5000年前，埃及人在古都孟菲斯附近的塞加拉建造第一座金字塔，而后来，更多的金字塔，包括胡夫的大金字塔，却建在了更远些的吉萨。接着，他们又换了地方，一而再、再而三地转移，最后又回到了起点——孟菲斯附近。在近400年的岁月里，埃及法老为什么要多次改变修建金字塔的地点？时至今日，具体的搬迁原因至今仍是一个谜。为解开谜团，埃及学家多米尼克·蒙塞拉特和考古学家米里亚姆·库克对此进行了深入探索。
关于为什么改变修建地点，考古学家米里亚姆·库克提出了地质学方面的依据。他认为，金字塔都是用石灰岩建造的，为什么这种材料最适合造金字塔呢？首先，这是一种非常耐用的石料；第二，埃及盛产石灰岩；第三，石灰岩有分层、有纹理，所以比较容易开采。
以前，古埃及人一直在塞加拉修建金字塔。但是，野心勃勃的法老胡夫希望建造更大的金字塔。他必须找到一个更合适的地方，因此，他将整个工程迁到了北方的吉萨。
巴亥·伊萨威博士认为，吉萨的石料更多，地面更平整。胡夫和金字塔建造者顺应了大自然提供的条件，这个地方可以让他实现愿望，建造更大的金字塔。
埃及学家多米尼克·蒙塞拉特认为，地点变迁的背后暗藏着更大玄机，其中的人文因素要多于建筑方面的考虑。
多米尼克指出，要探讨金字塔地点的变更，必须清楚赫利奥波利斯与金字塔修建地点的关系。赫利奥波利斯，即埃及的太阳之城。一连几千年，它一直是太阳崇拜的中心。太阳神“拉”每天乘着太阳船驶过天空，到达冥界。因此，古埃及人认为每一位法老在死后都要到太阳神那里去，因此太阳神与法老最后的安息地——金字塔之间，有着重要的关联。仔细看看在吉萨和阿布拉瓦什修建金字塔的法老的名字，你会发现，先是在阿布拉瓦什建造金字塔的拉杰代夫，然后是哈夫拉，还有在吉萨建造第三座金字塔的门卡拉。这三个法老的名字里都带有“拉”。这是为了表达他们对太阳神“拉”的崇敬，建造金字塔也因而成为了太阳崇拜的重要表达方式。
伦敦大学学院考古研究所戴维·杰弗里斯博士说，拉杰代夫是名字中带有太阳神“拉”的第一位法老，他自称是太阳之子，选在阿布拉瓦什修建金字塔。从赫利奥波利斯看过去，这座金字塔看得最清楚。吉萨所有的金字塔都和赫利奥波利斯处在一条直线上。4500年前，没有烟雾尘埃的遮蔽，法老从吉萨和阿布拉瓦什的金字塔，应该可以看到赫利奥波利斯的太阳神殿。所以，法老们希望能从金字塔看到太阳崇拜的中心。杰弗里斯指出，崇拜太阳的信徒相信眼见为实。由于法老们越来越沉迷于对太阳的崇拜，从修建金字塔的地点，必须要看得见赫利奥波利斯的中心。法老拉杰代夫决定，将金字塔工程全部迁到阿布拉瓦什。在他的新金字塔里，也能看见赫利奥波利斯。下一任法老哈夫拉又回到了吉萨，他的金字塔靠近父王胡夫，门卡拉的金字塔也建在附近。在这些金字塔上可以清楚地看到赫利奥波利斯。
可是，从地图上看，杰弗里斯的理论还有疑点。接下来的三任法老在塞加拉附近修建金字塔，这个地方叫阿布希尔，当时他们仍然崇拜太阳神“拉”。问题是碉堡岩会挡住他们的视线，从阿布希尔没法遥望赫利奥波利斯的太阳神殿。对于这一质疑，戴维·杰弗里斯博士说，在阿布希尔金字塔东北方，几英里以外的沙漠中，有一片神秘的废墟。站在这一废墟上，居高临下，可以清楚地看到阿布希尔的金字塔。戴维·杰弗里斯博士说：“这个遗址实际上是另一座太阳神殿的遗迹。法老们在阿布希尔修建金字塔时，考虑的重点就是能不能从金字塔看到太阳崇拜的圣地赫利奥波利斯。可是，从阿布希尔的金字塔并不能看到赫利奥波利斯。在赫利奥波利斯和开罗的南面，有一片突出的峭壁，峭壁主线上座落着一座伊斯兰城堡，我们叫它碉堡岩。这道岩壁挡住了人们的视线，使人们没法从阿布希尔的金字塔上看到赫利奥波利斯。于是，他们就在阿布希尔修建了另外一座太阳神殿。这样，一切问题就都解决了。”表面看来修建金字塔的地点似乎是随意挑选的，但是有一点很重要：那就是自从王室开始重视拜日信仰，金字塔的位置就迁到吉萨，然后又迁到了阿布拉瓦什。这样，地点的变迁与太阳崇拜的关系就很清楚了。
关于金字塔修建地点频繁改变的原因还在探索中，不过，金字塔的伟大和神奇却深深地留在了我们的记忆里。正如我们所知道的，金字塔留给人类的思考真是太多了，在这里，我们不得不又一次感叹古埃及人的伟大。
