前面已经为各位谈论了两篇关于昆仑丘的不同定向。为什么会有那么多不同的定向呢？因为《山海经》是一部深奥莫测的天书，是巫人的著作，所以就难免流于怪诞不经。必须具备广博的学识和一双慧眼才能够洞悉它的玄机。那么到底有什么途径可以准确地判断出真正的昆仑丘？尽管《山海经》看似奥秘，但并非没有线路可以寻找。首先，《山海经》里面明确地给我们指出一条方向，“……在西北。”可是有些人却还是自作聪明，认为是在中原地带，甚至有的还认为在曾经是东夷地带的山东，那更加荒谬。“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。”中原地带和东部的山承载不起大山的称谓，顶多只能在省内称为大山。而且昆仑到底是什么意思可能许多人都不清楚，那么又怎能随意断定？昆仑可能是个舶来词，为外国或者神州之外其它小国的称谓。但是要寻找有力的证据，只能从民间找答案。敦煌壁画就能够见证曾经的历史。据说在敦煌壁画里有九天玄女手捧太阳，西王母手捧太阴，就是说九天玄女是太阳神，而西王母是月亮神。那么显而易见，她们定然就该住在附近，即在甘青一带。九天玄女出生在崦嵫山（或写作弇兹山），所以又叫弇兹氏。那么西王母呢？据说住在昆仑丘。若能找到西王母的居所，便能确定昆仑的方位。据《山海经》所记载，西王母居住在白玉山（又名群玉山）。但是白玉山到底在哪里？有人认为就是陕北的白于山，但没有确凿的证据。一般大多认为西王母居住在青海湖附近的日月山，原初在天峻县一带。可是《山海经》又有日月山，那岂不是重复？
前几天阅读过一篇关于昆仑虚的详析，差点以为昆仑丘就在川西盆地（习惯上称为CD平原）。他解释得头头是道，说崇吾山就是大巴山，不周山就是米仓山，（可惜漏掉了长沙山），茔山就是龙门山，钟山就是茶坪山（岷山东北支），槐江山就是沱江附近的一座源头山。但又跳过了泰器山，真不知作者是无意的还是故意的。他根据蜀地传说，恰巧有开明兽的神话，于是便认为《山海经》中所讲述的开明兽定是蜀地开明兽，于是古昆仑里应就在此处。他认为中华的祖先就在这一带活动，岷山为青藏高原余脉，环境又优美，适宜人类生存、发展，更重要的是，在它的下方（即南面）有一片广袤余垠的平原——CD平原，便被认定在昆仑丘。因为它的三面高山环绕，这可能就是昆仑丘。作者说黄帝台座落在昆仑（岷山）的东北部，而西王母位于昆仑的西南部。因为西南有玉垒山，但如此武断令人难以信服。而且，其河流走向也讲得煞有其事。而我之前还以为会不会是迭山呢？因为迭山有九天门峰，还有三鸟山——也即鸡峰山、凤凰山、毕鸟山，以为是三青鸟的化身。难怪杜甫也误以为这一带就是古昆仑。作者还严词驳斥之前有人认为三危山在敦煌是错的。他说CD平原有流动沙丘，这就是流沙，而不像人们所认为的那样认为是沙漠。‘西海’他可能认为是若尔盖的沼泽。弱水便是充满污泥的河流。只可惜他并没有解释‘炎火之山’是什么地貌，又处于哪个位置。我差点中了他的圈套，认为古昆仑就是四川西北部的岷山，昆仑丘就是川西盆地。然而，我又醒转过来，翻开另外一篇正确考证的文章。
百度知道提问
古昆仑到底是岷山还是祁连山
疯了，公说公有理，婆说婆有理，究竟山海经中的昆仑是哪座山。当然，那些什么中亚，埃及，美洲的都是牵强附会。我认为就在岷山和祁连山中。请高人指点。
展开
我来答
Casablanca1987
LV.6 推荐于 2016-12-01
祁连山
祁连主峰一带为古昆仑山，古人对此有明确的断定。《括地志》说，“昆仑在肃州酒泉县南八十里”。颜师古注释《后汉书·明帝纪》文中的“昆仑塞”说：“昆仑，山名，因以为塞。(昆仑山)在今肃州酒泉县西南，山有昆仑之体，故名之。”《晋书·张轨传》载：“永和元年，以世子重华为五官中郎将、凉州刺史。酒泉太守马岌上言：‘酒泉南山，即昆仑之体也。周穆王见西王母，乐而忘归，即谓此山。此山有石室玉堂，珠玑镂饰，焕若神宫。宜立西王母祠，以裨朝廷无疆之福。’骏从之。”
