人生不满白岁岁少欢娱
这首《游仙》诗的题材主旨基本上与上一回《升天行》属于一类。他是采用幻想的手段来表述对现实的不满，托言神仙飞翔九天，以发泻作者心中的忧愤。
原诗诗文如下：
“人生不满百，岁岁少欢娱，意欲奋六翮，排雾陵紫虚，蝉蜕同松乔，翻迹登鼎湖，翱翔九天上，驰辔远行游，东观扶桑曜，西临弱水流，北极玄天渚，南翔陟丹丘。”
此诗是受屈原《远游》影响而作。屈原受人排挤，对自己政治理想不能实现的一种哀伤，屈原托配仙人与俱游戏，周历天地，无所不至，以外界景物的渲染烘托，以泻作者的忧愤，寻求精神上的慰藉。
曹植诗的前两句，是说人生难过一百年，年年多愁少欢娱，《古诗19首》中有“人生不满白，常怀千岁忧”之句，一种对人生坎坷的感慨。“意欲”是想展开羽翅飞翔。“排雾”拨开云雾上青天。本篇和“升天行”有意模仿屈原的诗。都是有托而言游于天上。“松乔”传说中的古代先人，是说能像他们那样。“鼎湖”而自由的飞翔九天之上。“驰辔”，纵马的鞍，奔驰在远方。曜指日光也，“弱水”水的名字，《山海经》中说“昆仑之丘，其下有弱水之川环也”环绕其中。“玄天”指最北方，如同现代称北极，“渚”乃指水中的小洲，“陟”当登字用，如登山陟空，“丹丘”，传说中的地名，说此地不分昼夜而像白日一样明亮。
曹植的这篇游仙诗，与古诗“胡马依北风，越鸟巢南枝”有相似之处，字里行间充满了真挚的感情，想象丰富，它是采用幻想的手段来对抗现实，托言自由飞翔上青天，以寻求精神上的解脱，聊以自慰孤藉凄凉的心情，读来使人有回肠荡气之感。
诗的意境宽阔，气势宏伟，特别是最后四句，从东西北南的四边方位叙写游行，显得更加大气磅礴，纵横姿肆。《三家诗》曾有评末四句，说“日东西南北，同（木兰辞）”以此作结，更觉有力。《三家诗》指曹诗，韩诗，齐诗的合称。《木兰辞》中曰：“木兰无长兄，从此替爷征，东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。”此诗从东西北南方位，排宕的句式纵横游
，渲染烘托一种壮观畅快，洒脱，宏放的气象，更加反衬出作者对现实的不满和藐视。
吟咏宝刀锋利
盛赞父王曹操
建安21年间，曹操进爵为魏王后，曹丕被正式确立为魏太子，魏王令负责制造兵器的官员，百辟宝刀五枚，送儿子曹丕、曹植、曹林各一枚，自用二枚，曹植得刀后，遂作此赋以纪此事，抒己喜悦，赞美父王之情。
《宝刀赋》并序如下：
序曰：“建安中，家父魏王，乃命有司造宝刀五枚，三年乃就，以龙、虎、熊、马、雀为识。太子得一，余及余弟饶阳侯各得一焉。其馀二枚，家王自杖之。
赋曰：“有皇汉之明后，思明述而玄通。飞文藻以博致，扬武备以御凶。乃炽火炎炉，铄铁挺英。乌获奋椎，欧冶是营。扇景风以激气，飞光鉴于天庭。爰告祠于太一，乃感梦而通灵。然后砺以五方之石，凿以中黄之壤；规员景以定环，掳神思而造像。垂华纷之葳蕤，流翠采之晃养。
故其利陆斩犀革，水断龙角；轻击浮截，刃不瀸削。逾南越之巨阙，超西楚之太阿。实真人之攸御，永天禄而是荷。”
建安21年二月（公元216年）曹操由汉中还邺城，夏五月，汉献帝进曹为魏王。“有司”指负责制造兵器的官员。“枚”即把，造宝刀五把，“为识”即标记。以五种兵器为记。“太子”指曹丕，丕于建安22年冬10月以五官中郎将正式命名为魏太子。太子一把曹植与饶阳候各得一把，另两把魏王自用。
赋文中“皇汉”指大汉帝国，圣明之王注重“武备”建设，以御敌保卫国家。
