“忍得一时之气，免得百日之忧。”宽容和忍让是避免风险与烦恼的重要手段，其出发点就是维护和睦，是为了团结和大局去忍让。忍意味着善解人意、通情达理并且能容人。遇事多为别人着想，善于体谅他人的难处，助人为乐。能够宽以待人并严以律已，必要时为了顾大局，做到自己吃亏受委屈而忍辱负重、委曲求全并且能够做到虚怀若谷。
一只黑山羊正朝家里赶路。他走的是一条陡峭的山路。在一座狭窄的独木桥上，他遇见了一只白色的山羊。白山羊大声地向他嚷嚷道：“喂，小老弟，两眼别往边上瞧！这地方怎能容下我们俩？你快点儿滚开，让我先过去！”黑山羊一听这话，不高兴了，也大声呵斥道：“咩咩，你脑子没有不正常吧？我宁可在这里渴死倒下，也绝不会后退半步！”他们就这样对峙着，各不相让，然后就打起架来，四只羊角互相撞击，互相格斗、互相推搡。尽管桥面很狭窄，两只山羊都觉得很危险，犄角相撞也很疼痛，可是它们谁也不肯退让半步。桥下河水流淌，波浪滔滔；空中太阳高照，炎热难熬。可怜两只山羊一起坠落下去，沉入了深深的河底。由于两只羊的倔强，彼此都不能互相退一步，结果是两只羊最后连性命都没能自保。
书法家郑板桥老先生有句名言：“难得糊涂”，就是指小事善忍是维德的品质。因为善忍能化解矛盾，长忍者久安。忍字是心上插一把刀。常言道：“忍一忍平安无事，退一步海阔天空。”善忍则息事宁人，则家和，家和则万事兴。这就是为什么在生活中善于忍让的意义所在了。
波斯国的劳伦被派到一个小县去担任县令，这个县正好位于波斯国与土洼国的交界处，这地方盛产西瓜。虽然同处一地，可是两国村民种西瓜的方式和态度却大不一样。
波斯国这边的村民种瓜十分勤快，他们经常担水浇瓜，所以西瓜长得快，而且又甜又香。土洼国这边的村民种瓜十分懒惰，又很少给西瓜浇水，所以他们的瓜长得又慢又不好。土洼国这边的县令看到波斯国的西瓜长得那么好，便责怪自己的村民没有把瓜种好。而土洼国的那些村民却没有从自己身上找原因，只是一味怨恨波斯国的村民，嫉妒他们为什么要把瓜种得那么大、那么香甜。于是，土洼国这边的村民就想方设法去破坏波斯国村民的劳动成果。每天晚上，土洼国村民轮流着摸到波斯国的瓜田，踩他们的瓜，扯他们的藤，这样，波斯国村民种的瓜每天都有一些枯死掉了。波斯国村民发现这个情况后，十分气愤，他们也打算夜间派人偷偷过去破坏土洼国的瓜田。一位年纪大的村民劝阻住了大家，说：“我们还是把这件事报告给县令，向他请示该怎么办吧？”大家来到荣伦的县衙。劳伦耐心地劝导本国的村民说：“为什么要这么心胸狭窄呢？如果你来我往没完没了地这般闹下去，只会结怨越来越深，最后把事态闹大，引起祸患。我看最好的办法是，你们不计较他们的无理行为，每天都派人去给他们的西瓜浇水，最好是在夜间悄悄进行，不声不响地，不要让他们知道。”波斯国村民依照劳伦的话去做了。于是，从这以后，西边土洼国的瓜一天天长好起来。土洼国村民发现，自己的瓜田像是每天都有人浇过水，感到很是奇怪，互相一问，谁也不知道是怎么回事。于是他们开始暗中观察，终于发现为他们的西瓜浇水的正是波斯国的村民，土洼国的村民大受感动。很快，这件事情被土洼国县令知道了，他既感激、高兴，又自愧不如波斯国县令。他把这些情况写下来报告给了土洼国王，土洼国王也同样很受感动，同时也深感惭愧和不安。后来，土洼国王备了重金派人送给波斯国王，希望与波斯国和好，波斯国王欣然同意了。从此后，波斯、土洼两国开始友好起来，边境的两国村民也亲如一家。两边种的西瓜都同样又大又甜。
所以，不要采取“以眼还眼、以牙还牙”的态度去激化矛盾，而是宽宏大量，以德报怨，这样才会促使矛盾缓解，使坏事变成好事。
《圣经》中有很多故事都是在告诫世人，宽容忍让是一种美德，这种美德能让人们和平共处。犹太人深知这一道理，并身体力行地执行上帝的这个契约，除此以外，犹太父母还经常通过各种故事教育孩子，让宽容和忍让从小就进入他们的心田，成为他们自身道德修养的一部分。
