海岩VS黄玮
我喜欢特别完美的女人
记者：你的小说缔造了一场场美丽的“爱情风暴”，读者都想知道你自己的感情地带是否也斑斓多彩？
海岩：其实，我自己的感情生活是平淡的，甚至是枯燥的。
记者：为何故事能洒脱地去改变？
海岩：故事嘛可以编，而自己的生话却很难改变啊。
记者：你不是渴望“改造自己”吗？
海岩：改造自己是在个性上，在修养上。你看我现在每天早上八九点钟上班，一直到晚上八九点下班。还要写东西，这两年我平均每年有八十万字发表。你想想看，生活太规律了。
记者：客观上似乎不行，那主观上呢？
海岩：我觉得每一个人的情和爱是有投向的。我呢，主观上这几年好像更多地把爱的激情投向文学创作。
记者：反倒是跟作品中的人朝夕相处、情深意长了。
海岩：对，真是这样。每一部作品写完的时候呢，你突然会有一种依依不舍，真是这样。你每天下了班以后跟他们在一起，他们的喜怒哀乐常常影响你这一晚上的情绪。
记者：再回到现实中来。比如，知道你在生活中还没有亲密爱人，作为一个编制“爱情童话”的高手，你是不是会收到很多的情书啊？
海岩：有。
记者：多不多？
海岩：不少。
记者：就没有打动你的？
海岩：这跟网恋似的（不真实）。我比较喜欢在工作生活中接触慢慢而来的感情。好多人觉得我身边肯定是美女如云，但实际上我的生活中确实没有。我没有时间、条件去接触我小说中所描写的那种年龄，那种社会角色的人。小说是想象出来的，生活又是另外一回事。
记者：慢慢接触，期待一位像安心一样的女性？记得你曾经说过，《玉观音》里的安心是你最喜爱的女主人公。
海岩：我骨子里向往的东西还是小时候所向往的东西，随着社会变化依然如此。我喜欢的还是那些特别完美的女人，找个爱人还是安心这样的。但是，像杨瑞（《玉观音》男主人公）一样，我也做不到。
我是一个爱情失败主义者
记者：另个真实是，生话平淡的你确实是创造了许多动人的爱情男女。你是怎样让这些千姿百态的情感人物定型，开始有生命的？
海岩：说到底，一个作家，他写的人物还是来源于生活。尽管我对很多媒体说，我的故事，这几年的长篇小说，全是胡编乱造。但是，人物为什么会这样，我为什么会编这样的故事，肯定是我对生活的看法、生活中形形色色的人给我的感受、各种社会现象给我的感受，折射出来我这样一种创作的念头，要写这样的人物。
记者：不言而喻，发生在这些人物身上的爱情，也是从你的生活或者你看到的生活中折射出来的？
海岩：可能是我看到的类似的爱情，也可能是我完全看不到的爱请，也可能是我想象当中的希望的爱情。我生活在这样的时代，向往这样的爱情，肯定是受这个时代，受整个社会的影响。创作来源于生活这个原理，我很信奉。
记者：那么，这种来源于生活的又为你所向往的爱情，可以描述一下吗？
海岩：我向往的爱情。第一个，我觉得是美。（我觉得）年轻人的爱情美，并不是说中年、老年人的爱情不美，而是年轻人在外型上更美，更容易给人直觉的美。我观察认为，最美最纯洁的爱，相对来讲，是在恋爱和结婚初期。中年人的爱，往往不是很美、很诱人。老年人的爱，相敬如宾，你搀我，我搀你。走完人生最后一段路，这样的恩爱也是非常感人的。第二个，我比较向往那种特别残酷的爱情。我不知道为什么。有人问我，为什么你要写爱情，又都有一个不幸福的结局。我也不断地在反思，我总结我自己是一个爱情的悲观主义者，或者说是一个爱情的失败主义者。因为，我觉得在现在社会上，这样非常单纯的、非常人本的爱情已经非常少了。我写的这些爱情，常常是我们生活中看不到的。我到大学里讲课，很多学生提问，请问哪里有这样的爱情？但也有人说，我原来不相信爱情，但看了海岩的小说，我现在宣布：我改变了，我要按照海岩的模式，轰轰烈烈地爱一次。
所有的爱情，非常美丽、但没有美好的结局，这反映了我对现在这个社会上婚姻观、爱情观的沦落，感到非常的失望、无奈。从小，我的世界观里面就种下了一颗种子，追求特别单纯的东西。但是我现在生话在一个交易的、商品的时代，我可能做不到我向往的那种特别纯情特别纯洁的境界。但是，我们又在思想的根上。爱那些东西。
