《花边文学·点句的难》中说：“古文本来也常常不容易标点，譬如《孟子》里有一段，我们大概是这样读法的：‘有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负胺，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。’但也有人说应该断为‘卒为善，士则之，野有众逐虎……’的。这‘笑’他的‘士’，就是先前‘则’他的‘士’，要不然，‘其为士’，就太鹘突了。但也很难决定究竟是那一面对。”这里说的“但也有人说”，就是刘昌诗说。《芦浦笔记·冯妇》中说：“《孟子》‘晋人有冯妇者善搏虎卒为善士则之野有众逐虎’云云……至今读者，以‘卒为善士’为一句，‘则之野’为一句。以余味其言，则恐合以‘卒为善’为一句，‘士则之’为一句，‘野有众逐虎’为一句。盖其有搏虎之勇，而卒能为善，故士以为则；及其不知止，则士以为笑。‘野有众逐虎’句意亦健，何必谓之野外，而后云攘臂也。”
刘昌诗，约宋宁宗嘉定中前后在世。
■《路史》
[南宋]罗泌（1131-1189）著。编撰古史传说，有许多神话记载。《中国小说史略》等提及此书。
罗泌，字长源，号归愚。少年力学，不事科举。
■《梦粱录》
[元]吴自牧撰。书仿《东京梦华录》写北宋都城汴梁之体裁，写南宋都城杭州。多郊庙宫殿百工杂戏等事。
吴自牧，元初杭州人。鲁迅在《坟·宋民间之所谓小说及其后来》一文中引述本书与《都城纪胜》同类资料，论证“小说”之前身“说话”之分科。
■《渑水燕谈录》
[宋]王辟之（1031-？）撰。杂记。《日记·1921/10/28》提及此书。王辟之，字圣涂，治平四年进士。绍圣二年，知忠州。用“笔记”
两个字作书名的，始于北宋宋祁的《笔记》3卷。宋代的笔记以野史一类为多。书多“亲历”、“亲见”、“亲闻”，堪称历史第一手材料。《渑水燕谈录》就是北宋史料笔记中的代表性作品，分为十七类：帝德、谠论、名臣、知人、奇节、忠孝、才识、高逸、官制、贡举、文儒、先兆、歌咏、书画、事志、杂录、谈谑，记录了360多个故事和片段。其具有较高史料价值。
■《明皇杂录》
[唐]郑处诲撰。书多记唐玄宗时事。《中国小说史略》等提及此书。
《四库全书总目提要》认为此书“不尽实录。然小说所记，真伪相参，自古已然，不独处诲。在博考而慎取之，固不能以一二之失实，遂废此一书也”。
■《明季北略》
[清]计六奇（1622-？）编。记录明后期（万历至崇祯）国事、杂事。又有《明季南略》，与《北略》承接，记录南明间事。鲁迅多次征引二书，在《华盖集·这个与那个》中合称《明季南北略》。
计六奇，曾于顺治年间两次乡试，不举。从此无意仕进，以坐馆教书终其一生。另著有《粤滇纪闻》、《金坛狱案》、《南京纪略》、《辛丑纪闻》等著作，为著名野史著作家。
■《幕府燕闲录》
[宋]毕仲询撰。多记文人幕僚故实。《中国小说史略》等提及此书。
■《南烬纪闻》
作者不详，或为南宋人撰。鲁迅在《中国小说史略·宋元之拟话本》中说：“或题辛弃疾作，而宋人已以为伪书。”该书与《窃愤录》（以及《窃愤续录》）记述宋徽宗、钦宗二帝被掳北行之耻。是二书为《大宋宣和遗事》所本，鲁迅已经指出后者抄自前者。
■《耆献类徵》
[清]李桓编撰。720卷。又称《国朝耆献类徵》。该书记录了清代人物上万人。《中国小说史略》等提及蒲松龄著述五种：《省身录》、《怀刑录》、《历字文》、《日用俗字》、《农桑经》，皆系该书所言。
李桓，字叔虎，其父李星沅。另著有《宝韦斋类稿》。《耆献类徵》是清代，也是历代最大的一部人物传记资料汇编。
■《全汉志传》
作者不可知。明朝刊本有袁宏道（1568-1610）序。《中国小说史略》等提及此书，鲁迅作《两汉演义传》。
■《三垣笔记》
[明]李清（1602-1683）撰。杂史。1927年吴兴刘氏嘉业堂刻本。《日记·1934/11/3》提及此书。
