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第7章 六、勇毅

戒惧惕厉,以挽回时事

“原文”

至于强毅之气,决不可无。然强毅与刚愎有别。古语云:“自胜之谓强。”曰强制,曰强怒,曰强为善,皆自胜之义也。如不惯早起,而强之未明即起;不惯庄敬,而强之坐尸立斋;不惯劳苦,而强之与士卒同甘苦,强之勤劳不倦,是即强也。不惯有恒,而强之贞恒,即毅也。舍此而求以客气胜人,是刚愎而已矣。二者相似,而其流相去霄壤,不可不察!不可不谨!

———引自《曾文正公全集》

“解读”

至于强毅之气,绝对不能没有。然而强毅与刚愎不同。古语说:“自己战胜自己称为强。”强制、强怒、强为善,这都是自己战胜自己的意思。如果你不习惯于早起,就强迫自己天未亮就起来;如果你不习惯于端坐,就强迫自己端庄;如果你不习惯劳苦,就强迫自己与士卒同甘共苦,强迫自己辛苦劳作;这就是强。自己不习惯有恒心而强迫自己有恒心,这就是毅。如果不按上述去做,却想去战胜别人,这就是刚愎。这两者看起来很相似,但事实上相差很远。不能不小心留意。

“原文”

大抵任事之人,断不能有毁而无誉,有恩而无怨。自修者但求大闲不逾,不可因讥议而馁沈毅之气。衡人者但求一长可取,不可因微瑕而弃有用之材。苟于长才者过事苛求,则庸庸者反得侥全。———引自《曾文正公全集》

“解读”

大概有职事在身的人,绝不可能只有人诋毁而没有人称赞,有人感恩而没有人怨恨。自我修养的人,只求大节不亏,不能因为有人讥刺,就泄了沉毅之气。选拔人才,只要他有一技之长,就可以任用,不能因为稍有不足,就将有用之才抛弃。如果对有出类拔萃之才的人过分苛求,那么庸庸碌碌的人就反而会侥幸被雇用。

“原文”

事会相簿,变化乘除,吾当举功业之成败,名誉之优劣,文章之工拙,概以付之运气一囊之中,久而弥自信其说不可易也。然吾辈自信之道,则当与彼赌乾坤于俄顷,较殿最于锱铢,终不令彼独胜而吾独败。国藩昔在江西、湖南,几于通国不能相容。六七年间,浩然不欲复闻世事。惟以造端过大,本以不顾生死自命,宁当更问毁誉!

遇棘手之际,须从“耐烦”二字痛下工夫。———引自《曾文正公全集》

“解读”

各种事情和变化交迫,我应当把功业的成败、名誉的优劣、文章的好坏,全都投于运气之中,时间久了,就更加相信这种说法是正确的。然而,凭借我们的自信,则应当与运气赌这世界于顷刻,比高下于锱铢,最终不能总让运气取胜,而我们却总是失败。当年我在江西、湖南,几乎到了全国都不能相容的地步。六、七年间,我根本不想再过问世事。只是因为最初的影响太大。我本来就自称不顾生死,又怎么能再去计较别人对我的毁誉呢?

每当遇到棘手的事情,必须在耐烦二字上痛下功夫。

“原文”

我辈办事,成败听之天命,毁誉听之于人。惟在己之规模气象,则我有可以自立者,亦曰不随众人之喜惧耳。

———引自《曾文正公全集》

“解读”

我们这些人办事,成败只好听天由命,毁誉也随别人的。只是自己处事的办法,要靠自己来制定,也就是说,不随众人的喜惧而变化。

“原文”

贤达之起,其初类有非常之撼顿,颠蹶战兢,反而得全,癒疾生其德术,荼蘖坚其筋骨,是故安而思危,乐而不荒。

道微俗薄,举世方尚“中庸”之说,闻激烈之行,则訾其过中,或以罔济尼之。其果不济,则大快奸者之口。夫忠臣孝子,岂必一一求有济哉?势穷计迫,义无反顾,效死而已矣!其济,天也;不济,于吾心无憾焉耳。