考证“昆仑”至“祁连”的名称演化，是一件很有趣的事。上古时中国之境，《神农纪》说炎帝其地“西至三危”，三危即今酒泉市辖区内的敦煌三危山；黄帝时其土地“西至崆峒”(《黄帝纪》)，此崆峒指酒泉市辖区内的崆峒，而非甘肃平凉的那座；《尚书·舜典》说“窜三苗于三危”；《尚书·禹贡》说夏禹土地“东渐于海，西被于流沙”，流沙指居延、敦煌一带。那时祁连山主峰一带虽近中国西极，但属域内，“昆仑”一词屡见诸典籍。秦汉之际匈奴侵入河西后，“祁连”词汇才开始出现。就笔者所知，“祁连”一词最早见于司马迁《史记》中，而稍早于《史记》的刘安的《淮南子》中尚无此词。颜师古云“匈奴谓天为祁连”，匈奴语“祁连”和汉语“昆仑”语义相同。“祁连”当是“昆仑”的匈奴语转音或意译。祁连山即古昆仑山，古昆仑山即祁连山，本是同一座山，在此可明。有关昆仑的神话，如太帝在下界的都城，西王母的玉山、瑶池、居室，后羿射日和嫦娥奔月，穆天子会西王母，白娘子盗仙草，等等，皆指的此山，在此亦可明矣。《左传》曰：后羿自鉏迁于穷石。《淮南子》注云：穷石，山名，在张掖也。张掖距酒泉仅220公里。《山海经》叙述昆仑时曾提到羿，《淮南子·览冥篇》说“羿求不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月”。将嫦娥奔月、敦煌飞天、酒泉东风航天城这三件事物联系起来，充分说明酒泉是中华民族飞天理想的起源地和实践地。
“昆仑”和“祁连”的语义都是“天象之大”，所以祁连山还有个名字：“天山”。唐代李白《关山月》诗中有“明月出天山”句，“天山”指的就是祁连山而非新疆那座天山。《淮南子·坠形训》中对古昆仑还有一段大气磅礴的描写：“昆仑之邱，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨：或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”这段话径写高峻非同寻常的祁连就是登天之梯。祁连主峰名天梯山，是有来由的。
还有另外一个人写过一篇论述古昆仑的著作，他也支持古昆仑便是逶迤于甘青边缘上的祁连山，它高峻广大，气象开阔，状如天。我们打开地图，祁连山呈西北东南走向，河流众多，有黑河（至甘肃改称为弱水），西海——又名仙海（青海湖），黑水（党河），洋水（疏勒河），青水（梨园河），弱水（黑河），赤水（可能是大通河）。西王母就居住在祁连山西南角的白玉山（可能是托来南山），在白玉山的西南还有苍梧（可能是大通山）。《山海经》中所谓‘天山’大概位于吐鲁番至哈密一带，而非祁连山。根据民间传说，伏羲氏和女娲氏诞生于甘肃成纪（即今之秦安静宁）。发源于六盘山的（西葫芦河）便是他们滚磨成婚的地方。从此山（崇吾山）算起，第二座山为长沙山（屈吴山），第三座山为不周山（贺兰山，为什么认为它就是不周山？因为它的北面有巨大缺口，是通往昆仑丘的唯一途径。由于西低东高，导致西部降水较多，东部被高山阻隔，降水较少，这便是典型的寒暑水。），第四座山为茔（又写作密）山（疑为狼山），第五座山为钟山（阴山山脉），第六座山为泰器之山（可能是雅布赖山），第七座山便是槐江山（即合黎山）。由此山向西南方向走去便是连接云天的昆仑（祁连山）。更重要的是，祁连山不单有弱水，还有炎火之山，其北面也有流动沙丘，完全符合《山海经》所描述。
祁连山为大昆仑，是西王母所居住的山区，然而还有小昆仑。那么究竟这个小昆仑处于哪个方位？我们一起来探索。
