登陆注册
6401300000031

第31章 【书信卷】(6)

《净土十要》印光法师盛赞此书,但多未宜于初学。若初学者,可先阅是中《十疑论》《净土或问》《念佛直指》三种。此外则随分随力斟酌阅之。

《无量寿经义疏》《观经四帖疏》《阿弥陀经义疏》《行愿品疏节录》皆前列净土四经之注疏。可先阅《四帖疏上品上生章》之疏文,续阅《阿弥陀经义疏》,然后再阅其他。

《怫说无常经》为印度僧众常讽诵者。卷首余有序文。

《在家律要》既修净业,宜兼持戒律,可先阅此书,较易了解。

《阅藏知津》为藏经目录提要。

《佛学大辞典》搜辑甚富,可备随时检查。

《因是子静坐法》续篇,常州蒋维乔著。前年著正编,多依道教。今著续篇,纯依佛教,补救前愆。若有愿习静坐者,可阅此书。但专念佛者,不习静坐无妨。又有豢同善社之诱惑误入歧路者,宜速劝其阅此书以纠正之。

佛法广大,如天普覆。无有世出世间一法能出其外者。故儒、道、回、耶诸法,亦可云属佛法毫发之少分,但不如佛法之究竟耳。是以比年以来,吾国佛法昌盛,有一日千里之势。士夫学者,究心于斯者尤众。随其根器之上下,各随分获其利益。譬犹一雨之润,万卉并育。噫,伟矣哉!仁者为亲诵经,谨为拟定日课如下:诵《阿弥陀佛经》一遍,往生咒三遍,念南无阿弥陀佛最少一百八句,后诵回向文三遍。回向文代拟如下:“愿以此功德,回向亡母高太恭人。(若为亡父或他人者随改。)惟愿亡母业障速灭,早生西方极乐世界,见佛授记,普度众生,尽未来际。并愿法界有情,同圆种智。”此课约在四十分钟以内。若念佛多者,则时间亦增多,可随力为之。又《地藏菩萨本愿经》,亦宜讽诵。若人事纷繁,每日可仅诵一品,约三十分钟以内。若稍暇,每日可诵一卷,台数日诵完一部。每日诵毕,亦诵回向文三遍,文同上。若更愿诵他种经者,如《净土四经》中之他三种,皆可诵,继诵回向文亦然。如不能常茹素,每晨粥时可茹素一餐,名曰吃早素。仁者可以是广劝他人。此事甚不为难,常人皆可行之,亦可种善因也。又不宜买活物在家中杀戮。若需食者,可买市上已杀之物。如是虽食荤腥,亦可减轻许多罪过。若发心茹素者,可先每月二天,即十五日及三十日(或月小则二十九日)。若再增加,每月四天,则增加初八及二十三之两天。若再增加,每月六天,即增加十四及二十九(或月小则二十八日)之两天。于每月斋日茹素,功德最大,具如佛经广明。附寄旧书《佛三身赞》等三种一册,敬以奉赠。如愿付印,卷尾空白之处,可自加题跋。又书佛号一幅,愿以此功德,回向令亡母。又旧书菩萨名号一幅,署款奉呈。又寄《莲池戒杀放生文》一册,《印造经像》文五册(余定其纲要,属尤惜阴撰述者)。戒杀放生招贴三纸,统希收入。又石印拙书数种,请转赠万居士。余于二三年来,发愿未写之经典,尚有十数种。秋凉之后,将继续书写。仁如需用,俟写就当以奉赠。率复小具。

僧胤疏

一九二九年三月廿一日,温州,致性愿法师

性愿法师慈鉴:

在泉之时,诸荷照拂;濒行又荷远送,感谢无尽!十五午开轮,十六午前到马尾,昨夕达温州。一路风浪平静,未遇险厄。营副饶君待遇音等甚为亲切,致可感激。现拟在温度夏,秋凉或须致衢州一行,但尚未决定也。命写各件,不久即可加墨。拟俟座下云游归后,再奉上,俾可不致遗失。谨致谢忱,顺颂慈安!

和尚及广心法师并诸师前,均乞代为问安!

后学演音和南三月廿一日

一九二九年旧三月,温州,致夏丐尊

丐尊居士:到温后,即奉上明信,想已收到。铜模字已试写二页,奉上。

乞与开明主人酌核。余近来精神衰颓,目力昏花。若写此体或稍有把握,前后可以大致一律。若改写他体,恐难一律,故先以此样子奉呈。倘可用者,余即续写。否则拟即作罢(他体不能书写)。所存之格纸,拟写“小经”一卷,以奉开明主人,为纪念可耳。此次旅途甚受辛苦。致今喉痛及稍发热、咳嗽、头昏等症,相继而作。近来余深感娑婆之苦,欲早命终往生西方耳。谨陈,并候回玉。

