且说遇仙观观主见王玉阳是一个有道之人，便想让王玉阳去杀一杀浑然子的威风，但又怕挑明了说王玉样不肯去，于是心生一计，对王玉阳说道：“附近姚府来了一位修行人，能打坐十余日不倒桩，我想与道友一道去拜访他，道友可愿意与我同去？”王玉阳听说有这样的修行高人，当然愿意去参访问道了。
两人一同来到姚府，姚崇高亲自将他们迎到客厅敬茶，两人刚刚坐定，便有一个白头老者晃晃悠悠地踱着方步走了进来。
这老者走进客厅，大大咧咧地往上方的木椅上一坐，观主即向王玉阳介绍说：“这就是我给你说的那位修行人，浑然子。”
王玉阳听了忙上前施礼，浑然子却昂然不动，傲慢地向王玉阳问道：“你这道友是栽松还是插柳？”
王玉阳暗想我与你以礼相待，你却目中无人，还冒然问出这么一句，心中有些不爽，便装着没听见似的回到自己座位上。
浑然子忽又问道：“你可有妻室吗？”
王玉阳见他并不论道，却专拿这些故弄玄虚的话题来问他，感觉无聊，正想起身告辞，浑然子却哈哈大笑道：“你真枉自出家一场，连这几句话都听不懂！”接着便以教训的口吻说道：“栽松者，少年出家之谓也；插柳者，乃为中年出家之谓也。而问你妻室，是看你是否已得了真阴消息。你连这些都不懂，怕是再问你怀胎，你就更不懂了。”
王玉阳是一位真正的有道之士，并不介意浑然子这几句故意羞辱人的话，但观主是为了维护道教、为出家人争脸面而来的，脸上如何挂得住？当时已羞得满脸通红。
王玉阳看到如此情景，觉得浑然子逼人与他辩论，也不得不说了，便笑着说道：“老先生所说的‘真阴’，到底是什么意思？又讲怀胎，但不知这胎从何而结？所怀之胎又是什么？”
浑然子本是个专会说大话的半瓶子醋，讲起真格的来便没有词了。他没想到王玉阳会如此问他，一时竟答不出话来，支吾半天，狡辩道：“玄机不可泄露，岂可与你轻言。”
观主见浑然子是不懂装懂，却故意摆出那付高深莫测的架子，长长出了一口积压已久的怒气，对王玉阳说：“他既然不肯答复，便是不知道了。道友不要问他，尽管说来。”姚员外本就好道，也催促王玉阳为大家详言“真阴”、“怀胎”之道。
浑然子听观主故意用渲染的语气讲他不知道“真阴”、“怀胎”，气得满脸通红。王玉阳见状，忙用调和的语气说道：“老先生不是不知道，是不肯说。还是我将其道理讲出来，请诸位参研指点。”于是便滔滔不绝地讲了起来：
所谓真阴真阳，是指阴阳二气而言。真阳之气藏于肝，真阴之气聚于肺。肝在五行中属木，道家言是聚魂之所。肺在五行中属金，谓为藏魄之地。五行配八卦，金为兑女，木为震男。配合方位而言，木旺于东，金产于西，故喻以东家郎，西家女。而欲使郎女相逢，阴阳会合，需借黄婆勾引，方得相见。黄婆即真意之谓，金木需借真意才能会通，两无间隔如夫妻之好。意属土，色黄而好动，故喻之谓黄婆；东西往来，会通两家，如煤妁一般，故能会通魂魄。所谓怀胎，是真气凝结丹田之内如有孕之状。真气具足，发现于神，所以讲神为气之子，气乃神之母，故有婴儿降生之言。到此地步，大丹就成了，可以与天地同老，日月同休！
姚崇高闻言称赞不已。浑然子怕王玉阳夺走他的饭碗，大言不惭地说道：“有德者不必多言，有言者未必有德。要敢与我比坐功，二三日水米不沾，方算有功夫！”
王玉阳见他如此骄横不明事理，亦有意要去去他的骄横，乘机点化点化他，便说道：“若是打坐三二日，小道尚能奉陪，时日久便不能坐了。”观主和姚员外都想见识见识，忙在客厅中铺下毡褥。王玉阳与浑然子并肩而坐，赛起功夫来。
这浑然子本来确实能坐三两日而不沾水米，但与王玉阳论道棋输一着，忿恨在心，心中已有许多烦恼，如何坐得安宁？何况亦有些年纪了，所以一时想吃茶吃水，一时又要出恭方便，一日下单数次。刚刚第二日便忍不住了，竟下单来要吃东西了，待上单后却又鼾声如雷地打起瞌睡来了。
王玉阳坐到第三日下单来，反觉得神清所爽。姚崇高连称：“师傅坐功，老先生不能及！”
王玉阳谦虚地说：“非老先生不及我，而是他年事已高，人老气衰。我到他那岁数，只怕连半日也坐不下来了。”
浑然子听王玉阳如此对姚庄主说，十分感动，便开始从心里佩服他的道德学问。此后与王玉阳交谈再也不好意思以老卖老，自高自大。