———引自《曾文正公全集》

“解读”

贤达之人刚刚产生时,起初,大多数都经历了许多磨难,不断的挫折和惊惧,反而成全了他们,各种灾难疾病,反而造就了他们的品德,困苦的遭遇,反而使他们筋骨强健,因此,能够居安思危,欢乐而不荒淫。

世道衰微,风俗浅薄,所有人都崇尚“中庸”之道,听说谁有激烈的行动,便诋毁说太过了,有的以不能成功的借口加以阻止。等到结果真的没有成功,奸诈的小人就会幸灾乐祸。作为忠臣孝子,何必要求每件事都会成功呢?为形势和计策所迫,义无返顾,只好死而后已。事情成功了,也是天命如此;事情失败了,自己心中也没有什么可以遗憾的。

“原文”

时事愈艰,则挽回之道,自须先之以戒惧惕厉,傲兀郁积之气,足以肩任艰巨,然视事太易,亦是一弊。

———引自《曾文正公全集》

“解读”

时事越是艰难,那么挽回时局的办法,就必须首先注意小心谨慎,那种傲然沉郁的精神,足以担当艰巨的任务,但是把事情看得太容易,也是一个缺陷。

“原文”

袁了凡所谓“从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生,另起炉灶,重开世界”,安知此两番之大败,非天之磨练英雄,使予大有长进乎?谚云,“吃一堑,长一智”,吾生平长进全在受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智,切不可颓然自馁也。———引自《曾文正公全集》

“解读”

袁了凡所谓的从前种种譬如昨天已经死,以后种种譬如今天才生,新起炉灶,另行开张。谁知道这两次大败,不是上天磨炼英雄,使我大有长进呢?俗话说:吃一堑,长一智。我平生的进步,都是在受挫折、遭受屈辱的时候,要咬紧牙关,鼓舞自己的斗志,积蓄勇气,增长智慧,而决不能灰心气馁。

“原文”

予当此百端拂逆之时,亦只有逆来顺受之法,仍不外悔字诀,硬字诀而已。

百种弊病,皆从懒生。懒则弛缓,弛缓则治人不严,而趣功不敏,一处迟则百处懈矣。

———引自《曾文正公全集》

“解读”

我在这种诸事不顺的时候,也只有采取逆来顺受的办法,仍然坚持一个“悔”字和一个“硬”字。

各种弊病,都是因为懒惰而产生的。懒惰则什么事都放松了,一放松就对人的要求也不严格了。因而办事就不迅速。只要一处迟缓,其余的地方就处处懈怠了。

“详解”

最能体现曾国藩勇毅之气的,是他在江西时孤军对付太平军,而分兵让罗泽南进攻武昌。当时罗泽南率领的湘勇是湘军在江西的另外一支劲旅,共约三千多人,本来也与塔齐布一起驻在九江城外。咸丰五年三月,曾国藩命他率部由南昌绕过鄱阳湖,出征赣东,在贵溪、弋阳、广信(府治在今上饶)、饶州(今波阳)、景德镇一带抵御太平军。六月初,太平军在湖北的战事告一段落后,从鄂东南回师江西,战领义宁(府治在今修水),南昌戒严,罗泽南遂移师向西,在义宁府与太平军周旋。八月,他写信给曾国藩,又单骑至南康,在船上与曾国藩会见。他慷慨陈词,纵谈利弊,规画进止,谓欲夺取安徽、江苏,必先得武汉,得武汉,控上游之势,则江西亦得屏障,若依然株守江西,如坐瓮中,长期转战,终无益于大局。因此,他请求允许自己率所部从义宁出发,进攻崇田、通山,增援武昌;如若得手,即引军东下,以高屋建瓴之势,夺取九江,使内湖的水师与外江声息相通,东南大局庶可立有转机。罗泽南的这一战略,与曾国藩多年所谋,大体一致,但罗泽南部一去,湘军在江西便更加势孤力单了。当时,刘蓉在座,插言说:“公所赖以转战者,塔、罗两君。今塔公亡,诸将可恃独罗公,又资之远行,脱有缓急,谁堪使者?”曾国藩回答说:“吾固知其然,然计东南大局宜如此。今俱困江西无益,此军幸克武昌,天下大势犹可为,吾虽困尤荣也。”于是从塔齐布旧部中拨普承尧、彭三元率领的兵勇一千五百人交罗泽南,使罗部增至四千五百人。罗泽南起程的那天,刘蓉、郭嵩焘送至柴桑村,刘蓉说:“江西三面距贼,此军去,必不能支,计将安出?”罗泽南说:“曾公所治水师,幸能自立,但留曾公一人在,均无足计。”郭嵩焘感叹地说:“曾公意求有益于天下大局,其视此身如鸿毛,不自今日始也。”罗泽南说:“天苟未忘本朝,此老必不死!”