赋的第三段“炎炉”是说炉火燃烧之旺。“挺英”是说从融化的铁矿石中，提炼出来的精华。《吴越春秋》中有曰：“干将作剑，采五山之铁精，六合之精英。”取其提炼出来的精华部分与其它金属熔合，形成合金，以增强武器的硬度，“飞光”是说火光冲天，照亮了“天庭”。天庭星名，即太微垣，《礼证·月令》“……太微为天庭中有五帝座”在此斗星之南。“太乙”星名在紫微宫门外天一星南。后面的几句，是赞颂宝刀发挥了神妙的想象力，如花纹的灿烂，标识图象的奇异，宝刀上蓝光浮现，光彩浮动精微之极。
赋的结尾段，即第三段。“故其利”三句，《淮南子·修务》篇（淮南子为西汉淮南王刘长及其门客等人所着，分内外两篇，内篇论道，外篇杂记。书以道家思想为主，揉含了仁、法、阴阳、五行。从唯物主义观点提出了关于道、气的学说，也包含了不少自然科学史料）修务篇中曰：“水断龙角，陆斩犀角”。形容宝刀十分锋利，可以斩割陆地上犀牛之皮，斩断水中蛟龙之角。“泰阿”宝剑之名，相传春秋时，楚王命铸龙渊、泰阿，工布三剑，楚王持泰阿率兵击破敌军。“真人”本道家认为是修真得道的人，此处指曹操。“永天禄”是说天赐的福禄，的确值得父王使用，佩它将永保王位。
曹植此赋实乃为其父歌功颂德，语含极为钦佩之情，通过宝刀制作的精制，设计的奇异不凡，多方位表述了对曹操的禄颂。建安时期的曹植，因还有曹操健在和庇护，因而仍显出乐观向上的情绪。
曹丕
东汉建安22年（公元217年）冬10月，曹操终于正式宣布立曹丕为魏太子，时年曹丕31岁。从此开始了他人生的第二个历程。由于曹操的爵位归他继承，他在公元220年，水到渠成地受汉献帝“禅让”做了大魏皇帝。随着身份的改变和地位的提高，他的文学活动诗歌辞赋，创作也有了根本的改变。他在《典论·自叙》中说：“余备历五经四部，史汉诸子百家之言靡不毕览。”他自己的着述“所勒成百篇”。
瞻仰帷幕泣涕连连
长吟永叹怀我圣考
曹丕的这首《短歌行》，实际上是一个瞻仰篇，曹丕思亲之作。曹操于建安25年（公元220年）病逝洛阳，此诗当写于是年。
《短歌行》是汉乐府诗的旧题，有《长歌》、《短歌》之说。曹操在《燕歌行》中有“短歌微吟不能长”。西晋着名诗人傅玄，在他的《艳歌行》中曰：“咄来长歌续短歌”，是指行声有短长。汉以来以《短歌行》题写作的应属曹操最早，而其“短歌行”中的“对酒当歌，人生几何？……”更是流传至今的名篇。
曹丕《短歌行》诗的原文如下：
“仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。神灵倐忽，弃我遐迁。靡瞻靡恃，泣涕连连。呦呦游鹿，衔草鸣麑。翩翩飞鸟，扰子巢栖。我独孤茕，怀此百离。忧心孔疚，莫我能知。人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早。长吟永叹，怀我圣考。曰仁者寿，胡不是保。”
“帷幕”指舞台上的大幕，旁曰帷，上曰幕，后借指军营中的帐幕。“几筵”指祭礼用的筵席，这里借指灵位。父亲用过的器物还在，而人却已经已故了。“神灵”指曹操的魂灵，抛弃了儿子“游迁”远方，失去了照顾和依靠，“泣涕”我的眼泪止不住的流淌。“呦呦”鹿的鸣叫声，“麑”指幼小的鹿，正等着衔草的父母喂他。“翩翩飞鸟”高飞的鸟儿带着幼鸟“巢栖”在树上，而我却如此的凄凉孤单。
“忧心孔疚”句，乃是成语，见诗经小雅采薇篇；意思是很痛苦的样子。“忧令人老”也是成语，见《论语》曹丕时年33岁而头鬓已白，说自己已出现早衰。“圣考”指曹操，父死称“考”。“仁者来”，既然古语说，仁者可以长寿，何以我的父亲活得不够长久呢？
曹操死后，曹植也写了祭祀文章，他在《答临淄侯植诏》中即可证明。曹植上表请求祭典亡父，本是合乎情理的却被曹丕以不合礼教加以禁止。曹丕诏文中说：得览28日表，知道你对先王是诚心诚意的，把表反复读后，心中很是哀伤悲切，正准备发送祭品，以宽解你的心情，但开国承家，承继事业，都要合乎礼制规定为由而加以拒之。