我写的小说是“情感消费品”
记者：你看待爱情是骨子里的理性，悲观，唯美。可不可以给自己一次机会，按照自己的向往去追求一次？
海岩：我有一个理由，给自己一个解释。我在《称的生命如此多情》里写道：爱情有永恒的吗？爱情是永恒的，永恒在哪里？永恒不是两个人能够在个状态下、个激情下永远地保持下去。永恒存在于你的记忆当中，说句俗话，叫做曾经拥有。比如说你爱一个人，这个人让你爱得死去活来，真正给了你对爱的那感受。有一天你们分开了，无论因什么原因，我说你不要去记恨他。因为，你对爱的感受生可能只有一次或者两次，很短。这个感受是你生命的部分，是你记忆的部分。到死你都会记得，你人生有过一次特别好的爱。谁给你的？就是他给你的。你要感激他，你要感激生话，你曾经体会到了最美好的那一瞬间。很多人没有，一生没有。
记者：你暗示说你是曾经拥有，并且一直感激这个曾经拥有，所以现在就不特别追求了？
海岩：我己经没有目标了。我（这样）的任务己经结束了。
记者：于是，你转身将精力在“情感消费品”的制造，以弥补我们现代爱隋的某种缺失？
海岩：唯美的爱情为什么变成了个热销消费品？我觉得我的小说热卖，不是我的文字好，不是我的人物好什么的，可能跟社会现象有关系。也就是说，在社会上它可能是缺。现在写爱情的小说很多，但不少热衷于写隐私，写晦涩的、畸形的爱，这不是一种很好的文学现象。我的东西总的来说还是比较真善美的这一部分。这生活中很多人都做不到，但不等于不渴望，不等于没有需求，不等于不感动。（我的小说）可能会对人际关系、对爱的理解有一些正面的帮助，我觉得这首先是出于人的内心的需求。
记者：所以，人们会对肖童（《永不瞑目》人物）的命运、对韩丁和罗晶（《拿什么拯救你，我的爱人》人物）的感情结局。这样牵肠挂肚。就是把自己渴望而没有得到的那种激情移植到了你的小说里，在享受“情感消费品”过程中过把瘾。
海岩：其实，人们对情感的向往是十分强烈的。只是它被压抑了，不可能成为人际交往的普遍方式。这时，肖童等人的出现，他们的感情。（使）他掉泪。撩拨了内心的情感，让他缺失的情感得到了补偿。如果任何样东西都是商品的话，把精神产品引入消费领域去升华寄托人的情感，我写的小说就是“陪感消费品”。
记者：你认为“情感消费品”的热销是种好现象吗？
海岩我觉得是好现象。
爱是不等价的，美好的爱是无条件的
记者：爱情的真相究竟是被什么东西给异化了呢，以致渐渐失落了纯净美丽，看不到你小说里那样的爱情？
海岩：我们这个时代是市场经济的时代，市场经济的特点之一就是交换，什么东西都是交换。你爱我，我也爱你，这也是一种交换。商品的交换有一个原则，叫作等价。但爱情的交换不是等价的，不一定是你给我多少，我就给你多少，爱是发自人本能的一种对于异性、对于美好的东西的渴望。爱是不等价的，美好的爱是无条件的。但现在你看，无条件的爱、不等价的爱是特别少。
记者：爱也现实、功利了？
海岩：当然，即便在现代商品社会里，在人生的某阶段也会出现那种不等价的爱。特别是年轻人当中，更容易出现这种爱，但这种爱完结得特别快。
记者：你认为爱情是没有生命力的？
海岩：我觉得爱情永远是有生命力的。但是，它有一个社会大背景、社会道德的前提。
记者：怎么理解？
海岩：人的本性是有同情心和爱心的，再加上后天的教育，可以做到（让爱的生命力保持）。但是，这和道德水准相关。教师节前一天，我的办公室里等了很多家长拿着我的新书要签名，很晚了，一直等我从外面回来。因为，明天早上孩子要拿着送老师去。一本书22元，有了作者的签名，老师也觉得有意思。家长送不起贵的，就想到了这个法子。流行给教师送礼这个现实，是不是也从某种层面上折射出我们如今的道德水准？我还听到一首歌唱道：只要自己开心就……这里面包含的道德观和价值观很令人震惊。这不是一些具体个体或者群众的事，而是我们整个社会的事。
记者：所以，你的小说一直试图承担一种道德教化的功能。你认为对爱情的考验，实际上是一种选择，而选择过程中最大的难度是道德。
