今夜我在渭塘。
想来有些玄奥。我本苏州人，少时居处就在距渭塘不过20来公里的葑门。50余年却阴差阳错，从没到过这个早已因“中国淡水珍珠之乡”而驰名中外的江南名镇。但命运终究还是将我牵引到这里；凭窗眺望着珍珠湖畔那串串珍珠般诱人的灯火，感觉竟熟谂而亲切，毫无陌生之感。这就是乡情吧？
适逢“雷米”台风袭境，酒店屋顶一块被撕裂的铁皮在高风中呻吟了一夜，暴雨更似万马狂奔，一昼夜竟降下百余毫米。据说镇领导都赶赴各村组织防汛去了。正所谓闻风而动呵。世人都道当官好，其实还得看你当的是什么样的官；至少，当下要当个称职的乡镇干部，尤其是渭塘这样经济总量在苏南乡镇都名列前茅的乡镇干部，其背负的压力和经受的磨砺，恐怕也只有他们“甘苦寸心知”呢。而不多日前江苏还煎熬于亢旱之中，世事和人生的变幻莫测也如此！那么，渭塘的养殖珍珠和经济会不会受到影响？
好在次晨即雨消风歇，阳光灿然了。风雨洗练的渭塘如新出的珍珠般璀灿。我们的“江苏作家采珠行”也得以如期进行——两个身着蓝印布衫的船娘，一个摇橹，一个俯身水面，从长绳牵扯着的网兜里摸出几个硕大的河蚌；上得岸来当场剖开，居然一个个都孕育了数枚乃至十数枚光洁圆润的珍珠。显然，这决非短时之功，据说好珠之蚌得有数年才能长成。罗丹说，对于我们的眼睛，缺少的不是美，而是发现。刻下我们发现的，岂不就是人见人爱的大美；而孕育它们的，却是那其貌不扬黑不溜秋的普通河蚌。生活之美，都如是吗？
赞叹声中，我不禁细细把玩手中的珍珠，暗忖人类何以会如此钟情于这小小的颗粒？而关于珍珠的形成，古来就有许多神话式的传说。东方人说珍珠是晨露掉进海上呼吸的贝中形成；西人则说珍珠是圣母的乳汁凝结。更多传说则将珍珠与眼泪联系。古罗马人说它是爱神维纳斯的眼泪；或还是亚当和夏娃因犯“原罪”而悔恨之泪；我国古代“鲛人之泪”的传说中，珍珠就是所谓鲛人之泪。《天工开物》则说“凡珍珠必产于蚌腹，月影成胎”。无疑，这看法虽富诗意，却不太靠谱。我国是世界上利用珍珠最早的国家之一，早在四千年前，《尚书禹贡》中就有河蚌能产珠的记载，《诗经》、《山海经》、《周易》也都记载了有关珍珠的内容，向有“东方之美者也”之誉。国人对它的喜爱还体现在由此衍生出大量以珍珠美誉事物的成语。如用“掌上明珠”喻受宠爱的儿女或物品；用“珠联璧合”喻美好事物的相互映衬；用“珠圆玉润”喻歌声婉转优美或文笔流畅明快；用“珠光宝气”喻服饰或陈设之华美富丽。其中最接近本质的我以为还是“蚌病成珠”。珍珠，原是河蚌抵御外来物刺激之结晶。因而实在就是它的病，它的痛，它的赘疣和苦恼。可贵的是小小河蚌并未因此沉沦，而是于磨砺中努力分泌，顽韧地一天天长大。终于化病痛为神奇，变磨难为大美。更令人嘘叹的是，母蚌奉献其珍之日，便是她生命终止之时。因而，我们在赏玩珍珠之余，是否也应看到“蚌病”的艰辛与付出呢？
其实世间的万事万物，皆有内在的因缘和相通的逻辑。人之命运也像极了河蚌。谁的生命里不充满烦恼与挫磨，甚至危难与牺牲？而凡成功者，则必如冰心所言：“成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨！”
愿我也活得坚忍些，好歹也孕些个生命之珠。
