如果说行侠仗义是武林中人的点心，嫉恶如仇是正义人士的小菜，建功立业是英雄儿女的志向，报效国家是仁人志士的情怀，那么小老百姓喜欢打土豪、分田地，则是民族传统中的古风。清高不单单是知识分子扉页上夹杂着的书签，自古穷人都有仇富心理。袁莱和郑茹关于仇富方面也谈过，他们的谈话多是因为工作无聊引起的，属于随心所欲的交流，没政治，没立场，没针砭时弊，没含沙射影，千万别较劲，认真就输了。
“人性有时很荒唐，单从道德方面论证，有些事情是矛盾，无法解释通的。不知为什么，同样是强制性占有一个人的钱财，效果会出现很大的反差。如果这个人是穷人，你打碎穷人的饭碗，让别人没饭吃，饿肚子，你不愧疚吗？良心过得去吗？你就是恃强凌弱的混蛋；如果这个人是富人，你分割富人身上多余的赘肉，给他放放血，他也不会死，人们即使嘴上可能会说你做得不对，但心里面是支持你，能原谅你的，更有甚者还会暗自拍手叫好，大喊快哉，要不然怎么会有劫富济贫的草莽英雄呢？草莽英雄也是英雄啊！”袁莱无从记起自己什么时候开始有这种观点，他缓缓地陈述着。郑茹听了他话，只觉得话说的不就是她这样的人吗？她也都是这么想的，她不好意思地红着脸问袁莱道：“这样是不好，还是不对呢？”袁莱无法回答，因为他何尝不是跟郑茹有同一样的心态呢，除了富人，大概其他人都会这么想吧，袁莱只好以大概全地说：“道德上，富人又是赢了，尽管赢得不光彩，灰溜溜地嗷叫着疼，最终也是赢了。”郑茹不高兴地叽咕着：“穷人怎就这么吃亏倒霉，富人物质上得了便宜，道德上又卖起乖来了，怎么好事都让他们摊上了呢，这公平吗？苍天长不长眼啊。不服气，咽不下一口气。”袁莱这回也岔气啦，因为他知道是穷人自己搬起仇富心理的大石砸得自己脚，自己也常常搬石头，自己的脚也不好受，所以他干脆对郑茹摇摇手，表示不说话了。郑茹突然又活泼起来，像开导者一样的说道：“我知道你为什么平时总不爱说话，即使说话也常说半截话，冷不丁地戛然而止，老卡带。因为你在控制压抑自己，因为你其实喜欢肺腑畅谈，但你对自己讲得话要求太高，过于严苛，你有自己心里的那个点，那个节拍，达不到你的要求，踩不到你的点，不能让你自己满意，你宁可不说话。你说我分析得对不对？”袁莱想不到郑茹对自己看这么透彻，他惊呼道：“闻名不如见面，百闻不如一见，此乃神人也！你不是半仙，是全真人啊。”郑茹不开玩笑，挺严肃地继续说道：“我真是希望你能开心，快乐点，真的。”袁莱有种本领，就是越真挚的话，他非用诙谐调侃的语气表达，“跟你交谈就很开心啊，快不快乐就看能不能与你谈得久一些喽。最好不要戛然而止，哈哈...哈哈...”郑茹欲言又止道：“你啊——你呀——”二人对视不语。其实袁莱常常有在想仇富仇富，富是什么？富不就是富贵钱财嘛，仇富心理背后不就是公平与分配的问题吗？不患寡而患不均，不患贫而患不安。
人为财死，鸟为食亡，富贵钱财害人不浅，不知多少人为了它鬼迷心窍，疯狂痴癫。《儒林外史》里范进中举后，心喜中风，非得让他平时最怕的杀猪老丈人打一巴掌，知道疼才能醒悟人世，是荒诞，是讽刺，也是悲哀，也更是现实。《平凡的世界》里有写过神神经经脑壳有毛病的老汉田二，常嘟囔着那句恒古不变的话：“世事要变了...”《芙蓉镇》里也有这号人物，就是最后疯癫地敲打着破锣的王秋郝，也念叨着同等大差不差的经：“运动了...是该运动了，该运动了，晚饭后集合，运动了...”叫癫的人不癫，不癫的倒癫了。什么原因呢？《平凡的世界》里作者对田二的交代不清晰，但《芙蓉镇》里王秋郝为什么疯，讲得很详尽吧。结合两部作品的时代背景，不难能断定田二与王秋郝不是偶然才出现的，他们也不是单独的两个吧。
