受得小气，才不至于受大气；忍得一时之气，免得百日之忧。吃得小亏，才不至于吃大亏。吃亏就是占便宜，占便宜就是吃亏，这是老庄退一步进三步而道理。你能把忍功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
一时不争，一世清宁
一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
每个人都生活在人群中，有人的地方自然会有矛盾，有了分歧、不合怎么办？很多人就喜欢争吵，非论个是非曲直不可。其实这种做法很不明智，吵架又伤和气又伤感情，不值。不如大事化小，小事化了，俗话说“家和万事兴”，推而广之，人和自然也是万事兴。
在安徽省桐城市的西南一隅，有一条全长约180米、宽2米的巷道，当地人称之为“六尺巷”。
据作家姚永朴《旧闻随笔》和《桐城县志略》等史料记载：清朝名臣张英便住在这里，张英名声显赫，桐城人习惯将他称为“老宰相”，其子张廷玉称为“小宰相”，父子二人合称为“父子双宰相”。
当年张英家和一户姓吴的人家比邻而居，房屋之间有块空地被吴家给占用了，张家的人就送信给张英，让他出面干预。张英看罢来信，就写了首诗给家人，诗上说：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人见书明理，遂撤让三尺，吴家见此情景深感惭愧，亦退让三尺，这样张吴两家之间就形成了六尺宽的巷道，后人称之为“六尺巷”。
张英轻启朱毫，四两拨千斤，简简单单的几句诗，就化解了原本剑拔弩张的邻里矛盾，为时人亦为后人做出了谦逊礼让、与人为善的绝好榜样。
事实上，张英的做法不仅是与人为善，而且他身居官场，处处都是陷阱，步步都得小心，正如古人所说，如临深渊，如履薄冰。稍不留神，就可能遭遇灭顶之灾，顷刻之间，身毁人亡。所以张英从大局着想，还是忍让为好，免得事情闹大了，虽然不至于当时影响他的前途，但从长远来看，未尝不是个祸患。让他三尺，不仅化解了无形的隐患，又解决了邻里的纷争，实在是一举两得。
我们知道，人是一种社会性的高等动物。人是社会的人，社会性是人的根本属性。人要在世间立身，就应该学会处世。吕坤认为，善处世“只于人情上做功夫”。
世间的人之常情是怎样的呢？吕坤认为：闻人之过则津津乐道，闻己之过则百般掩饰；见名利尽揽身上，见过失尽推他人；从薄处去推究他人情感，从恶边去揣度他人之心，这是天下人的通病。那么，怎样才能消除这些通病呢？吕坤认为，首先要律己。自身要做到心诚，“诚则无心”，要有识见，身处污泥不被其玷污，不要把“你我”二字看得过于透彻，要有毫不利己、专门利人的精神，更重要的一点是要善于体察自己的过失。相对来说，客观公正地对待他人的过失比较容易些，而坦诚公正地认识自己就非常困难了。这是由于私欲等主观因素和非主观因素所造成。所以必须做到每日“三省吾身”，这是非常必要的。因为认识自我是安身处世的重要前提。
其次，要善于宽厚待人。由于人的能力有大有小，天下的事情应听凭各自的方便，绝不能强求做到整齐划一、一刀切，只要能把事情办成就行。否则的话，既使人心备受痛苦，又于事无补。
人非圣贤，孰能无过？在正确对待他人的过失和错误上，吕坤提出了一系列的积极主张。如不以己所长而责备别人，责备人应留有余地，要谅人之愚，体人之情等，一字概括，即为“恕”字。这里，吕坤指出劝善应以教育为主，既要指明对方的错误，使对方改过自新，又要考虑对方的承受能力。要分析对方的心理特点，千万不可以权压人，以理压人，以法压人，把对方逼上绝路。那只能使对方负隅顽抗，更加肆无忌惮。吕坤认为，人一旦到了无所顾忌的地步，就无所谓尊严、刑罚和事理了。因此，对于犯有过失的人，特别是偶一失足的青少年，要动之以情，晓之以理。心诚则灵，这样感化别人，能收到事半功倍的效果。吕坤真不愧是一位伟大的教育思想家。当然，现代社会是法制社会，应该以道德教化与法治并重，过分地强调一点，而忽视另一点的做法是片面的。
