５．青春期（１２-１８岁）：自我同一性和角色混乱的冲突一方面青少年本能冲动的高涨会带来问题，另一方面更重要的是青少年面临新的社会要求和社会的冲突而感到困扰和混乱。所以，青少年期的主要任务是建立一个新的同一感或自己在别人眼中的形象，以及他在社会集体中所占的情感位置。这一阶段的危机是角色混乱。
“这种统一性的感觉也是一种不断增强的自信心，一种在过去的经历中形成的内在持续性和同一感（一个人心理上的自我）。如果这种自我感觉与一个人在他人心目中的感觉相称，很明显这将为一个人的生涯增添绚丽的色彩”。
（埃里克森，１９６３年）
埃里克森把同一性危机理论用于解释青少年对社会不满和犯罪等社会问题上，他说：如果一个儿童感到他所处于的环境剥夺了他在未来发展中获得自我同一性的种种可能性，他就将以令人吃惊的力量抵抗社会环境。在人类社会的丛林中，没有同一性的感觉，就没有自身的存在，所以，他宁做一个坏人，或干脆死人般地活着，也不愿做不伦不类的人，他自由地选择这一切。
随着自我同一性形成了“忠诚”的品质。埃里克森把忠诚定义为：“不顾价值系统的必然矛盾，而坚持自己确认的同一性的能力。”
６．成年早期（１８-２５岁）：亲密对孤独的冲突只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒与他人发生亲密关系的风险。因为与他人发生爱的关系，就是把自己的同一性与他人的同一性融合一体。这里有自我牺牲或损失，只有这样才能在恋爱中建立真正亲密无间的关系，从而获得亲密感，否则将产生孤独感。埃里克森把爱定义为：“压制异性间遗传的对立性而永远相互奉献。”
７．成年期（２５-６５岁）：生育对自我专注的冲突当一个人顺利地度过了自我同一性时期，以后的岁月中将过上幸福充实的生活，他将生儿育女，关心后代的繁殖和养育。他认为，生育感有生和育两层含义，一个人即使没生孩子，只要能关心孩子、教育指导孩子也可以具有生育感。反之没有生育感的人，其人格贫乏和停滞，是一个自我关注的人，他们只考虑自己的需要和利益，不关心他人（包括儿童）的需要和利益。
在这一时期，人们不仅要生育孩子，同时要承担社会工作，这是一个人对下一代的关心和创造力最旺盛的时期，人们将获得关心和创造力的品质。
８．成熟期（６５岁以上）：自我调整与绝望期的冲突由于衰老过程，老人的体力、精力和健康每况愈下，对此他们必须做出相应的调整和适应，所以被称为自我调整对绝望感的心理冲突。
当回顾过去时，可能怀着充实的感情与世界告别，也可能怀着绝望走向死亡。自我调整是一种接受自我、承认现实的感受；一种超脱的智慧之感。如果一个人的自我调整大于绝望，他将获得智慧的品质，埃里克森把它定义为：“以超然的态度对待生活和死亡。”
老年人对死亡的态度直接影响下一代儿童时期信任感的形成。因此，第８阶段和第１阶段首尾相连，构成一个循环或生命的周期。
埃里克森认为，任何时期的身心发展的程度与前一时期或前面各个时期，以及后一时期或后面各个时期的发展有关。前期的发展，即身心统合的程度，对后期的发展起促进或阻碍作用。
此外人生的每一个发展时期，均可视为一个“危机与转机”的关键。人处于每一个时期，各有其可视为根本性发展的问题或困难；困难未解决之前，心理危机将持续存在；困难解决，危机化解，危机转化为机会，继续发展，危机因发展而产生，是正常现象，故而又称发展危机。而有些人则由于发展危机不能适时化解，逐渐累积，导致丧失个人适应能力，从而形成各方面的障碍。