李清，明崇祯辛未进士。明亡后不仕，隐居在家乡枣园，以著述自遣。另有《南渡录》、《南北史合注》、《南唐书合订》、《澹宁斋史论》、《澹宁斋杂著》等。《三垣笔记》是李清著作中比较重要的一种。“三垣”指李清历官刑、吏、工三垣。
■《史略》
[南宋]高似孙（1158-1231）撰。《日记·壬子/5/30》提及此书。高似孙，著述甚丰，于经、史、子、集均有涉及，文献编目、辑录、考辨诸方面创见尤多。
■《涑水纪闻》
[宋]司马光撰。杂史。《四库全书总目》列入子部小说家类，但又“提要”说：“是编杂录宋代旧事，起于太祖，迄于神宗。每条皆注其述说之人，故曰《记闻》。”鲁迅购于商务印书馆，见《日记·1921/2/14》。
■《隋唐嘉话》
[唐]刘撰。多记隋唐故实。《中国小说史略》等多次提及此书。
《古籍序跋集·〈唐宋传奇集〉稗边小缀》讨论《补江总白猿传》来龙去脉说：“长孙无忌嘲欧阳询事，见刘《隋唐嘉话》（中）。其诗云：
‘耸成山字，埋肩不出头。谁家麟阁上，画此一猕猴！’盖询耸肩缩颈，状类猕猴。而老窃人妇生子，本旧来传说。汉焦延寿《易林》（坤之剥）已云：‘南山大，盗我媚妾。’晋张华作《博物志》，说之甚详（见卷三《异兽》）。唐人或妒询名重，遂牵合以成此传。其曰‘补江总’者，谓总为欧阳纥之友，又尝留养询，具知其本末，而未为作传，因补之也。”刘约公元728年前后在世，刘知几之次子。
■《唐阙史》
[唐]高彦休（874-？）撰。多记唐代故实。《中国小说史略》等提及此书。
高彦休，生于唐僖宗乾符元年，卒于晋出帝开运元年以后，年在七十一以上。
■《唐摭言》
[五代]王定保撰。多记唐代故实。鲁迅多次提及此书。该书也见于鲁迅开给许寿裳长子许世瑛之书单中。见《集外集拾遗补编·开给许世瑛的书单》。《四库全书总目提要》评价此书说：“是书述有唐一代贡举之制特详，多史志所未及。其一切杂事，亦足以觇名场之风气，验士习之淳浇，法戒兼陈，可为永鉴，不似他家杂录但记异闻已也。据定保自述，盖闻之陆、吴融、李渥、颜荛、王溥、王涣、卢延让、杨赞图、崔籍若等所谈云。”于此可见此书之史学价值所在，也可以据此考见鲁迅所以列入书目的理由。《四库全书总目提要》将此书列入子部小说家类。
■《杌闲评》
[清]无名氏撰。一名《明珠缘》。讲述魏忠贤客氏之恶。《中国小说史略》等提及此书。“杌”有恶凶、史籍两义。
■《史》
[宋]岳珂（1183-1234）著。《四库全书总目提要》说：“是编载南北宋杂事，凡一百四十馀条，其间虽多俳优诙谑之词。然惟金华士人著命司诸条不出小说习气，为自秽其书耳。馀则大旨主於寓褒刺，明是非，借物论以明时事，非他书所载，徒资嘲戏者比。所记遗事，……皆比正史为详备。”但何以题为《史》，《提要》也认为“不甚可解”。《史·记龙眠海会图》有“如鱼饮水，冷暖自知”语。按北宋释道原《传灯录·蒙山道明》有“如人饮水，冷暖自知”语。唐善无畏《大日经疏》卷12有“如饮水者，冷热自知”语。
《书信·340813致曹聚仁》中说：“这并不是我的神经过敏，‘如鱼饮水，冷暖自知’，一箭之来，我是明白来意的。”这里说“如鱼饮水”，当自《史》。《鲁迅全集》81年版注释谓鲁迅此语出自“道原”（注释又将“道原”误作“道言”），不确。《热风·题记》中也引用《史》“如鱼饮水，冷暖自知”的话头，表示文章得失，自我审知的意见；但又同时对当时生存环境的不如人意作了抨击。鲁迅说：“……对于周围的感受和反应，又大概是所谓‘如鱼饮水冷暖自知’的；我却觉得周围的空气太寒冽了，我自说我的话，所以反而称之曰《热风》。”《故事新编》序言中也说：“况且‘如鱼饮水，冷暖自知’，用庸俗的话来说，就是‘自家有病自家知’罢。”三处引用，均为“如鱼饮水”而非“如人饮水”，当知鲁迅直接所引为《史》而非《传灯录》。
岳珂，南宋文学家。字肃之，号亦斋，又号倦翁。岳飞之孙，岳霖之子。曾知嘉兴府，为户部侍郎、淮东总领兼制置使等。