故意挑剔毛病，硬找差错，没有问题也生出了问题。有时伪装成对工作事业认真负责的样子，有时又换上一副蛮横不讲理的嘴脸，或自以为聪明透顶，或傲慢无知。不管属于其中的哪一种表现，心里都揣着一个恶的念头，不愿与人为善。因为一切事物都不可能尽善尽美，所以他总是能为自己的行为“理由”一番。当一个人如此这般的时候，大抵他们并非冲着真理、正确、原则而来的，恰恰相反，他们只是以此作为口实和把柄，来达到他们自己的不可告人的目的，对人不对己。如果有谁也像他们那样反过来，用他们的矛，刺他们的盾，恐怕他们也会束手无策了。
《吕氏春秋·举难》中说：世界上找一个完人是很困难的，尧、舜、禹、汤、武，春秋五伯亦有弱点和缺点，比尧舜禹还要圣明的神农、黄帝犹有可指责的。所谓“材犹有短，故以绳墨取木”，就是作为栋梁之才的人，也有短处，不然为什么要用绳墨来把栋梁之才加工得又方又直呢？“由此观之，物岂可全哉！”所以天子不处全、不处极、不处盈。全则必极，极则必盈，盈则必亏。“先王知物不可全也，故择务而取一也。”
孟子说：君子之所以异于常人，便是在于其能时时自我反省。即使受到他人不合理的对待，也必定先反省自己本身，自问，我是否做到仁的境界？是否欠缺礼？否则别人为何如此对待我呢？等到自我反省的结果合乎仁也合乎礼了，而对方强横的态度却仍然不改。那么，君子又必须反问自己：我一定还有不够真诚的地方。再反省的结果是自己没有不够真诚的地方，而对方强横的态度依然故我，君子这时才感慨地说：“他不过是个荒诞的人罢了。这种人和禽兽又有何差别呢？对于禽兽根本不需要斤斤计较。”
事实上，按照一般常情，任何人都不会把过去的记忆像流水一般抛掉。就某些方面而言，人们有时会有执念很深的事件，甚至会终生不忘。当然，这仍然属于正常之举。谁都知道，怨恨会随时随地有所回报。因此，为了避免招致别人的怨愤，或者少得罪人，一个人行事须小心在意。《老子》中据此提出了“报怨以德”的思想。孔子也曾提出类似的话来教育弟子：“以直报怨，以德报德。”其含义均是叫人处世时心胸要豁达，以君子般的坦然姿态应付一切。
《庄子》中对如何不与别人发生冲突也作了阐述。有一次，有一个人去拜访老子。到了老子家中，看到室内凌乱不堪，心中感到吃惊。于是，他大声咒骂一通扬长而去。翌日，又回来向老子致歉。老子淡然说道：“你好像很在意智者的概念，其实对我来讲，这是毫无意义的。所以，如果昨天你说我是马的话我也会承认的。因为别人既然这么认为，一定有他的根据，假如我顶撞回去，他一定会骂得更厉害。这就是我从来不去反驳别人的缘故。”
从这则故事中可以得到如下启示：在现实生活中，当双方发生矛盾或冲突时，对于别人的批评，除了虚心接受之外，还要练成毫不在意的功夫。人与人之间发生矛盾的时候太多了，因此，一定要心胸豁达，有涵养，不要为了不值得的小事去得罪别人。而且，生活中常有一些人喜欢论人短长，在背后说三道四。如果听到有人这样谈论自己，完全不必理睬这种人。只要自己能自由自在按自己的方式去生活，又何必在意别人说些什么呢？只有这样，你才能得到一世的清宁。
事不三思终有悔，人能百忍自无忧
怒上心，一忍最高，事临头，三思为妙！让三分心平气和，人际关系要讲忍让，处理事情要讲协和！
郭冬临在春晚小品中曾说过一句颇为精辟的话——“冲动是魔鬼”，一时间成为大家津津乐道的口头禅。的确，冲动是魔鬼，人在“冲动”的驾驭下，往往会做出一些匪夷所思的举动，甚至不惜去触犯法律、道德的底线，为自己的人生增添一道重重的阴影。
其实，人活于世，俗事本多，我们真的没有必要再去为自己徒增烦恼。遇事，若是能冷静下来，以静制动，三思而后行，绝对会为你省去很多不必要的麻烦。否则，你多半会追悔莫及。
古时有一愚人，家境贫寒，但运气不错。一次，阴雨连绵半月，将家中一堵石墙冲倒，而他竟在石墙下挖到了一坛金子，于是转眼成为富人。