人格分型论
关于人格的类型，历来有很多的理论，但较为公认的要算瑞士分析心理学家卡尔·荣格（Ｃ．Ｇ．Ｊｕｎｇ）根据里比多学说对人格的分型。在荣格看来，里比多是一种来自本能的力量，它是一种生命力，决定着个人的一切活动的方向。
荣格对人的观察是极为敏锐的，而更为重要的是，这种对人格的分类看上去更加符合东方人的特性。而在荣格的论述中也提到了这种分型是受到中国传统的《易经》中太极阴阳学说的启示。
荣格把人格分为两大类：外倾型和内倾型。外倾型和内倾型取决于里比多的方向，是决定着个人对特定环境反应的两种不同的态度形式。内倾型的特征是他的里比多在一定程度上倾注于他自己的人格上，感觉到自身有绝对的价值。外倾型的里比多在一定程度上倾注于外，感觉到身外有绝对的价值。前者看待一切事物以自己的观点为准则，后者则更加注重外在的评价。
外倾型的人把注意力集中在和他人的相互交往中，总是十分活跃和开朗，对周围的一切都很感兴趣，易受情感支配，不拘泥于小事，反应快，比较轻率。内倾型的人喜欢探究和分析他的内心世界，优柔寡断，深思熟虑，孤僻，常有某种提防和戒备，不愿意抛头露面。
荣格认为，每一种人格类型都有发展为某种神经症或精神病的可能。外倾型的人容易患癔症，内倾型的人容易患神经衰弱。而这些病症来源于严重的压抑和外界巨大的压力。
在荣格看来，人们虽然有内外倾之分，但因心理活动的机能不同也可以表现出个别的差异。这些机能包括感觉、思维、情感和直觉四种。
他给四种机能下的定义非常简练，这四种心理机能符合四种明显的意识方式，意识通过这些方式使得经验获得某种方向。
感觉告诉我们存在某种东西。
思维告诉我们它是什么。
情感告诉我们它是否令人满意。
而直觉告诉我们它来自何方去向何方。
荣格指出，这四种机能，与外倾型或内倾型相结合，从而形成八种不同的人格类型：外倾感觉型、外倾思维型、外倾情感型、外倾直觉型、内倾感觉型、内倾思维型、内倾情感型、内倾直觉型。
下面我们对这八种类型做一个详细的了解：
外倾感觉型
这类型的人对客观的事实非常敏锐，注重的是具体的事实。当他凭感觉具体地享受某种事物时，必定体会出生命的喜悦。
他举止高尚，是个有着高尚兴趣的唯美主义者。把自己的感觉提高到美的纯粹最高境界，享受旁人无法体会的艺术天地。即使不是如此，也多半是豁达之人。在别人的眼里是“有那样的兴趣，生活方式当然自由奔放，对事物看法也不能以常态论之”。
平日的表现，属于乐观愉快之人。在某方面发挥收集资料的才能，拥有庞大的资料，最关心的事情，是晚餐吃什么好菜，电视节目好不好看。除了味觉上，凡是所见所闻，只要快乐，就能满足。是一个快乐主义者。
他们不善律己，缺乏理想，只重现实，喜好交友，谈天说笑，约会时绝对不会令对方觉得无聊。服装用品不差，但是过于在意眼前的事物，给人虚荣的印象。
这类型的人注重感觉，但是过度时，无意识的直觉会向意识提出反抗。猜疑心重，尤其对异性问题特别嫉妒，严重时甚至产生嫉妒妄想。即使不是这样，也是气量狭小之人。
一般而言，这种人不太重视道德，但并不代表不道德，只是不愿意受道德的束缚，宁可过自由奔放的日子。当无意识的反抗高涨时，日常生活便出现比道德、宗教等更激动的迷信、巫术的色彩，甚至出现一些奇异、复杂的仪式，并且有强迫神经症的生活态度。
外倾思维型