在姚庄主的邀请下，王玉阳在姚府住了几日，教了姚庄主和浑然子几段玄功，相互间甚是融洽。此后王玉阳又告辞去游江西，姚庄主和浑然子恋恋不舍。
王玉阳下山后曾游历胶东的文登、宁海、福山、莱阳、登州、崂山等地，在鲁中及鲁西北游历了青州、潍州、莒州、滨州、无棣、沧州、莱州、济南等地，此外还到过山西、陕西、湖北、江西、北京等地，此间他大显神术，跨火不焦，入水不湿，呼风唤雨，阳神现形，还能为人起死回生，一时名声显赫。他每到一处都弘道兴教，度化了无以数计的善男信女，并留下了大量警世度人的诗词歌赋。
王玉阳名声远播，朝野上下、宫廷内外无不景仰，就连当朝的金世宗皇帝对他也是推崇有加。金大定二十七年（1187年），金世宗下诏，令王玉阳速入宫觐见。
接到金世宗的诏书后，王玉阳匆匆入京，到京后他住进了长天观。金世宗破格于内殿召见了王玉阳，金世宗问其修真之道，王玉阳说：“舍精以养神，端拱以无为。”又询问有关养生益寿、修道升仙方面的问题，王玉阳一一做了回答。对于王玉阳的道法金世宗非常赞赏，赐他冠简紫衣，封赠三品俸禄，并于御果园建起道观，让王玉阳入内修行道法，为宫廷操办并主持生辰典仪。
金世宗对王玉阳的封赏宠用，引起一些朝臣的嫉妒，于是有人就想设计陷害王玉阳。当时金世宗有位心腹献计说：“我听说唐玄宗曾以堇花酒试张果，皇上何不以鸩（zhen）酒试王玉阳？”金世宗依计宣召了王玉阳。
王玉阳奉诏来到内殿，金世宗令王玉阳喝下三杯毒酒。王玉阳喝下后却安然无恙。世宗及众臣非常惊讶，随即向王玉阳表示歉意，并赐金冠紫衣。
长期以来，王玉阳一直过着逍遥自在的云游生活，可在皇帝身边，却受到很多约束，因此请求回乡。世宗同意了他的请求，并赐钱20万作为回乡的盘缠。
王玉阳在回家乡宁海东牟时，路过昆嵛山南部的圣水岩（又称小昆嵛山），圣水岩民众夹道迎接，竭力挽留王玉阳。王玉阳被他们的诚意所感动，便在圣水岩畔建庵修行，收徒传道，当地民众甘愿为他出钱出物修建茅庵。
金章宗承安二年（1197年），章宗皇帝想起了王玉阳，也下旨诏请王玉阳进京，他在皇宫内召见了王玉阳，两人谈论得非常投机，直到夜幕降临时才结束。所谈问题非常广泛，从天文地理到人文历史，从金朝的北伐争战到百代万世的长治久安，都一一涉猎。言谈之中金章宗又问道：“不管问起什么你都对答如流，这是为何？”
王玉阳回道：“镜子明亮了就能照清东西，心镜灵明了，就能看透万物。”
金章宗叹道：“先生不愧为清明在躬，志气如神！”
金章宗又问其养生之道，王玉阳说：“无为清静，少私寡欲”。
次日金章宗特令内侍传旨，赐王玉阳紫衣，封号为"体玄大师"，并改城东崇福院为永寿观，专为王玉阳修行布道之用。一个月后，金章宗又诏令王玉阳主持修真观，同时赐绫、罗、绢各2000匹，绵1000两，每月发给饮膳费白银200镪。尽管受到如此礼遇，王玉阳念及老母已年过九旬，于承安三年秋向章宗辞别归山。章宗感他一片孝心，特旨准行，为他在圣水岩修炼传道的茅庵赐名为“玉虚观”，并赐丰富路资，以礼护送还乡。
金章宗泰和元年（1201年），章宗痛失幼子，后继无人，心中非常着急。恰逢此时元妃身怀有孕，章宗喜出望外，希望能生下一位皇子，以继承大统。为乞求上天保佑，特诏请王玉阳赴亳州太清宫，举行普天大醮。
去主持这次盛事，对改善全真教当时的困境非常重要。全真教的迅猛发展早已引起了金章宗的不安，朝廷对全真教采取了很多限制政策，甚至一度进行了镇压，就连丘处机当时（金章宗继承帝位的第二年）都被迫逃回家乡避难。而皇家对王玉阳却一直恩宠有加，屡屡委以主醮大事，由此大大缓解了朝廷对全真教的敌意。但这次大醮与以往不同，如果大醮后元妃生个龙子，有可能会改变朝廷对全真教的敌意，但如果元妃生个凤女，或者再有别的闪失，不仅王玉样会自身难保，还会给全真教带来灭顶之灾。
很多人为王玉阳捏了一把汗，甚至劝他托病或找其他理由回避此次大醮。
王玉阳却没有犹豫，他命弟子为他收拾行装，弟子问道：“你真的要去么？”
王玉阳点点头说道：“怎么能不去呢？快去准备吧。”
弟子又问道：“你有把握么？”
王玉阳不耐烦地说道：“无须多问，快去吧。”