曾国藩提倡强毅之气,这是因为这种气概是当时之人最缺乏的,尤其是在战场上。如果战士缺乏这种气质,必然一触即溃。同时他又强调要强毅不要刚愎,这是要求人们在有勇毅之气的同时,不是出于一时糊涂或鲁莽,而是出于一定的理想或德行。而这样的人,在社会上可谓少之又少。

司马迁认为,具有这种勇毅之气的人常常可以在游侠中找到,因此,他在《史记》中专辟《游侠列传》章,为聂政、曹沫、专诸等游侠作传。

聂政,轵邑深井里人。杀人后为躲避仇家,与母亲、姐姐到了齐国,以屠宰为业。

过了很久,濮阳严仲子为韩哀侯做事,与韩国宰相侠累产生矛盾。严仲子怕被杀,逃离韩国,四处周游寻找能够报复侠累的人。到齐国后,齐国有人说聂政是个勇士,因避仇隐迹在屠夫之中。严仲子至聂家谒见,往返多次,然后备好酒食,自己畅饮于聂母面前。酒酣之时,严仲子捧出黄金百镒,上前为聂母祝寿。聂政对这份厚礼感到吃惊和奇怪,向严仲子坚决推辞。严仲子坚持要进献,聂政推辞说:“我庆幸尚有老母,家虽穷,但客居他乡做了一名杀狗的屠夫,能凭此早晚得些美食来奉养亲人。亲人可以供奉,衣食也不缺,我不能接受你的赐予。”严仲子令人回避,然后对聂政说:“我有仇人,而且到过的诸侯国很多了。但到齐国后,听说足下您义气甚高,所以进献百金,是要用它做令母的饮食之费,能够得到您的欢心,怎敢有其他奢求呢!”聂政说:“我所以降低志向屈辱自己做市井屠夫,只因为要奉养老母。老母在,我的生命不能轻许他人。”严仲子再三谦让,聂政终究不肯收下。严仲子最后尽了宾主之礼才离去。

过了很久,聂政的母亲死了。安葬完毕,除掉孝服,聂政说:“唉!我只是市井之人,操刀屠宰,而严仲子是诸侯的卿相,却不远千里,屈尊乘车骑来与我交往。我接待他的,是极普通的,没有大功值得称道。而严仲子却奉献百金为我亲人祝寿,我虽不接受,但这只能加深他对我的了解。有贤德的人因为愤怒与仇恨而亲近信赖困窘偏僻的人,我怎能默然无声呢!况且严仲子前次请我,我只因有老母;现在老母以天年而终,我将为知己者用。”于是西行至濮阳,见严仲子,说:“前日所以没答应你,只因有亲人在,如今母亲已经不幸以天年而终。你要向谁报仇?我希望能做此事!”严仲子详细告诉他说:“我的仇人是韩相侠累,侠累又是韩王的叔父,亲族众多,住处防范十分严密,我想派人刺杀他,始终没能成功。现在幸蒙足下您不弃,请增加可做足下助手的车骑壮士。”聂政说:“韩与卫,相距不很远,如今要杀人家的国相,国相又是国君的亲人,这情况决定了不能用很多人,人多就不能不生出差错,出差错就泄漏消息,泄漏消息那整个韩国就会与你为仇,那岂不是危险了!”于是推辞了车骑人众,聂政便告辞独行。