这类型的人，偏爱知性生活，尽量让自己的生活生动，合乎知性结论。所谓知性结论，就是客观而普遍为一般接受，不独断、不任性、谨守客观。以知性为行动规范，客观地分清各种事实和条件，仔细考虑之后才下结论。对人待己，采用相同基准。
这种人的模式和时代、环境、状况等完全配合，对时代潮流非常敏感。但是，过于合乎时代潮流反而显得短视，模式固定之后却丧失了自由弹性。他深信这种生活方式是最好的，能带来幸福，非知性的不合理方式是错误的。
模式舒缓有余的人，懂得生活之道，擅长组织，能激奋人心，勇于改革环境风气，在经营事业上具有统率能力。
模式刻板缺乏思想的人，强迫别人仿效自己，好辩，郁郁不平。为了强调遵循模式，甚至为家人亲友带来不便。
以上是两个极端，而这类型的大部分人介于两者之间。
他们崇尚思考，压抑感情。对于活动、兴趣、艺术鉴赏、交友等等，不是排斥就是阻止。
当压抑过于强烈时，无意识世界中的感情起而反抗，谁也不知道会导致什么结果。他们是意识面极富爱心的人，也有自己也不知道的利己感情，所以一些道德之士也会做出令人瞠目的不耻之事。当抵抗不了无意识世界中劣等感情的诱惑时，就会为目的不择手段，为理想而行为失当。
这种人的感情也会以别的方式出现。为贯彻模式而漠视个人的关心，忽视自己和家人的健康、经济、爱情。别人夸为温柔体贴的人，在家里，尤其对自己的孩子，暴躁易怒，俨然一副冷面暴君的模样对违反他模式的人是又恨又憎，自己也会随之变得更加狂热。
这种人以男性居多，因为思考机能在男性身上较为发达。这种人的思考方式是综合的、生产的。虽然有此优点，但一旦他们的模式被打破，就会表现出上述的缺点。
外倾情感型
这种类型的人多半是女性。这种类型的女性，生活方式顺应感情，感情也能配合周围的状况，价值观也是一样。
例如，美术馆中由着名画家签名的绘画，一定认为是“好画”，不做特异的评价。凡是世人认为有价值的，便认定是“有价值”。
善于协调，与人维持良好和谐的气氛是她们的最大长处。在选择结婚对象，选择配偶时，不管是否两心相悦，只重身分、年龄、职业、收入、身高、家庭环境等常识性的要求，世间的标准还在自己的好恶之上。什么事都爱用常识来判断。如果丈夫也是一个明辨常识的人，她会非常爱丈夫，当一个好妻子、好母亲。总之，是一个机敏，可爱、讨人喜欢的女性。
当然，这种类型的人感情第一，思考其次。不过，思考机能并没有因此而停止，有时反而十分活跃，但不是为思考而思考，在他们看来，思考只是感情的附属品。
过于顺应，只会失去感情的魅力，而且让人觉得肤浅、扭怩作态。这种类型的人看起来总是时时沉醉于感情中，但转眼间又投入一种完全不同的感情，因此给人浮躁、善变的印象。如此一来，不但失去感情上的一份温馨，也容易导致人格分裂。只要整体的感情能保有统一的人格，也就是人格不陷入各个感情状态，那么无意识思考就能发挥补偿作用。
当人格矛盾被感情状态分解时，无意识便会起而反抗，此时则会表现出感情夸张（表达感情的方式，是超越常态、气派、做作的。强迫命令式的言词行动，在接受者看来却是“这不是他的真心话”。事情稍微转变，原本百般称赞的态度顿时转为不屑一顾。经常反复无常，让周围的人保持沉默。但是他又是如此迫切地想和大家建立坚固的感情关系，为了打破周围的保留态度，只好再夸张感情。就这样不停地恶性循环下去）以及草率和幼稚（对拥有相当高的感情上的评价物，却加以贬低，发表连幼儿都称不上的理论，心怀稚气而独断的偏见）。