然而，此人虽愚笨，却对自己的缺点一清二楚。他想让自己变得聪明一些，便去求教一位禅师。
禅师对他说：“现在你有钱，但缺少智慧，你为何不用自己的钱去买别人的智慧呢？”
此人闻言，点头称是，于是便来到城里。他见到一位老者，心想：老人一生历事无数，应该是有智慧的。遂上前作揖，问道：“请问，您能将您的智慧卖给我吗？”
老者答道：“我的智慧价值不菲，一句话要100两银子。”
愚人慨言：“只要能让自己变得聪明，多少钱我都在所不惜！”
只听老者说道：“遇到困难时、与人交恶时，不要冲动，先向前迈三步，再向后退三步，如此三次，你便可得到智慧。”
愚人半信半疑：“智慧就这么简单？”
老者知道愚人怕自己是骗子，便说：“这样，你先回家。如果日后发现我在骗你，自然就不用来了；如果觉得我的话没错，再把100两银子送来。”
愚人依言回到家中。当时日已西下，室内昏暗。隐约中，他发现床上除了妻子还有一人！愚人怒从心起，顺手操过菜刀，准备宰了这对“奸夫淫妇”。突然间，他想起白日向老者赊来的“智慧”，于是依言而行，先进三步，再退三步，如此三次。这时，那个“奸夫”惊醒过来，问道：“儿啊，大晚上的你在地上晃悠什么？”
原来那个“奸夫”竟是自己的母亲！愚人心中暗暗捏了一把汗：“若不是老人赊给我的智慧，险些将母亲错杀刀下！”
翌日一早，他便匆匆赶向城里，去给老者送银子了。
正所谓“事不三思终有悔，人能百忍自无忧”，冷静就是一种智慧！世间的很多悲剧，都是因一时冲动所致。倘若我们能将心放宽一些，遇事时、与人交恶时，压制住自己的浮躁，考虑一下事情的前前后后以及由此造成的后果，且咽下一口气，留一步与人走，人与人之间的关系就会变得和谐许多。
一青年拳击手王某，骑车上街，在路口等红灯时，后面冲上来一个骑车的小伙子撞到他的自行车上。小伙子不但不道歉，反而态度蛮横，要王给他修车。王很是恼火，但是他极力控制自己的情绪不发作。这小伙子不自量力，口出狂言：“你是运动员吧？你就是拳击运动员我也不怕，咱们练练？”一听对方要打架，王连忙后退说：“别打别打，我不是运动员，我也不会打架。”因为他的示弱，一场冲突避免了。事后他说：“我知道，我这一拳打出去，对普通人会造成多大的伤害。我必须时刻提醒自己要忍耐，示弱反而让我感到自己更强大。”
“他强任他强，清风拂山冈；他横任他横，明月照大江！”我们做人，理应如王某这般，在无谓的冲突面前，晓得忍让，有时示弱即是强！示弱才能无忧！
能让终有益，忍则免伤身
“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人食”——与人方便，其实正是与己方便。
很多人将妥协、退让视为懦弱的表现，自认为针锋相对、寸土必争才是“好汉子”、“真英雄”。很明显，这类人的人生修为尚浅，做人的深度不足。其实很多时候，“退一步”并不意味着放弃努力和宣布失败，一些积极意义上的妥协是为了伺机行事，出奇制胜，是退一步而进两步。
我们先来看看下面这两则故事。
他是一家化妆品公司的推销员，他的公司几次想与另一家化妆品公司合作，但都未如愿。经过他的不懈努力，对方终于答应与他的公司合作！不过有一个要求：要在其化妆品广告词中加上该公司的名字。
他的老总不同意，认为这是在花钱替别人做广告，协商又陷入僵局，合作公司限他们在两天之内给予答复。
他听到这个消息，直接找到老总，劝老总赶紧答应，否则一定会错失良机。老总不乐意：“我坚决不妥协，他们这是以强欺弱。”
他认为把产品和一个著名的品牌捆绑在一起是有利的，经过他的一再努力，老总终于同意了合作条件。事情像他预料的一样，公司的生产蒸蒸日上，销售额直线上升，他也因此被提升为业务总经理。
她拥有一家三星级宾馆，经朋友介绍，她认识了一位名气很大的导演，导演准备在她的宾馆开一个新闻发布会。
她爽快地同意了，可在租金上却不能与对方达成协议。她要价4万元，导演只答应出2万元，双方争执不下。朋友劝她：“你怎么这么傻，你只看到了2万元，2万元背后的钱可不止这个数，他们都是名人，平时请都请不来。”
