夜雾中，前方高处浮起一个灯火辉煌的物体
我们仰头看了很久，才明白那是光明顶
但另一处被我们误认为是寺庙的所在
原来是一团半月，在雾海里若隐若现
我们在山上的小茶馆里喝茶、聊天、听黄梅戏
另一群人则在宾馆里饮酒、打牌、讲黄段子
在这非人间的世外桃源似的佛山上
商店、发廊与喧哗、叫卖一应俱全
但半夜我们走过大悲寺时
抬头看见山顶有灯，一盏、两盏、三盏……
佛法如灯，一灯可燃千灯明
1每个人心中的那盏灯也被依次点燃
——一灯可燃千灯明：《佛山》赏析
佛界和俗世或许只是一墙之隔，俗世与佛界有时甚至连为一体，禅意何处寻觅，佛法存留何方，不在于外在修建的庙宇多少，而在于人类心灵领悟的程度。少君的《佛山》一诗，将俗世的活动与佛法的玄妙对照起来写，写出了一种启人心智的佛意与禅趣。
全诗围绕三个字有序展开。首节写的是“看”，立于视觉的角度写出对佛山周围物象的感受与认知。诗人身处夜雾弥漫的环境之中，由此而来的“看”必然是真假莫辨，似幻似真的。“夜雾中，前方高处浮起一个灯火辉煌的物体／我们仰头看了很久，才明白那是光明顶”，虽然身在佛山，但并非对佛地一切所在了然于心，同时因为大雾笼罩，对这前方高处的光明顶，我们仰头“看”了很久才能辨认出。这样的描述一方面是当时观看实情一种真实传递，同时也暗示观看者对佛法的领悟还不到火候。“但另一处被我们误认为是寺庙的所在／原来是一团半月，在雾海里若隐若现”，这也是写“看”，不过所看的景物被有意无意地佛理化了，如果说前面所写的是正看的话，那么这里的看就是误看，它从另外的角度交代了观看者参悟佛法还很浅薄的心理状况。
第二节着眼于“玩”，是对俗世活动的直观表现。在佛门净地，我们一众居然在“喝茶、聊天、听黄梅戏”，或者“饮酒、打牌、讲黄段子”，这颇有点反讽的意味。更具讽刺意味的是，这世外桃源般的佛山，居然“商店、发廊与喧哗、叫卖一应俱全”，商业社会的游戏规则已经渗透到偏居山远地带的佛门寺院，这不能不令人唏嘘感叹。在现代化的身躯四处伸展的时候，一切坚固的东西都将烟消云散，何况这区区寺庙。而无心向佛的我们，在佛门之地嬉戏玩乐，无意之中变成了现代化的同谋。
第三节重点突出一个“悟”字。当我们半夜走过大悲寺，看到山顶次第的灯盏时，突然领悟到某种深远的奥义：“佛法如灯，一灯可燃千灯明／那一瞬间，我们全都驻足，屏气息声／每个人心中的那盏灯也被依次点燃”，这里由山顶的灯，联想到如灯的佛法，再想到心中的灯，显得自然而然又合情合理，当我们的心灯被点燃，对于世界的感知蓦然之间上升到一个新的层次。显而易见，这里的领悟不是渐悟而是顿悟，是对于佛法理知的茅塞顿开，是内在神明被蓦然照亮，由此而获取的精神腾跃便是异常显明的。
“一灯可燃千灯明”，这是诗人在夜雾之中领悟的佛家禅理，也是这首诗的诗眼所在。诗歌因此启迪我们：当人类奔忙于滚滚红尘，被眼花缭乱的物质、商品与欲望所蒙蔽的时候，是需要一盏立意高远的智慧的明灯，将我们的内心蓦然唤醒和照亮的。