从总体上而言这类型的人很重感情，知识良好，生活健全。虽然直接表达感情，但仍有良好的人际关系，社交频繁。以上是其长处，但是当主体性消失时，就出现上述的缺点。
外倾直觉型
这种类型的人，具有洞察客观事实背后可能性的能力。
这种人注重的不是现实，而是可能性，并且不断地追求可能性。安定的生活环境对他而言犹如地狱，令人窒息。
当他们开始追逐可能性时，非常的热衷，有的人甚至显现得异常狂热。但是一旦遇到瓶颈无法突破时，往往立刻冷淡下来，甚至干脆放弃。
例如，在处理事业的企划时，直觉认为“将来很有发展”，由于一向对自己的直觉颇有信心，因而勇猛前进。也可以称为冒险家。当企业面临新问题时，理性上，不想否定这个决心；感情上，对新的冒险毫不畏惧。之所以这样可能是新事业与他平素的主张相反。无论是主义或主张中不可或缺的思考和感情，在这类型的人身上并不十分发达，但不具分量，无法有效的反对直觉力。
这种人的生活原理，不是知性的，也不属于感性的，完全依照自己的直觉。因此，一般的道德、法律、宗教等并非不愿遵守，实在是原本就不在他们的行动规范之中。不懂得尊重他人的主义主张和生活习惯，被评为不道德、冷酷、目中无人。企业家、商人、政治家等，有不少是这类型的人。
这类型的人，男性似乎比女性多。
女性的直觉活动发挥在社交舞台上的机会还多于在职业上（这是荣格的看法）。这种女性利用所有社交上的可能性，擅长接近有力人士。对于有交往或结婚可能的男性，一眼就能看出。当新的可能性出场时，过去的一切立即被抛诸脑后。
只要走对方向，不分男女，都有可能成为事业的创始人或启蒙者。有发觉别人能力或才能的本事，也可以专门培育人才。颇能激起朋友对新事物的兴趣和勇气，手段生动，本身也充满了热情，绝非演戏。
当这种倾向过强时，无意识便起而抗衡。和前面的“外倾感觉型”一样，也会有妄想，但不是充满神秘色彩的，而是与现实有关。这类型的人可能被完全不同性格的异性吸引，甚至到达无法自拔的地步。因为，对方触及到了他们原始感觉圈的琴弦，此时他们已经被无意识世界的感觉控制了一切。
内倾感觉型
和所有的内倾型一样，内倾感觉型的人很喜欢暂时的脱离外部客观世界。他们往往沉醉在自己主观感受之中。
与自己的内心世界相比，他们觉得外部世界是平淡无味、了无生趣的。除了一些抽象的手段（如艺术）外，似乎没有别的办法来表现自己，然而他们创作的作品又往往缺乏任何的实际意义。
在外人看来他们也许显得过于的沉静、随和、自利，而实际上由于在思想和感情方面的矛盾，他们往往生活得不是十分的有趣。这种人对客观情境的感受力很强，性格沉静，长于形象思维。艺术家一般属于这种类型。
这种类型的人多为女性。由于她们的情绪随外界的变化而变化，所以往往显得反复无常。外界的任何一点刺激都可能导致她们情绪的变化。由于思维功能受到过分的压抑，内倾感觉型的人的思维过程，通常是原始的、不发达的。
内倾思考型
这种类型的人和前面提到的“外倾思考型”一样，追随理念，只不过方向是朝内，而不是朝外。在自己的内部建立一个理想世界，积极地推动发展，不会因为怕麻烦、危险、被视为异端、伤害与他人之间的感情等各种理由而放弃。
但是，这种理念却与事实不相符。所以在实际的能力和行动方面，较为逊色。不在乎客观的材料，只是为理论而理论。追求理念的方式是主观、顽固、倔强的，不接受别人的意见。
对旁人不太关心，甚而漠不关心，好像把旁人当成一种累赘，给人冷淡、自我，旁若无人的印象。