她还是不妥协，坚持要4万元，还对朋友说：“你看你介绍的人，这么苛刻。”朋友生气：“我没有你这个目光如豆的朋友。”说完，朋友抛开她，自己走了。
她旁边一家四星级宾馆的总经理听到这个消息，及时找到导演，说他愿意把宾馆大厅租给导演，而且要价不超过1.5万元。
于是，导演便租了这家四星级宾馆。开新闻发布会那几天除了许多记者、演员外，还有不少慕名而来的影迷，十几层的大楼无一空室。而且因为明星的光临，这家四星级宾馆名声大噪。
她看到这一幕后，后悔得不得了，但一切都晚了，她只能谴责自己目光短浅。
故事中的两个人谁更聪明，谁才是强者，应该不用再多说了吧？从这两则故事中，我们不难看出一个事实：妥协有时就是通往成功的必要，就是在冷静中窥视时机，然后准确出击；这种妥协应是以退让开始，以胜利告终，表象是以对方利益为重，真相是为自己的利益开道。
妥协无疑是一种睿智，是我们处世的一项必要手段，它对于我们的人生起着微妙的作用，甚至可以改变人的一生。我们生存的世界充满了诡异与狡诈，人间世情变化不定，人生之路曲折艰难，充满坎坷。在人生之路走不通的地方，要知道退让一步、让人先行的道理；在走得过去的地方，也一定要给予人家三分的便利，这样才能逢凶化吉，一帆风顺。
明朝年间，有一位姓尤的老翁开了个当铺，有好多年了，生意一直不错，某年年关将近，有一天尤翁忽然听见铺堂上人声嘈杂，走出来一看，原来是站柜台的伙计同一个邻居吵了起来。伙计连忙上前对尤翁说：“这人前些时典当了些东西，今天空手来取典当之物，不给就破口大骂，一点儿道理都不讲。”那人见了尤翁，仍然骂骂咧咧，不认情面。尤翁却笑脸相迎，好言好语地对他说：“我晓得你的意思，不过是为了度过年关。街坊邻居，区区小事，还用得着争吵吗？”于是叫伙计找出他典当的东西，共有四五件。尤翁指着棉袄说：“这是过冬不可少的衣服。”又指着长袍说：“这件给你拜年用。其他东西现在不急用，不如暂放这里，棉袄、长袍先拿回去穿吧！”
那人拿了两件衣服，一声不响地走了。当天夜里，他竟突然死在另一家当铺里。为此，他的亲属同那家当铺打了一年多官司，害得别人花了不少冤枉钱。
这个邻人欠了人家很多债，无法偿还，走投无路，事先已经服毒，知道尤家殷实，想用死来敲诈一笔钱财，结果只得了两件衣服。他只好到另一家去扯皮，那家人不肯相让，结果就死在那里了。
后来有人问尤翁说：“你怎么能有先见之明，容忍这种人呢？”尤翁回答说：“凡是横蛮无理来挑衅的人，他一定是有所恃而来的。如果在小事上不稍加退让，那么灾祸就可能接踵而至。”人们听了这一席话，无不佩服尤翁的见识。
中国有句格言：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”不少人将它抄下来贴在墙上，奉为处世的座右铭。这句话与当今商品经济下的竞争观念似乎不大合拍，事实上，“争”与“让”并非总是不相容，反倒经常互补。在生意场上也好，在外交场合也好，在个人之间、集团之间，也不是一个劲儿“争”到底，退让、妥协、牺牲有时也很有必要。而为个人修养和处世之道，让则不仅是一种美好的德性，而且也是一种宝贵的智慧。
夫唯不争，故天下莫能与争
手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。
人生于世，若是能够学会不争，懂得以退为进，就会得到一个更广阔的空间。
康熙末年，皇族内部对皇位的争夺进入白热化阶段。以皇长子胤禔为首的“大千岁党”、以皇太子胤礽为首的“太子党”、以八阿哥胤禩为首的“八爷党”、以皇四子胤禛为首的“四爷党”，相互之间明争暗斗、兄弟相残，上演了我国历史上几乎最为激烈、最为复杂的权力之争，世称“九王夺嫡”。最终，皇四子胤禛脱颖而出，坐上了大清王朝的第一把交椅，而他获胜的法宝正是韬晦之邃。
