不扬弃师承，中国学术水准就一直倒退，不能跃升。
——柏杨白话版《资治通鉴·洛阳暴动·五一九年己亥》
在没有飞机原子弹，没有电脑电冰箱的古代，技艺的流传和传播，靠的是一批能工巧匠收几个伶俐的小徒弟来继承自己的衣钵。俗话说“师父领进门，修行在个人”，若果然聪明用心，自然水到渠成得到了吃饭的家伙，说不准还能搞点发明创造，让自己青出于蓝而胜于蓝。不过这些凭的可是各人的造化，只有少数几个有能力的人而能为之，否则就不会只有一个毕昇，只有一个蔡伦和黄道婆了。绝大部分匠人还是谨遵师命，每日里来回地鼓捣学来的那点子技术。有的师父在教徒弟的时候因怕徒儿将来超过自己，就偷偷儿地留了一招，如果徒弟自己再不思进取，那恐怕永远都比不上老师，而老师又比不上祖师爷了。
柏杨先生说：“师承，是一种毒药，两千年来，一直在摧毁中国人的创意，阻挠社会进步。西方文化精髓最早表现在柏拉图的一句话：‘我爱我师，但我更爱真理！’中国文化则恰恰相反：‘我爱我师，因为我师就是真理！’实际情形是：‘我师就是饭碗！’真理一旦和饭碗结合，事态就十分严重，不但自己不敢批判老师的见解，也不准别人批判，如果有人批判，立刻奋不顾身，群起猛攻。蠢血沸腾地去保卫老师，也就是保卫自己的饭碗。对老师的任何质疑，都是异端，罪大恶极。”
……
“不扬弃师承，中国学术水准就一直倒退，不能跃升。”（白话版《资治通鉴·洛阳暴动·五一九年己亥》）
所以，一个有志向的人，如果不摒弃师承，则追求进步的愿望就始终是一个幻想，永远没有美梦成真的一天。要发展自己，就必须走一条创新之路。
创新，是每个人都拥有的改变自己生存方式的权力。早一点觉悟的人最先达到事业的顶峰，迟钝的人则永远没什么出息。
创新与师承，在辩证统一之间，维持着看似藕断其实丝连的关系。
“江山代有才人出，各领风骚数百年！”还是那句话，过去不等于未来。过去不成功，不等于未来不成功；同样，过去你在某一方面出色了，不等于未来你一定能够很出色。因此，只有不断创新，才能将你的出色进行到底。
《伊索寓言》里记载了这样一个小故事：
一个暴风雨的日子，有一位穷人到富商家讨饭。
“滚开！”仆人说，“不要来妨碍我们干活。”
穷人说：“只要让我进去，在你的火炉上烤干衣服就行了。”仆人以为这不需要花费什么，就让他进去了。
这个可怜人请求厨娘给他一个小锅，以便他“煮点石头汤喝”。
“石头汤？”厨娘惊讶地说，“我想看看你怎样能用石头做成汤。”穷人于是到路上拣了块石头，洗净后放在锅里煮。
“可是，你总得放点盐吧。”厨娘想了想说，她给他一些盐，后来又给了豌豆、荠菜、香菜。最后，又把能够收拾到的碎肉末都放在汤里。
当然，你也许能猜到，这个可怜人后来把石头捞出来扔回路上，美美地喝了一锅肉汤。
创新不需要天才。创新只在于找出新的更有效的方法。任何事情的成功，都是因为能找出把事情做得更好的办法。
创新也不神秘。创新有大有小，内容和形式可以各不相同。创新活动不仅仅是科学家们的事，普通人想成功也能办到。当然，你得下番苦工夫，如果只知道坐享其成，那么就只能像白日做梦，竹篮打水一场空。
当然，创新思维也不是无源之水。“有志者，事竟成”，这是创新者的性格。创新是座挖掘不尽的宝藏，它是在实践的基础上产生的，“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，创新者往往有这样的顿悟。
做任何工作，首先是思路，然后才是方法。比如创新，主要是思路的创新，这是最根本的创新，也是最艰苦、最直接的创新。创新之要敢为先。但敢想不是空想、幻想，而是在具备一定的理论思维层次上，用先进的理论为指导，对事物进行全面的、深刻的、合理的分析、判断、推理、综合。其结果应该是新颖、先进、有实用价值。
创新要敢闯。敢闯不是蛮干瞎闯，不是唯书唯上，而是在准确把握工作全局的基础上，从实际出发，敢于实践、敢于冒险、敢于冒尖、永不言败。敢闯是一种品德、一种境界、一种精神、一种价值，是创新发展的具体行动，是通往成功的阶梯。只有遵从实际敢于实践，才能真正使思想创新成果转化为工作创新成果。
懂得创新，学会创新，纵使你成不了大众的英雄，也会成为自己的英雄，因为你战胜了自己的怯懦和卑微，你在创造自己的时代，从这个角度来讲，倘若你不成功，那么谁还敢夸口说自己已然获得成功了呢！