聂政携剑来到韩国,韩国侠累正坐在府中,手持刀戟保护侍奉的人甚多。聂政直入府中,冲上台阶刺杀了侠累,侍卫大乱。聂政高声呼啸,击杀数十人。随后自己毁容抉眼,自己剖出肚肠,当即死去。

韩国将聂政的尸体放在集市上,悬赏追查他的身份,但无人知道他是谁。于是韩国悬赏:有能说出杀国相侠累者赏千金。过了很久仍不知道。

聂政的姐姐聂荣听到有人刺杀韩国国相,刺客没能活捉、全国不知其名姓、暴尸而悬赏千金的消息,就在城中说:“难道这是我弟吗?是啊,严仲子了解我弟!”马上起身去韩国,来到集市,死者果然是聂政。聂荣伏在尸体上极悲痛地哭着,说:“他是轵邑深井里叫做聂政的人啊。”走在街上的人都说:“此人残杀我们国相,国王悬赏千金查问他的名姓,夫人没听说吗?怎么还敢来辨认他?”聂荣回答说:“听说了,聂政蒙受污辱自弃于市贩之间,是因为老母无恙,我未嫁人。亲人已经以天年下世,我已嫁夫,严仲子发现并抬举困污之中的我弟并与之交往,恩泽深厚啊,可怎么办!士自当为知己者死,现在竟因我还在缘故,惨酷自刑以断绝线索,我怎么能因害怕杀身之祸,最终泯灭我弟的名声!”这番话震惊了韩国街上的人。聂荣于是三次大声呼天,最后在街上因悲痛死在聂政身旁。

晋、楚、齐、卫各国听说此事,都说:“不只聂政有能耐,就连他姐也是烈女呀。事前假使聂政确实知道他姐没有柔顺忍耐的品性,为不加重暴尸的苦难、一定要跨越千里险阻来宣布他的名姓、姐弟俱死于韩国市上的话,他也未必敢以身许诺严仲子。严仲子也可说是了解别人,能得贤士啊!”

曹沫,鲁国人,以勇猛和气力服务于鲁庄公。鲁庄公喜爱有气力的人。曹沫是鲁国的将军,与齐国作战,三次战败。鲁庄公害怕了,就向齐国献上遂邑之地求和。曹沫仍又被庄公任命为将军。

齐桓公允许与鲁国会盟于柯地。桓公与庄公开始在盟坛上立约,曹沫突然拿出匕首劫持了齐桓公,齐桓公身边的人没有敢动的,却问道:“您想要干什么?”曹沫说:“齐强鲁弱,你齐国以大国侵占鲁国已到无以复加的程度了:如今鲁国的城墙毁坏就会压在齐国的边境上。请国君考虑这一情况!”桓公于是答应归还侵占的全部鲁国土地。桓公既已说话,曹沫扔掉手中匕首,走下盟坛,面向北回归群臣所在的位置,他颜色不变,谈吐如故。桓公愤怒了,想违背自己的话。管仲说:“不可以,贪图小利以求自己畅快,就会失信于诸侯,丧失天下的支援,不如把土地还给鲁国。”于是桓公便割还了侵占鲁国的土地,曹沫三次战败所丧失的土地又全部回到鲁国。

专诸,吴国堂邑人。伍子胥逃离楚国来到吴国,了解到专诸的才能。伍子胥见到吴王僚后,以征伐楚国有利于吴来劝说他。吴公子光说:“他伍员的父兄都死在楚国,伍员主张征伐楚国,是想自己报私仇,并不是能为吴国着想。”吴王便停止了伐楚的行动。伍子胥知道公子光要杀吴王僚,就说:“公子光将在国内有所图,此时不可用对外兴兵的事劝说他。”于是向公子光推荐专诸。