有一个男孩有着很坏的脾气，于是他的父亲就给了他一袋钉子并且告诉他，每当他发脾气的时候就钉一根钉子在后院的围篱上。第一天，这个男孩钉下了37根钉子。慢慢地每天钉下的数量减少了。他发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子来得容易些。终于有一天这个男孩再也不会失去耐性乱发脾气，他告诉他的父亲这件事，父亲告诉他，现在开始每当他能控制自己的脾气的时候，就拔出一根钉子。一天天地过去了，最后男孩告诉他的父亲，他终于把所有钉子都拔出来了。
父亲握着他的手来到后院，“你做得很好，我的好孩子，但是许多时候，乱发脾气，将像这些钉子一样留下疤痕。如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口将永远存在。话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。”
人与人之间常常因为一些彼此无法释怀的坚持，而造成永远的伤害。如果我们都从自己做起，开始宽容地看待他人，相信你一定能收到许多意想不到的结果。
一个匈牙利的骑士，被一个土耳其的高级军官俘获了。这个军官把他和牛套在一起犁田，而且用鞭子赶着他工作。他所受到的侮辱和痛苦是无法用文字形容的。因为那个土耳其军官所要求的赎金是出乎意外得高，这位匈牙利骑士的妻子变卖了她所有的金银首饰，典当出去他们所有的堡寨和田产，他们的许多朋友也捐募了大批金钱，终于凑集齐了这个数目。匈牙利骑士算是从羞辱和奴役中获得了解放，但他回到家时已经是病得支持不住了。
没过多久，国王颁布了一道命令，征集大家去跟犹太教的敌人作战。这个匈牙利骑士一听到这道命令，再也安静不下来。他无法休息，片刻难安。他叫人把他扶到战马上，气血上涌，顿时就觉得有气力了，而后向胜利驰去。他把那位曾把他套在轭下、羞辱他、使他痛苦万分的将军变成了他的俘虏。现在那个土耳其军官，已经是俘虏的土耳其人现在被带到他的堡寨里来，一个钟头后，那位匈牙利骑士就出现了。他问这个俘虏说：“你想到过你会得到什么待遇吗？”，“我知道！”土耳其人说。“报复！但是我怎样做你才能饶恕我呢？”，“一点也不错，你会得到一个犹太教徒的报复！”骑士说。“耶和华的教义告诉我们爱我们的同胞，宽恕我们的敌人。上帝本身就是爱！放心地回到你的家里，回到你的亲爱的人中间去吧。不过请你将来对受难的人温和一些，仁慈一些吧！”这个俘虏忽然大哭起来：“我做梦也想不到能够得到这样的待遇！我想我一定会受到酷刑和痛苦的折磨。因此我已经服了毒，过几个钟头毒性就要发作。我必死无疑，一点办法也没有！不过在我死以前，请再让我听一次这种充满了爱和慈悲的教义。它是这么的伟大和神圣！让我怀着这个信仰死去吧！让我作为一个犹太教徒死去吧！”他的这个要求得到了满足。
有位高傲的富婆，在一家非常昂贵的餐厅里，一直抱怨这样不对，那样不好。侍者耐着性子直赔不是。但这位富婆的气焰反而越发嚣张，指着一道菜对侍者说：“你说，这叫做食物？我看连猪都不会吃！”侍者终于按捺不住，对这位富婆说：“太太，真的是这样吗？那么，我去替你弄点猪吃的来。”
一个是“心中无半点善意”，一个是“胸中无半点宽容”，真是道尽现代人典型的交往模式，再看看下面二则夫妻的对白。
丈夫：“听你讲话就像是一个白痴。”太太：“你难道不晓得只有这样，你才会懂？”“拿去洗衣店的衬衫拿回来了吗？”丈夫问。“我是你什么人，女佣吗？”妻子回答。“当然不是，”他顶了回去，“你如果是女佣的话，至少应该懂得怎样洗衣服。”