■《痛史》
乐天居士编。民国初上海商务印书馆汇印，收明末清初野史笔记20余种。鲁迅在《华盖集·这个与那个》、《花边文学·读书忌》等文中提及此书。
■《万历野获编》
[明]沈德符（1578-1642）著。著名野史。鲁迅在论及明史和明小说时屡次征引此书。
■《吴越备史》
旧题[宋]范炯等撰。杂史。有《四部丛刊》本，见《日记·1934/9/8》。
■《吴越春秋》
[东汉]赵晔著。现存10卷，保存较多先秦文献资料。鲁迅做《奔月》，关于逢蒙背叛老师后羿的故事就取材于本书（该故事又见于《孟子·离娄》）。鲁迅考校古籍，钩沉佚书，往往从《吴越春秋》中取见资料。
《中国小说史略·神话与传说》谓“赵晔之《吴越春秋》……”；此后《鲁迅全集》注释，除《集外集拾遗补编·〈越铎〉出世辞》注6谓《吴越春秋》作者为赵煜外，均作赵晔。如《鲁迅全集》卷9第25页注13，卷10第27页注5，卷13第660页注1等。《四库全书总目提要》谓《吴越春秋》：“汉赵煜撰。煜，山阴人，见《後汉书·儒林传》。”《吴越春秋》坊间版本，也多歧出，或作赵晔，或作赵煜。赵煜、赵晔，当有一误。
■《西京杂记》
传[晋]葛洪（283-363）撰，旧传[汉]刘歆（？-23）撰。野史。
《中国小说史略》第4篇对此书有评论。鲁迅认为：“现存之所谓汉人小说，盖无一真出于汉人，晋以来，文人方士，皆有伪作，至宋明尚不绝。文人好逞狡狯，或欲夸示异书，方士则意在自神其教，故往往托古籍以人；晋以后人之托汉，亦犹汉人之依托黄帝伊尹矣。”但鲁迅对该书之文学性，给予肯定：“若论文学，则此在古小说中，固亦意绪秀异，文笔可观者也。”
《汉文学史纲要》第8篇有言：“《西京杂记》云：梁孝王游于忘忧之馆，集诸游士，使各为赋。枚乘《柳赋》，路乔如《鹤赋》，公孙诡《文鹿赋》，邹阳《酒赋》，公孙乘《月赋》，羊胜《屏风赋》，韩安国作《几赋》不成，邹阳代作。邹阳安国罚酒三升；赐枚乘路乔如绢，人五匹。《西京杂记》为晋葛洪作，托之刘歆，则诸赋或亦洪之所为耳。”认为“诸赋”或者为葛洪所著，这是文学史的一个争议。
《且介亭杂文·难行和不信》一文讨论儿童教育问题，鲁迅说：“一个说要用功，古时候曾有‘囊萤照读’‘凿壁偷光’的志士；一个说要爱国，古时候曾有十几岁突围请援，十四岁上阵杀敌的奇童。这些故事，作为闲谈来听听是不算很坏的，但万一有谁相信了，照办了，那就会成为乳臭未干的吉诃德。你想，每天要捉一袋照得见四号铅字的萤火虫，那岂是一件容易事？但这还只是不容易罢了，倘去凿壁，事情就更糟，无论在那里，至少是挨一顿骂之后，立刻由爸爸妈妈赔礼，雇人去修好。//请援，杀敌，更加是大事情，在外国，都是三四十岁的人们所做的。他们那里的儿童，着重的是吃，玩，认字，听些极普通，极紧要的常识。中国的儿童给大家特别看得起，那当然也很好，然而出来的题目就因此常常是难题，仍如飞剑一样，非上武当山寻师学道之后，决计没法办。”这里说到的“凿壁偷光”，就是《西京杂记》卷2记载的学者匡衡的故事。鲁迅所论具有解惑的意义，特别值得今日儿童教育家深思。
葛洪，字稚川，号抱朴子，为东晋道教学者、炼丹家、医药学家。早年读《孝经》、《论语》、《诗》、《易》等儒家经典，因此其学说是道家神仙方术与儒家纲常名教的融会。他强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。因此，他主张神仙养生为内，儒术应世为外。葛洪一生著述宏富，有《内篇》20卷、《外篇》50卷、《碑颂诗赋》100卷、《神仙传》10卷、《隐逸传》10卷，又抄五经七史百家之言、兵事方技310卷，另有《金匮药方》100卷、《肘后备急方》4卷，但多已散佚。《正统道藏》和《万历续道藏》共收其著作13篇，以后人误题或伪托者居多。
