大家都在探讨着《道德经》的秘密。
乐溪说：“既然‘音声相和’是第二章，那么也就是说二元辩证的问题。”
香香老师说：“是啊，‘天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣’如果人们都有分别心，觉得哪个美，哪个好，那么不美、不好就会出现，这就是不好的现象。比如现在观音像虽然长了青苔、香火不旺，我们都觉得不好，为什么觉得不好呢？是我们的心中有了分别心，有了好与不好的标准。”
蒙老师说：“但是在自然界、法界是没有这样的标准的，不管花好不好看，它都会开，不管台风好不好，都会刮，不管想不想死，都要死，体悟到这些才能真正超然啊。”
云雀说：“因此老子才说‘有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随’你看，观音有没有香火是相对的，我们进入竹林困难或是容易也是相对的，竹林中竹子的长短是对比出来的，观音像高，金童玉女像矮也是对比才有概念的，高音低音是我们评价显现的，观音像在前，童子像在后也是我们有标准才会明白的。”
余老师：“那我们应该怎么做？才能得到另一块牛皮片呢？”
铃珑说：“后面几句说了啊‘处无为之事，行不言之教’。”
行堔也补充道：“还有‘作而不辞、生而不有、为而不恃、功成弗居。’”
余老师：“但是具体做法呢？我们应该如何做，这是口诀，我想知道招式。”
蒙老师说：“其实如何‘功成弗居’呢？老子说了‘是以不去’，不去对比就不会有分别心。我们不去对比我们能被选择去找寻老子足迹是很有意义的事，就不会觉得自己是多么的幸运；不去对比人脑和电脑的分别，就不会觉得哪个能力更大；不去微博上炫耀自己能够找寻到老子的讯息，没有分别心，没有对比，就能超越时空，找到生命的意义啊！
铃珑点头称是！
今虎说：“今天学到很多啊，不，没有对比，就不会觉得今天比其他日子学得多，总之，感恩当下，享受临在状态！”
蒙老师说：“今虎现在生命苏醒了啊！呵呵！我觉得我们还是按照昨天的方法，我感觉我们五个人的能量非常巨大，只要我们五人围起来，全身运气，这个气场就能影响到周边的能量。”
一行人照着蒙老师的方法做了，而余老师则睁大了双眼，她想要看看是不是会有什么奇迹出现。
当五个人围在一起之后，气场不断影响，能量不断聚集。
也不知道是魔术还是机关，一会儿观音身上出现了亮光，甘露瓶中流出了液体，余老师大叫起来：“天啊，奇迹，奇迹！”
大伙儿睁开眼睛，当是时，有一个东西也从瓶中落下，铃珑伸出右手，接住了这个东西，打开手指一看，正是另一个牛皮片。
余老师赶紧拿出手套，套在手上，然后拿出镊子，急忙从铃珑的手里捏过了这个牛皮片，珍宝似地放进了塑料保存袋中，一副乐滋滋的样子。
铃珑小声说道：“看来，分别心还是很重啊！”
大伙找到了另一片牛皮，都非常高兴，大伙在观音像下也贡献了一些香火，叩拜之后就离开了。
竹林还是竹林，观音像还是观音像，寂静、无为！
道德经原文解读：
第二章
天下皆知美之为美，斯①恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相生②，难易相成③，长短相形④，高下相倾⑤，音声⑥相和⑦，前后相随⑧，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教⑨。万物作而弗⑩始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居?。夫?唯弗居，是以不去。
①斯：于是，就。②相生：相互产生。③相成：相互对立。④相形：相互成形状。⑤相倾：相互倾向。⑥音声：音是指旋律，节奏；声是指散发出去的波，声音。⑦和：和谐，协调。⑧相随：相继跟着，一个跟着一个。⑨教：教导，教育。⑩弗：不。?居：居功。?夫：代词。
译文：
天下都知道美所以为美，于是厌恶就呈现出来了；都知道善所以为善，于是不善就呈现出来了。
有无相互转化，难易相互对立，长短相互成形状，高下相互倾向，音声相互协调，前后相互跟随，这是自然永恒的状态。
所以圣人用无为的方法来处理事情，实行不用言语常阐述的教导。万物运作却不宣告已经开始，生养却不占有，有利于一切的作为却不倚仗它，功业成就了却不居功。万物只有不居功，所以功迹才不被泯没。