我们经常掉进一个陷阱，就是争论必有输赢，在所有的争吵事件中，大家都坚持自己的观念，将之视为金科玉律，不肯退让。更重要的是双方都不愿意放弃说“最后一句话”。似乎谁说了最后一句话，不管有理无理，谁就是胜利者，以致争吵不休。
想解开缠绕在一起的丝线时，是不能用力去拉的，因为你愈用力去拉，缠绕在一起的丝线必定会缠绕得更紧。人与人的交往也一样，很多人只知道“得理不饶人”、“火上加油”，却不晓得“逢人只说三分话”、“顺风扯蓬、见好就收”的道理，结果关系缠绕纠结，常闹到不可收拾的地步。是非对错并没有快乐来得重要。快乐的秘诀就是“退一步”，先向别人伸出友善的手。让对方做“对”的人，并不代表你就“错”了。因为，当一切都好转后，你会发现你将获得放下的平安，也会感到让别人“对”的喜悦。由此，你也做“对”了。
丘吉尔在退出政坛后，有一次骑着一辆脚踏车在路上闲逛。这时，也有一位女士骑着脚踏车，从另一个方向急驶而来，由于煞车不住，最后竟撞到了丘吉尔。“你这个糟老头到底会不会骑车？”这位女士恶人先告状地破口大骂：“骑车不长眼睛吗……”“对不起！对不起！我还不太会骑车。”丘吉尔对那位女士的恶行恶状并不介意，只是不断地向对方道歉，“看来你已经学会很久了，对不对？”这位女士的气立刻消了一半，再仔细一看，他竟然是伟大的首相，只好羞愧地说道：“不……不……你知道吗？我是半分钟之前才学会的……教我骑的就是阁下。”有位智者曾说：“几分容忍，几分度量，终必能化干戈为玉帛。”
曾有一对父子坐火车外出旅游，途中有位查票员来检查乘客的车票，父亲因为找不到车票而受查票员怒言以对。事后，儿子就问父亲，为什么刚才不反目以对呢？父亲说：“儿子，倘若这个人能忍受他自己的脾气一辈子，为何我不能忍受他几分钟呢？”
“不说最后一句话，则可以避免纷争”，这也是犹太人自己的座右铭。
阿仁·甘地是印度名人圣雄·甘地的孙子。在阿仁·甘地8岁那年，他跟随祖父来到了南非，在当地一所小学读书。由于甘地的肤色跟班上其他小朋友的肤色不同，班上的白人和黑人小朋友经常欺负他。小阿仁非常愤怒，于是他在心中暗暗发誓：我一定要锻炼好身体“以牙还牙”，到时候让你们知道我是谁。于是，他开始刻苦地锻炼身体，准备将来报仇。圣雄·甘地得知阿仁·甘地的想法后，语重心长地对小阿仁说：“愤怒就像电流一样，滥用会造成危害，而运用得当则成为有益的能源。与其受愤怒所左右，不如控制怒火，将其用在造福人类的事业上。”甘地的一番话，终于让小阿仁消除了以暴制暴的错误想法。从此，阿仁·甘地知道了凡事要宽恕别人，并体现在其今后的工作和生活当中。善于宽容和忍让是一种优秀的美德；是一种贤良的品质；是一种美好的世界观；是智慧和善良的结晶。它决不是软弱的表现，更不是窝囊的代名词！它是一种强人的纯洁的风范。无论何时何地我们都要给孩子灌输这种思想。培养孩子的这种美德，必须从小抓起。犹太人在这方面是这样教育孩子的：
一、要教育孩子摆正自己在家庭中的位置，让他懂得他只是家庭中的普通一员，不能给他特殊权利，对他娇惯，无限度地满足他的愿望。
二、告诉孩子心中要有他人，不要总是以“我”为中心，一切只想着自己。给孩子与同伴交往的机会，使之从中得到锻炼。让孩子在发生矛盾的后果中体味到只有团结友爱、宽容谦让，才能享受共同玩耍的快乐。
三、必要时让孩子有一些吃亏让步的经历，以锻炼孩子克制自己的能力。
四、多给孩子与同伴交往的机会，使之从中得到锻炼。让孩子在发生矛盾中体味到只有宽容谦让、团结友爱，才能享受到共同玩耍的快乐。
五、家庭成员间要友爱宽容，让孩子从小就生活在一个温馨、和谐、友爱、宽容的家庭环境中，使其在潜移默化的影响中，逐步形成稳定的宽容忍让的良好品质。
六、要教育孩子尊重和理解自己的长辈，体谅长辈的辛苦，珍惜长辈的劳动成果和对自己的爱护。