当时的雍亲王在帝位之争中尽敛锋芒，深藏争权之心，甚至常与青灯古佛为伴，精研禅理，俨然一副“看淡权位”、“心忧天下”的贤达模样。时已被诸子间你争我夺折磨得心力交瘁的康熙皇帝看到此景，自然心有所动，遂几番考验这个四儿子，恰恰他又做得有理有条、滴水不漏。于是，康熙皇帝遗诏传位于四子胤禛，雍正终得偿所愿，继承了大统。
显然，雍正的“不争”源于权谋之术，与我们所说的“不争”是有区别的。不过，我们没有必要纠结于这些历史问题，只须透过此事认清一个事实：即争强好胜者未必掌握真理，而懂得退避的人，往往能给人一种修养深厚，胸襟坦荡之感，因而也更容易获得别人青睐，成就自己的一番事业。
话说古时江南有一富豪，风流成性，妻妾成群，为他生了一大堆儿子。
数十年一晃而过，眼看自己一天比一天老去，富豪便开始思索为自己挑选一位继承人，以不使家业败落。可是，这么一大帮儿子，管家的钥匙到底该交给谁呢？老富豪为此大伤脑筋。
众儿子也知道老富豪时日不多了，为了能执掌家业，便开始明争暗斗，你争我夺起来，那情形丝毫不逊于康熙末年的“九王夺嫡”。
在此其中，只有一个儿子从未参与争夺。他只是默默站在老富豪身旁，竭尽所能地帮老富豪办事。眼看着儿子们的争斗，老富豪终于想明白了，这把管家的钥匙交给争吵中的任何一个儿子，都会使家道败落。最后，他将所有家业都托付给了那个不争的儿子。
曾有人以诗描绘农家插秧时的情景——“手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。”剖其深意，这俨然作者是对“以退为进”这一人生策略的妙笔诠释。
生活中，很多人为了追逐功名利禄，不惜代价、不顾一切地向前争取。却不知，有时前面等待你的往往是一堵墙，撞上去就会伤筋动骨；有时前面等待你的就是一个陷阱，跌下去就会万劫不复！
当然，假如是重大或重要的是非问题，自然应当不失原则地争出个青红皂白，甚至可以为追求真理而献身。但在日常生活中，若是因一些鸡毛小事而争得面红耳赤，非要决一雌雄才肯罢休，甚至大打出手闹个不欢而散，岂不是很让人瞧不顺眼？时下流行一句话，叫做“玩深沉”，其实面对这种情况，“玩点深沉”正显示了你宽宏大量的风度。
麦金利任美国总统时，任命某人为税务主任，但为许多政客所反对，他们派遣代表进谒总统，要求总统说出派那个人为税务主任的理由。为首的是一位国会议员，他身材矮小，脾气暴躁，说话粗声恶气，开口就给总统一顿难堪的讥骂。如果换成别人，也许早已气得暴跳如雷，但是麦金利却视若无睹，不吭一声，任凭他骂得声嘶力竭，然后才用极温和的口气说：“你现在怒气应该可以平和了吧？照理你是没有权力这样责骂我的，但是，现在我仍愿详细解释给你听。”
这几句话把那位议员说得羞惭万分，但是总统不等他道歉，便和颜悦色地说：“其实我也不能怪你。因为我想任何不明究竟的人，都会大怒若狂。”接着他把任命理由解释清楚了。
不等麦金利总统解释完，那位议员已被他的大度折服。他懊悔不该用这样恶劣的态度责备一位和善的总统，他满脑子都在想自己的错。因此，当他回去报告抗议的经过时，他只摇摇头说：“我记不清总统的解释，但有一点可以报告，那就是——总统并没有错。”
无疑，在这次交锋中，麦金利占了上风。为什么他能占上风？就是因为他的宽宏大量。做人首先是要有一颗博大的心，这颗心的格局要大。心的格局有多大，人生的成就才有多大。不是有“海纳百川，有容乃大”这句话吗？这句话被许多人看成自己做人的准则，麦金利就是其中之一。
老子曾经说过：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”只要有一种看透一切的格局，就能做到豁达大度；把一切都看做“没什么”，才能在慌乱时，从容自如；忧愁时，增添几许欢乐；艰难时，顽强拼搏；得意时，言行如常；胜利时，不醉不昏。只有如此放得开的人，才是豁达大度之人。
不管什么是非都去计较的话，你哪还有时间去享受生活？在我们生活的社会里，许多事情，尤其是小事情，如果看开一些，自己的心胸就宽大了。