《山海经》中说河出昆仑，这个河便是特指黄河。那么，黄河的源头到底何在？其北源在祁连山的东南，向东南汇入黄河。而它更长的源头却在青海的南部——巴颜喀拉山。巴颜喀拉山意为青黑色的山，东南部为高寒草原，西部和北部属于半荒漠地带，即荒野。它有三条源头，最北一条为约古宗列渠，中间为卡日曲，南部为多曲，流经宿星海，后滞隔成扎陵湖与鄂陵湖，至阿尼玛卿山（即大积石山）东南部环绕后转向西北，又转变为东北出青海。古籍中黄河河源出自昆仑山是昆仑神话吗？原文标题：昆仑天形作者:马文庆众所周知，古今认同——中华版图西高东低，而横贯于中华版图西部的昆仑山脉，则无疑撑起了中华山川的脊梁。昆仑山同时也是长江黄河的分水岭。古籍中所谓“河出昆仑”绝非想象或杜撰。当然，昆仑山也是我国先秦时代昆仑神话的地缘载体。鲁迅先生谈到昆仑神话时，明确指出：“其最为世人所知并常引为故实者，有昆仑山与西王母。”在这里，鲁迅把昆仑山与西王母紧密联系在一起，并认同了其常被引为“故实”的观念。查对“昆仑”一词作字义诠释的各种说法，古今中外皆有，然以近代和现代的学者居多，尤以汉语文化圈的海外学者居多。再察考这些学者，很少有亲临青海境内考察者。综合这类说法，虽五花八门，各有奇论，细加梳理，大约有如下几种：“天形”说。持天形说法的有古代的学者扬雄和现代的学者朱芳圃和萧兵。扬雄在《太玄经》中认为“昆仑者，天象之大也。”又云“昆仑天形。”从这种昆仑即天形的观点出发，朱芳圃先生认为“以其高言之，谓之天山，以其形言之，谓之昆仑。”萧兵先生发挥了这种思路，他认为，神话中昆仑山的形制(圆)本是中国古代一种宇宙模式的翻版。“葫芦”说。持此说的有闻一多等现代著名学者，他们认为，葫芦与昆仑为音转关系，因为葫芦是圆的，昆仑也是圆的。其考证中国远古的创世者伏羲女娲的本义应为葫芦或瓜，大洪水袭来时，兄妹二人避难于葫芦之中亦即避难于昆仑山。应该说，此种考证有其说文解字方面的意义，但仍然只是昆仑的字义上进行着经院式的推测。 “蛤蟆”说。持此说的仍以闻一多为代表，他们认为，瓜和蛙都是女娲的外部形象体现，都和圆形相近，其圆大的腹部具有明确的象征意义，那么，蛙亦可称作昆仑。刘夫德先生更认为，昆仑之丘意即蛤蟆之丘，其地为华夏上古蛙族居所。这一说法仍没有超出葫芦说的框架，虽有别义，但还是在字义上兜圈子。“窟窿”说。此说亦源自闻一多，他认为窟窿亦是昆仑的音转。并推测认为，《山海经》说西王母“穴处”，穴即洞也，可见与窟窿同。照这种推测，昆仑山和洞穴同为一义了，实在有些奇思妙想。“浑黑”说。持此说有杨献益、何新等先生，他们考证唐宋时代多将肤黑的域外人称为黑山。应该说，这样一种就字义的古今印证推测，似乎是与昆仑的原义愈走愈远了。“母体”说。此说以现代学者蔡大成和吕薇为代表。他们认为昆仑是母体象征，亦是天的象征。古时洪水，伏羲女娲躲至昆仑亦是躲至母体。而洪水泛滥亦是母体破而胎出的隐喻，以此证明“河出昆仑”意为混沌初开人类降生的形象说法。应该说，此种观点就昆仑神话而言有其道理，但若就地理昆仑而言，则难以辩通。中国古籍《山海经》里说：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘……有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”《禹本纪》中认为“河出昆仑”。如果我们承认，以上两部古籍当为出现昆仑一词的最早记载，那么，我们就该承认，要真正弄清昆仑的意义，一定得把握好以下几点：一是说到昆仑，那就必须把昆仑和大山联系在一起来谈；二是若说到昆仑山，就必须把西王母和昆仑山联系起来谈；三是若说到昆仑山就必须联系到“河出昆仑”这一事实。否则，就昆仑而言昆仑，必会陷入望文生义的文字考证游戏。就现实地理学与古籍印证而言，“河出昆仑”——黄河的确发源于昆仑东段的巴颜喀拉山。再印证古籍中“禹导河积石”，积石峡谷乃现今青海循化县的积石峡，也确系昆仑东段的余脉。至于西王母，据现代民俗民族学与考古文物的印证，她原系昆仑山区包括今日的祁连山南脉一隅的古羌人部落女王，并非子虚乌有的人物。查《山海经》中说到的西王母邦所在“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前”，其大致情况与青海境内的现实地理相当吻合。西海当指青海湖，流沙在柴达木盆地随处可见，赤水当指今共和县境内的恰卜恰河，黑水无疑是发源于祁连南脉后又流入河西走廊的黑河。