公子光的父亲是吴王诸樊。诸樊有三个弟弟,依次为余祭、夷昧、季子札。诸樊知道季子札贤明,因而不立太子,按排行将王位传给三个弟弟,希望最终将国家传给季子札。诸樊死后,王位传与余祭,余祭死,传与夷昧。夷昧死,应当传给季子札,季子札却逃走了不肯做国君。吴人于是立夷昧之子僚为王。公子光说:“假使以兄弟为序,季子应当做国王;若一定要立儿子呢?那我公子光是真正的嫡嗣,应当立为王。”所以他暗中蓄养谋臣,以求当上国王。

公子光得到专诸后,像客人那样善待之。九年后楚平王死。平王死的这年春天,吴王僚想利用楚国有丧的机会,令其两个弟弟公子盖余、属庸带兵进攻楚国;又令延陵季子去晋国,观察诸侯的动静。楚发兵断绝了吴将盖余、属庸的归路,吴兵无法撤回。于是公子光对专诸说:“这时时机不可丧失!不求取怎么会有收获?况且我是真正的王位继承人,应当做国王。即使季子回来了,也不能废除我。”专诸说:“王僚是能够杀掉的。他母亲老而儿子小,而且两个弟弟率兵伐楚,楚国抄其后路。如今吴国外困于楚,国中没有主事的大臣,这样吴王僚是无法对付我们的。”公子光叩首说:“我的性命,与你的性命同在。”

四月丙子日,公子光在暗室中埋伏了武装士兵,并备好酒宴邀请吴王僚。王僚将兵士从王宫一直排到公子光家,门户台阶的左右全是王僚的亲戚。王僚的人左右立侍着,全都手持长矛。酒已饮至佳境,公子光假装脚痛,回到暗室中,令专诸将匕首放在烤鱼腹中呈进。来到王僚面前,专诸剖开鱼腹,顺势用匕首直刺王僚,王僚当时即死。王僚左右的人也杀死了专诸。王僚的人骚乱了起来,公子光出动伏兵向王僚的人进攻,将其全部消灭。公子光于是自立为王,他就是阖闾。阖闾因此赐封了专诸之子,任命他为上卿。

而南北朝时的高允,无疑也是有这种勇毅之气的人。

南北朝时,魏太武帝让高允和崔浩共修国史,并告诫他们:“务必从实记录。”高、崔二人遵照魏太武帝的旨意将国史修完以后,便将国史刻在石上立于郊外。书中对于鲜卑人的先世记载十分翔实,鲜卑贵族便以为这是暴扬国丑,向魏太武帝说了许多坏话。太武帝大怒,把二人都收捕下狱,准备一并处死。最初,高允曾作过太子的老师,在高允被收捕之前,太子找到高允对他说:“我为你说情,至尊如此问你,你就照我的话说。”太子随后便去见太武帝,对他说:“高允平生小心谨慎,而且国史主要由崔浩撰写,应该赦免高允死罪。”太武帝便召问高允:“国书都是崔浩写的吗?”高允答道:“太祖纪是前著作郎邓渊写的,先帝纪和你的纪传是我和崔浩一起写的。然而,崔浩不过是总领,至于著述,我写的比崔浩多。”太武帝一听,心头大怒,说“高允罪多于崔浩,怎么能活命呢?”太子在一旁恐惧地说:“天威严重,高允被吓得胡言乱语了,刚才臣问他,他告诉我都是崔浩写的。”太武帝便问高允:“是这样吗?”高允说:“臣罪当灭族,不敢虚妄,殿下可怜臣,想为我开脱死罪。”太武帝便对太子说:“直率,这是一般人所难做到的,而高允临死不易辞,信也;为臣不欺君,真也,应该免除他的死罪,以表彰他。”便下令赦免了高允。过了几天,太子又遇见了高允,对他说:“我想为你说情,而你却不按我的意思去办,结果使主上震怒,回想起来,令人胆寒。”高允说:“史书,是记人君的善恶,劝戒后人的,因此人君对于史书都有所畏忌,慎其举措。崔浩为人贪污受贿,以公蔽私,是有罪过。至于写史书,言国家得失,这是史之大体,崔浩却没有做错。臣与崔浩共同做这件事,死生荣辱,义无独殊,即使蒙陛下再造之恩,违心苟免,但不是臣子所望。”太子听了很受感动。

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