫庄周。他是一个非常有学问也很有道德的人，因而十分有名。有个名叫东郭子的人，他听说庄子对“道”非常有研究，就赶去向他请教。他找到庄子之后，问道：“您所说的‘道’，到底在什么地方呢？”
庄子回答他说道：“我讲的‘道’，什么地方都有，没有它不在的地方！”
“那么您能具体地指出它在什么地方吗？”东郭子十分客气地说。
庄子没有怎么想就说道：“‘道’在蚂蚁洞里。”
东郭子感到很奇怪：“道，不是很高尚的吗？又怎么会在那么卑下的地方？”
庄子又继续说下去：“道，存在于野草、砖瓦、碎石里。”
“这不是更加卑下了吗？”东郭子更加奇怪，轻轻地摇着头，表示无法理解。
庄子仍然继续说下去：“我的‘道’还在屎尿之中！”
东郭子听庄子越说越低下，就不想再和他说下去了，而且心里非常不高兴。庄子这才向他解释道：“如果要满足您的需要，把‘道’的本质说得很清楚，就得像市场上的人检查猪的肥瘦一样，越是看猪腿的下面，越能看出猪的肥瘦。因为猪腿的下部是最难长肥的，如果连腿部也长满了肉，那么猪的其他部位自然也就更肥了。所以，今天我告诉你的‘道’所在的地方，都是些卑微低贱的地方；连这些地方都有‘道’存在，那么这个‘道’存在于其他地方，也就不难理解了。”
“噢，原来是这个道理啊。”东郭子觉得庄子说得非常有道理，更加佩服庄子的才学了。
明珠暗投
【原文】臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，人无不按剑相眄者，何则？无因而至前也。《史记·鲁仲连邹阳列传》
【释义】把闪闪发光的珍珠，投到黑暗处。比喻珍贵物品落入不识货的人的手里。也比喻有才能的人没有得到重用或误入歧途。
汉景帝即位后，没有马上立太子。他的弟弟梁孝王很想自己有朝一日能继任皇位。为此，他常和亲信羊胜、公孙诡两人秘密策划，如何收买朝廷权臣，如何刺探宫中隐事，甚至密谈如何在必要时发动政变。
梁孝王有个门客，名叫邹阳，他是一个很有才学的人。梁孝王想利用他的文名提高自己的声誉，所以把他收在门下。邹阳听到梁孝王经常与羊胜等密谋这类事，便几次向梁孝王晓以利害，劝说他不要轻举妄动，造成祸害。羊胜、公孙诡对他很疑忌，怂恿梁孝王将他投入了监狱。
邹阳知道自己受到了诬陷，便在狱中给梁孝王写了一封信。信中引用了许多史实，来说明自古以来忠臣义士无辜受屈的事是很多的，他不过是其中之一罢了。信中给人印象最深刻的是下面这段话：
“我听说世间最罕见的宝物是明月珠和夜光璧。如果暗中把它们投在路上，人们都会按着剑、斜着眼看它，而不敢去拿。这是因为谁也不知道它突然出现的原因。”
这段话的含意是，如果没有亲信帮你说话，即使你提出了很好的意见，也不会受到重视，还有可能惹出祸来。梁孝王看懂了信里隐含的意思，立即释放了他。
不久，景帝采纳了大臣爰盎等的建议，立了太子。孝王恨爰盎坏了他的事，便派刺客去刺死了爰盎。景帝料想是梁孝王指使的，便接二连三派使者去责问他，并要他交出主谋抵罪。梁孝王被逼得无法，只好迫令羊胜、公孙诡自杀。但使者还是要追查下去。最后，梁孝王还是请邹阳进京活动，请受景帝宠爱的王美人向景帝讨情，这件事才不了了之。
明察秋毫
【原文】明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？《孟子·梁惠王（上）》
【释义】察：看；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻人很精明，目光敏锐，连最细微的事物也能看得一清二楚。
齐宣王很关心齐桓公和晋文公是通过怎样的途径达到称霸的目的的，于是就问孟子，而孟子却对他说道德统一天下的问题，齐宣王问：“那需要怎样的道德呢？”
孟子回答说：“百姓的生活安定了，天下才能统一，这是什么力量都抵御不了的。”
“像我这样的国君，可以使百姓生活安定吗？”