刘歆，西汉末年古文经学派的开创者，目录学家、天文学家。刘向之子，继承父业，总校群书，撰成《七略》，包括辑略（总论）、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略。该书目录学之祖。他自称发现《周礼》、《左传》、《毛诗》、《古文尚书》等古文经，并了解它们在民间的传授情况，建议为它们立学官，遭到今文博士的反对。王莽执政，立古文经博士，歆任“国师”。后谋诛王莽，事泄自杀。
■《西清笔记》
[清]沈初（1729-1799）撰。杂史，2卷，见《日记·癸丑/1/18》。
■《星槎胜览》
[明]费信（1384-？）撰。杂史。写郑和下西洋及出使海外诸国事。1928年国立中山大学语言历史研究所铅印。见《日记·1928/11/9》。
■《夜雨秋灯录》
[清]宣鼎（1834-1879）著。笔记。有史料价值。《中国小说史略》等提及此书。
■《意林》
[唐]马总编撰，收入周秦以来诸家著作杂录。鲁迅据以考校《范子计然》。参《范子计然》条说。
■《涌幢小品》
[明]朱国祯（1558-1632）著。该书多记明代典故以及历史考证。《集外集拾遗·通讯（致郑孝观）》等提及此此书。
《四库全书总目提要》说：“是书杂记见闻，亦间有考证，其是非不甚失真，在明季说部之中，犹为质实。而贪多务得，使芜秽汨没其菁英，转有沙中金屑之憾。初名曰《希洪》，盖欲仿《容斋随笔》也，既而自知其不类，乃改今名。其曰涌幢者，国桢尝构木为亭，六角如石幢，其制略如穹庐，可以择地而移，随意而张，忽如涌出，故以为名云。”
■《郧溪集》
[宋]郑獬（1022-1072）著。《中国小说史略·元明传来之讲史（上）》曾提及该集中之《马遂传》，用来补充说《三遂平妖传》。
郑獬曾经殿试中进士一甲一名，即状元。任陈州（今河南淮阳）通判，荆南（今湖北江陵）和开封知府，后入朝为度支判官，入值集贤院，主持修撰皇帝起居注，起草诏诰，享正三品。但他反对奢侈，生活俭仆。王安石施行青苗法，郑獬以有病为由而辞官退隐。他为官清廉，家贫子弱，死后竟无力安葬，灵柩停于寺庙长达10年。所著另有《觥记注》、《幻云居诗稿》等。
■《掌录》
[清]陈祖范（1676-1754）著。野史杂录。
鲁迅引其文：“行事之颠倒者：三国时孙吴立制，奔亲丧者罪大辟；北齐敕道士剃发为沙门；宋宣和中，敕沙门著冠为道士；……元祐焚《史记》于国子；……政和间著令，士庶习诗赋者杖一百！”且据此评论道：“知道古来做过如许颠倒事，当时也并不为奇，便可以消去对于时事的诧异心不少。”
■《渚宫旧事》
[唐]余知古著。[清]孙诒让《墨子闲诂》引此书说墨子曾经向楚王献自己的书《墨子》。野史。鲁迅作小说《非攻》有引用。
渚宫，春秋楚国的宫名。故址在现在的湖北省江陵县，代指江陵。
■《庄氏史案》
[清]佚名撰。杂史。见《日记·壬子/9/8》。
庄廷《明史》案，又称《庄氏史案》，系清顺治、康熙时文字狱之一。
传记类（59种）
■《安禄山事迹》
[唐]姚汝能撰。《中国小说史略》等提及。本书与《高力士外传》、《李林甫外传》、《李卫公别传》多为实录，不能算是小说，所以鲁迅说：“著述本意，或在显扬幽隐，非为传奇，特以行文枝蔓，或拾事琐屑，故后人亦每以小说视之。”
《四库全书总目提要》介绍此书和作者说：“汝能始末未详。陈振孙《书录解题》称其官华阴县尉，未详里居。则宋时已无可考矣。是书上卷序禄山始生，至玄宗宠遇，起长安三年，尽天宝十二载事。中卷序天宝十三四载禄山构乱事。下卷序禄山僭号被杀，并安庆绪、史思明、史朝义事。下尽宝应元年，记述颇详。世所传禄山《樱桃诗》，即出此书。叶梦得《避暑录话》尝摭以为笑。其琐杂可知矣。”
■《畴人传》
[清]阮元（1764-1849）著。中国本土和在华的异域科学技术发明家传记，上起远古，下迄清代，共收录450余人。通常依据《史记集解》对《历书》“畴人”的注释“家业世世相传为畴……各从其父学”的说法，认为中国古代天文学家和数学家多是师承家学，所以称为畴人。畴人，实即“科学家、发明家”。