海岩：是的。从绝大多数人的本性上说，人可以在稍微损害自己利益的情况下做些有利于他人的事。但是为了他人而让自己做出巨大的牺牲，付出最大的成本来做好事，是绝太多数人都难以去做的，因为这违反绝大多数人的本性和能力。所以呢，宣传雷锋，应当着重于把雷锋当时的社会风气建立起来，社会的道德制度建立起来。有一次有个单位组织学雷锋，上街给人理发，修表。那天正好刮风，天气不好。这下麻烦了。不是动员理发师给人理。而是要动员别人让你理。路人不肯，因为不舒服嘛，就动员内部的员工，求求你学雷锋，你去让他理，形式主义就到这种程度。我们现在弘扬社会正气，爱心哪、真情哪，我感觉到效果还不够理想。主要原因在整个社会性的基础制度、基础教育上缺乏一些举措。
记者：对道德水准的提高，教育很重要。
海岩：上次有一个儿童节目的主持人来采访我，让我发表对儿童教育的看法。我说我觉得（现在的教育）有点颠倒了。幼儿园里教育共产主义，到了小学教社会主义，到了中学提集体主义，到了大学讲起床叠被子、吃饭排队。这不全倒了？应该从小学开始教育。慢慢递进上去。你先要让他做一个好人，爱父母，爱朋友，爱花草，让他建立道德的心态和心理秩序。首先，他应该是个有爱心的人，也就是要让他作为一个人，他爱一个人应该爱的东西，他应该去建立或者释放自己的这个爱心。然后，才可以把爱心广而太之，去爱国家、爱共产党，爱社会主义。这个爱心，你要从小培养。
记者：你的意思是说，一个人从小培养的爱心，决定了他爱的基础和能力。
海岩：是。爱必须是广义的。为什么呢？因为爱是相通的，爱不是交换，而是奉献、付出。
记者：一个实在的问题，我们内心既然有对爱心与真情的渴望，又该采取怎样的行动去拯救？
海岩：我的观点是：第一，希望我们的社会有更多的制度安排，来保障人的爱心，在不用承担过大风险和成本的情况下能释放自己的爱心，对别人奉献自己的爱心。如果要承担巨大的风险和成本的话。那么我想，在社会建立普遍爱心是不现实的。第二个是教育。道德的教育是一个为人处世的教育，有一个特点就是要从小做起，从孩子抓起。当你二十岁，世界观已经形成了，你再跟他说什么，他已经有他固定的看法了。现在，我们的教育太注重于“智”，而忽略了“德”的培育。
孤独比爱情更永恒
海岩：有时候看到杀妻，杀夫这样的社会新闻，我总是想，你和他肯定有一段爱情的，在一块厮守，可能还有个孩子，这个过程你是感受过的，怎么还能动刀去杀啊，我觉得特别残酷。我就是想写这一类的事儿。我会老去想，为什么？（我）找个理由去解释，那就是这些人是没有爱心的人，他随时可以为了利益，在关键的时刻，他没有一点爱心来挽留他，（阻止他）不要去做这个事儿。没有爱心的人我觉得是特别恐怖的人。千万不要跟他交朋友。
记者：你交朋友首先是看他有无爱心？
海岩：我觉得是这样。
记者：你还养了很多小动物，在这些小动物身上，你寄托内心种什么样的情感？
海岩：我觉得人和动物之间的情感，实际上还是人的情感，一是渴望交流，二是渴望释放爱心。你要是想释放爱心，适合养猫，你要是想得到爱心，适合养狗。养宠物还是因为有一些人和人交流中得不到的东西。很多养宠物的是老年人，儿女大了很少有人来看他，很少有人陪伴他。
记者：你呢，是不是园为内心深处的孤独？
海岩：我觉得知识分子多少都有点孤独，尤其是年龄越大，越觉得孤独。有时候我甚至有这样一个命题：孤独可能比爱情更加永恒。我理解的孤独是精神生活层面上的东西。
记者：能不能谈谈你父母？
海岩：父母老了，就像孩子一样了。而现在我在家里的角色特成熟。我的事，他们不出主意；他们的事，反而要我出主意了。
记者：一个家庭中角色分工虽有不同，但亲情和关爱仍然是彼此给予分亭的，你和你的家人之间是怎样的？
海岩：我的父母是特讲感情、讲回报（的人），他们是既有孔孟传统又有共产主义红色激情的综合，这对后代的教育比较好。但是，我所受的教育也有不好的地方，就是让我对阴暗面认识不足。他们让我看的都特晴朗，是蓝蓝的天，看不到阴暗。所以，现在我如果看到阴暗的东西就特别恐慌。不能接受。应该说，我对爱和情的观点，很大程度上是受到了家庭的影响，是父母的潜移默化。