“可以”。
“你凭什么知道我可以呢？”
孟子对齐宣王说：“您不忍心杀一条发抖的牛，而下令用一只羊来代替，这样的善心就足以统一天下了。百姓都认为您吝啬，而我知道您是不忍心。不过，百姓说您吝啬，您也不必奇怪，他们怎么能体会到你的真正用心是出于仁爱呢？其实从怜悯无辜被屠宰的牲畜来说，杀一头牛和杀一只羊，又有什么不同呢？”
孟子接着又说：“有人向大王报告说：‘我力大无比，可举起3000斤重的东西，却拿不起一根羽毛；我能把秋天鸟兽新长的绒毛的末梢看得清清楚楚，却看不见眼前的一车柴草。’您相信这话是真的吗？”“当然不能相信。”齐宣王马上回答说。“您的好心使禽兽沾光，而不能使百姓得到实惠。这到底是什么原因呢？其实，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；没见到一车柴草，是没有用眼睛去看的缘故；百姓得不到安定的生活，是您不愿施恩惠的缘故。所以，您不用道德来统一天下，是您不愿意这样做，而不是不能这样做。”
磨杵成针
【原文】李白少读书，未成，弃去。道逢老妪磨杵，白问其故。曰：“欲作针。”白感其言，遂卒业。明·陈仁锡《潜确类书》
【释义】比喻有恒心，有毅力，再大的困难也能克服。
唐代著名的诗人李白，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东），生于中亚的碎叶（今巴尔喀什湖南的楚河流域）。5岁时，随父亲迁居绵州昌隆（今四川江油），随即开始认字读书。他天资聪颖，到10岁时已读了很多诗书。
李白的父亲是个富商，家里很有钱。李白从小养成好玩的习惯，因此不能集中心思读书。往往读了一会儿，就放下书本，到外面闲逛去了。
一天，李白又读得烦心起来，便走了出去。途中遇见一个老婆婆，正在磨一根铁棒。李白觉得很奇怪，问道：
“老婆婆，您这是在干什么啊？”
老婆婆抬头瞧了瞧李白，回答说：
“孩子，我这是在把它磨成针哪！”
李白惊奇极了，说：
“啊，这么粗的一根铁棒，要把它磨成针，能行吗？”
老婆婆笑笑说：
“我不停地磨下去，这铁棒会越来越细，最后一定会被磨成针，怎么不行呢？”
李白听了很受感动，于是下决心坚持读书。后来，他终于成为一位伟大的诗人。
目无全牛
【原文】庖丁释刀对曰：“……始臣之解牛时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”《庄子·养生主》
【释义】形容技术高超、熟练，达到神化的境界。比喻掌握了某种规律后，办起事来得心应手，运用自如。
有一次，庖丁为梁惠王表演宰牛的技巧。只见他手拿一把尖刀，不假思索地宰割。皮和骨分离的声音随刀而响，而把刀向牛身内推进的时候，发出更大的声响。总之，他的动作合乎舞蹈的节拍旋律。他操刀时发出的各种声音，像音乐那样有节奏。没有多久，牛就被肢解开了。梁惠王赞叹道：
“你的技术为什么能如此高明？”庖丁放下刀回答说：
“我所以能熟练地解开，是因为我所崇尚的是一种高深的修养，并且已经超过普通技术的阶段了。我开始解牛的时候，看到的是整条的牛，不知道刀子从哪里插进去。过了几年，却又看不见整条牛了。”
“看不见整条牛，不是更不知道刀子从哪里插进去了吗？”梁惠王不解地问道。
庖丁摇摇头，说：
“不是的。我的意思是说，这时我对牛的全身何处有空隙，哪里有筋骨，都已经完全清楚，所以看上去不是整条牛，而是它可以解开的许多部分。宰割时，我通过神情跟牛接触，而不必用眼睛去看，就能知道什么地方可以下刀，什么地方不能下刀。我按照牛的各部结构，砍开牛体内筋骨相连的空隙之处，再顺着它骨节间的空隙，按照它本来的结构去行事。像上面说的这些小的障碍都没有触及到，何况大的骨头呢。”
接着，梁惠王又听庖丁讲解了怎样用刀、换刀的学问，听完后感慨地说：
“现在我懂得养生的道理了。”