头像
胡辣羊蹄 1
2007-10-25
操作
我们甚至可以认为，《山海经》的撰稿者对昆仑山周围的地理环境描述，是相当明晰并相当准确的。再说到昆仑丘，按“丘”的原义当是四面高中间低，而今日的青海腹地包括青海湖在内，恰是夹在南昆仑北祁连东日月山西当金山之间——把这块地方称为昆仑之丘，不是恰切而符合古今实际吗?《史记·大宛列传》中有张骞奏明汉武帝的河源介绍：“于田之西，则水皆西流，注西海；其水东流，注盐泽，盐泽潜行底下，其南则河源出焉。”当代人会看得明白，张骞考察黄河源时所处的地理位置在现今的帕米尔高原，即大范围的昆仑山西段，所以他看到的绝非河源，河源应在昆仑山东段的青海境内。然而从大昆仑的概念出发，汉武帝最终还是按秦以前传下来的图示，将河源地点定名为昆仑。应该说，这个定点就大地而言勉强可通，就具体小地形而言确有误差，其误差当在1300公里以上。司马迁之后的史学家班固在撰著《汉书·地理志》时竟没有采用张骞的河源在于田以南的说法，而是按照《禹贡》中“织皮昆仑”的指向和《山海经》中昆仑之丘的方位，明确地把昆仑置于金城郡临羌县以西：“金城郡……临羌西北至塞外，有西王母石室，北则湟水所出，东至允吾入河。西有须抵池、弱水，昆仑山祠。”晋代学者郭璞在《汉书·地理志》临羌县条目下加一注释云：临羌县“西有西王母石窟、仙海、盐池、有弱水，昆仑山祠。到大唐而大昆仑出焉。”这两段记述相互印证，方位清晰，点面交合，可以说把昆仑的地理位置指的明明白白，并将小昆仑与大昆仑的来龙去脉也表述得清清楚楚。查汉代金城郡治当指现今的青海民和县下川口，当时称允吾。临羌县系指现今的青海湟源县。仙海亦称鲜海，为今日之青海湖。盐池当指今日之茶卡盐湖。湟水发源于青海湖西北的海晏县，是黄河上游最大的支流，东流至兰州市红古区入黄河。至于弱水其意为水涣散无力不能负芥，当指青海湖东岸日月山向西注入青海湖的倒淌河，其河似小溪，类季节河，水量浅且狭，无以载舟，故称弱水。而西王母石窟，昆仑山祠，均在青海湖西北的夏格日山和青海湖西南的希里沟一带有所发现。如此看来，这里所点明的昆仑恰指环湖地区的夏格日山、托来山、大通山、祁连南山、天峻山等，此为古昆仑，亦称小昆仑。而郭璞所说的“至大唐，则大昆仑出焉”，当是指昆仑东段巴颜喀拉山，那里确系黄河源之域。若比照《禹本纪》中河出昆仑，其高3500里，今日之巴颜喀拉山海拔当在5800公尺，环湖诸山亦在3800公尺以上，以古人对海拔高度的测量局限性，应该说已经差不多了。另据东汉时《论衡·恢国篇》载：“金城塞外，羌献其鱼盐之地，愿内属，汉遂得西王母石窟，因为西海郡。”这里有两点史实需要重视，一是王莽时将原属羌人的青海地区正式纳入中原王朝版图。二是羌人当时的居地明确属于上古时代的西王母之邦，不然就无法解释其地何以有西王母石室了。又据郦道元的《水经注》湟水条：“又东过金城允吾县北……南有湟水出塞外，东迳西王母石室，石釜，西海，盐池北。”与前引文相比，此处又多了一个石釜，可见西王母在该地的历史遗存甚多，也极著名。《水经注》是公认的地理信史，其对昆仑地望与西王母之邦的记述当为可信。
巴颜喀拉山很有可能就是女娲造人、炼石补天之处，是她与伏羲共同的圣域。令人称奇的是，在青海南部竟有玉树市，这是巧合还是有来由的？《山海经》中说昆仑丘有玉树，那么难道它就产于有昆山之称的巴颜喀拉山？