争让有度
争，绝非莽夫之争，为尊严而争、为民族荣誉而争，不争不足以立志；让，绝非懦弱退缩，而是心怀博爱，不让不足以成功。争让有度，更让人佩服一生！
“忍让”自然是人生中的一种大修行、大智慧，但所谓忍让，并不是要求我们不分是非，一味地退避、妥协。倘若一件事发生在我们的面前，它触犯了我们的民族尊严、触碰了道德底线、有违我们做人的基本原则，那么我们就无须再忍了。
古龙是万千读者尊崇的偶像，他缔造了一个属于自己的江湖。然而，古龙除了惊世骇俗的才华以外，更有着超越常人的处世智慧和宽广胸襟。
经过多年艰辛打拼以后，古龙终于在文坛拥有了自己的一席之地。武侠小说的一代宗师金庸先生更是对他推崇不已。两人相识之后，就常常结伴同游。后来，古龙因为一些债务原因，手头有些拮据，金庸先生便帮他联系了一个出版商。对方非常欣赏古龙的才华，便邀请二人当面晤谈。
双方见面之后，会谈并没有想象中那么顺利。因为文化的差异，彼此先是在讨论文学创作上有了分歧，接着，古龙发现对方在客气的外表下总是透着一股傲慢，尤其是对中国当代文学，很有些看不上眼。场面有些尴尬，金庸先生总是大度地微笑着缓和紧张的气氛，古龙的话越来越少，渐渐沉默起来。
酒过三巡，对方的酒兴渐渐高涨起来，不停地催服务生上酒。古龙和金庸两人都有些不胜酒力了，便开始推辞起来。不料对方忽然露出了鄙夷的神色，一语双关地说道：“你们小说家也不过如此嘛！”
金庸连忙转过头，紧张地看着血气方刚的古龙。让他没想到的是，古龙并没有暴跳如雷，而是微笑着缓缓说道：“这么小的杯子怎么能尽兴呢？来，换脸盆喝！”说着，他亲自取来三个脸盆摆在大家面前，然后用酒倒满自己面前的脸盆，高高举起。“干！”说着，他端起盆，仰头就喝了起来，坐在一旁的金庸惊得说不出话来，出版商更是傻了眼。古龙喝到一半，对方连忙跑过来拉住他，嘴里不停地说道：“古先生，我佩服你！不要再喝了！”
事后，出版商再也没有过傲慢的表现。金庸悄悄问酒醒后的古龙，真的能喝得下那么多酒吗？古龙憨笑着告诉他，其实自己也喝不了那么多酒。只是他一直觉得，对善待自己的人，自己就必须还以善良；对待轻视自己的人，就必须坚决反击。
从那之后，金庸先生不止一次在朋友面前提起这件事情，并且一再表示，古龙身上的侠气精神让他一生都无法忘记。
随着古龙名气的与日俱增，他的小说也越来越炙手可热。在利益的驱使下，很多人开始效仿他，挖空心思，想方设法利用古龙的名气为自己牟利，甚至有人开始冒充古龙的名字写小说。
一天午后，一个朋友在市场上发现了几本冒充古龙先生新作的小说，异常气愤。他立刻买下了几本，气呼呼地来到古龙的家里。
可让他没想到的是，一向争强好胜的古龙并没有生气，反而津津有味地读了起来。读了一会儿，他轻轻放下书，什么也没说。坐在一旁的朋友按捺不住了，问他为什么不追究。古龙微笑着告诉他：“这本小说的风格，我一看就知道是谁写的。我也非常反感这些抄袭模仿、假借之笔的龌龊行为，可这个作者我认识，他的家境非常贫寒，不过是以此来糊口罢了。如果我去举报他，那他全家人都可能饿肚子。得饶人处且饶人，何况他的原因很特殊；再说，他的文笔很不错，我不忍心就让他这样毁在我手里。”朋友听完他的话，欷歔不已。
不仅如此，古龙还特别留心冒充自己写小说的作者当中才华出众的，并且想方设法帮助他们。在古龙的帮助下，很多年轻人崭露头角，而且都和古龙成了朋友。
正因为这种博大的胸怀，使得古龙先生故去之后，台湾迅速成长起来一批新的优秀小说家。也正因为如此，虽然古龙人已逝，他却在很多受过他帮助的人心中延续着自己的生命，并将这份豁达与博爱继续传递下来。
古龙的争，不是莽夫之争，而是血性之争，为自身尊严而争，为民族荣誉而争；古龙的让，不是懦弱退缩，而是心怀博爱，不计小利，为更多有才情抱负的人提供机会，更加让人佩服一生一世。血性与宽容，是苍鹰的两只翅膀，不争，不足以立志；不让，不足以成功。