据《三国志》陈矫传中载：（陈矫为曹操司空椽属，大军东征为丞相长史，从征汉中，后为尚书）。曹操崩洛阳，群臣拘常，以为太子即位当须诏命。矫曰“王薨于外，天下惶惧，太子宜割哀即位，以系远近之望。且有爱子在侧（按指曹植），彼此生变，则社稷危矣！”曹丕纳之并说：“陈季弼（矫的字）临大节，明略述人，信一时之俊杰也。”说明曹丕对其弟曹植的防卫是很严密的，这其实是兄弟之间权力之争在曹操死后的继续。
出生地赐谯为陪都
设伎乐清夜宴贵客
谯县，东汉时属于沛国，故址即今安徽文亳县，既是曹操的故里，又是曹丕的出生地。曹操在世时，曹赐为陪都，曹丕称帝后，将故里与长安、许昌、邺城、洛阳地位等同，合称为五都之一。
东汉末代皇帝协将皇位禅让于曹丕后，正式建立魏国。曹丕写了一首《于谯作》，此诗即是他的还乡所作。曹丕荣归故里，比起老爹曹操当更加荣耀。决非用衣锦还乡所能形容得了，那情景大有汉高祖刘邦还乡的味道。
《于谯作》原诗如下：
“清夜宴贵客。明烛发高光。丰膳漫星陈。旨酒盈玉觞。弦歌奏新曲。游响拂丹梁。余音赴迅节。慷慨时激扬。献酬纷交错。雅舞何锵锵。罗缨从风飞。长剑自低昂。穆穆众君子。和合同乐康。”
曹丕建安25年称帝后，改国号为延康元年，翌年秋南征孙权，七月“军次于谯，大飨六军及谯父老百姓于邑东”。“设伎乐，三老吏民上寿，日夕而罢。（南朝宋裴松之，注引《魏书》）记叙了曹操设酒宴招待家乡父老百姓的盛况。酒宴上作伎乐，有鼓瑟鸣奏，伎人作舞。族乡的百姓、当地官员向曹丕纷纷敬酒，曹丕当然也向他们敬酒。”“明烛发高光”，从日出直到日夕而罢。
“丰膳”指酒宴上的食品，像星星一样的陈列，比喻食品的丰盛。“玉觞”指酒杯。悠扬的音乐伴奏；“余音”绕“丹梁”不绝于耳，形容场面气氛的热烈随着激扬，悠雅的乐曲声，“献酬”相互敬酒，互祝贺语连声不断。
“罗缨从风飞，长剑自低昂。”这两句诗是说，“帽冠带子随风飘扬，佩剑随着舞姿时高时低，时左时右的摆动。读到此处，使人想起了刘邦的《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”的名句，当然曹丕无法与刘邦并比，但都写的是归故里，还乡土之作。“穆穆”庄重恭敬的意思，“和合”指和睦同心，让我们大家共享这欢乐安康的时光。
帝王之剑扫除祸殃
佩带身边带来吉祥
《大墙上蒿行》是曹丕的一篇重要诗作，篇幅较长，内容丰富。此诗传歌词瑟调曲，汉乐府旧题。从现在仅存文献看，后世以此题写作的，曹丕为第一人。
《三国志·魏志·文帝纪》黄初四年（公元223年）。曹丕发布诏令中有“今有贤士之处于下位乎？其博举天下俊德茂才”语。******歆荐管宁，（宁北海人，年轻时与华歆为友俱游于异国）天下大乱时，宁越海避难，于山谷而居。宁明礼让，威仪，非学者无畏也，宁被辟为司空。此时受诏之士肯定不只管宁。此诗从一个侧面反映了即位后的曹丕，对人的重视和励精报国的迫切心情。
全诗共分六段，第一段原文：
“阳春无不长成。草木羣类随大风起。零落若何翩翩。中心独立一何茕。四时舍我驱驰。今我隐约欲何为。人生居天壤间。忽如飞鸟栖枯枝。我今隐约欲何为。”
“阳春”温和的春天，万物复更生，随着春天的到来，农事方作草木重生。“大风”指西风，秋风，后亦指强劲的风。“中心”指草木的茎杆，这里指内心，自我孤独无伴。《诗经·小雅》有“奇矣富人，哀此茕独。“茕”孤独之意。“隐约”隐居我隐居何为？可是办不到，历史把我推上帝王位置。汉高祖有“能从我逰，我能尊显之”暗含劝隐士出山。助我兴国立业。岁月如花木易逝，万物生命有限最后又加重语气重复了一句。
第二段原文：“适君身体所服。何不恣君口腹所尝？冬被貂