演音旧三月晦日

一九二九年三月二十三日,厦门,致丐因居士

丐因居士丈室:鼐邮明信,想达慧览。行期廷缓,或须迟致明春耳。写经珂罗本大罗山在温州,别名泉山。山有宝严寺,为庆福寺下院。印就,仍希邮致温州。前年曾奉上贤首国师墨迹影本,近检《续藏经》,亦载此文,后更附数行。委书赍往疏记等名目。仁者有暇,宜致嘉兴佛学会中检寻之。(《续藏经》第一辑第二编第八套第五册第四百二十二页。)附奉上拙书菩萨名号一页。此未宣悉。

善摄疏二月二十三日

一九二九年阳历五月初六,温州,致夏丐尊

丐尊居士:

惠书,诵悉。承询所需。致用感谢。此次由闽致温,旅费甚省。故尚有余资。宿疾本因路途辛劳所致,今已愈十之九。铜模字即可书写。拟先写千余字寄上。俟动工镌刻后,再继续书写其余者。今细检商务铅字样本,致为繁杂。有应用之字而不列入者。有《康熙字典》所未载之僻字及俗体字,而反列入者。若依此书写,殊不适用。令拟改依《中华新字典》所载者书写,而略增加。总以适用于排印佛书及古书等为主。倘有欠缺,他时尚可随时补写也。墓志,造像不列目录,甚善。《佛教大辞典》,是否仍存尊处?因嘉兴前来书谓未曾收到。如未送去,仍以存尊处为宜。阳历四月十九日寄挂号信与上海美专刘质平居士,致今半月余,无有复音。乞为探询,质平是否仍在美专,或在他处?便中示知为感。

演音阳历五月初六

一九二九年六月十六日,上虞白马湖

××法师:

惠书诵悉,欢慰无尽。明岁倘有胜缘,或能来九华亲近法座也。苏居士偕返温州,秋凉后将与居士往鼓山,印刷经典,或在鼓山过冬。座下天性仁厚,待人和平,与古德云栖莲池大师气象最为相近。窃谓今后能于《云栖法汇》常常披阅,则学识当更有进。集中《缁门崇行录》《僧训日记》《甜单关策进》三二种,尤为切要。不慧披剃以来,奉此以为圭臬。滥厕僧伦,尚能鲜大过者,悉得力于此书也。愿与仁者共勉之。前月曾乞苏居士以《缁门崇行录》五十部,赠与闽南佛学院诸同学等,已托芝法师为之分致矣。

《云栖法汇》金陵版较杭为善,上海功德林亦有流通者。敬复,不尽欲言。

顺颂法利!

演音和南旧六月十六日

一九二九年七月八日,温州,致性公老法师

性公老法师慈座:前寄厦门一包,又信两封,未承惠复。想是法驾尚在泉州,未经收到也。末学即拟下山,云游各地。乞以后暂勿通信。前托友人为法座刻印,印稿附奉览。若冬初之时,末学能往闽者,即亲自带上。倘未能来者,即付邮局寄奉也。谨达。顺请法安!

末学演音稽首

七月八日

一九二九年七月十四日,杭州,致性公老法师

性公老法师慈座:数日前寄上一函,想达慈览。昨午披诵惠书,敬悉一一。诸承费神,感谢无尽!末学拟于八月云游诸方后,往温州小住,即由温州动身往厦(不经过上海),大约在旧历十月前后之时矣。俟到温州时,再奉函以闻。筑室之事,实不敢当。因末学近来既畏寒又畏暑。夏季或返温州,亦未可知也。谨复,顺请禅安!

末学演音稽首七月十四日

一九二九年旧七月廿八日,上虞白马湖,致愿公法师愿公法师慈鉴:前日夏居士来时,匆促致书,想已收到。其时因夏居士即欲归家,故匆匆略陈,不及详述。兹更补记如下:据夏居士云,临古书法,初版仅印千册,后学应分得百册。现已超过应得之数。(后学之意,欲开明书店再加送若干册,故彼云云。)若再赠人者,应出资购买。云云。彼即为写名片一纸,持此往购,可以七折计算也。明年或能再版印刷(但不能定)。俟印就时,后学当于分得之书中,再以三十册奉赠法座,广结善缘。

再者,承寄下行李,已于前日由夏居士带到。荷法座为之包装完善,毫无污损。深感垂爱之厚意也。谨此鸣谢,顺叩慈安!

后学音和南旧七月廿八日

一九二九年八月十四日,温州,致丰子恺

子恺居士:初三日惠书,诵悉。兹条复如下:

△周居士动身已延期。网篮恐须稍迟,乃可带上。

△《佛教史迹》已收到,如立达仅存此一份,他日仍拟送还。

△护生画,拟请李居士等选择(因李居士所见应与朽人同)。俟一切决定后,再寄来由朽人书写文字。

△不录《楞伽》等经文,李居士所见,与朽人同。

△画集虽应用中国纸印,但表纸仍不妨用西洋风之图案画,以二色或三色印之。致于用线穿订,拟用日本式。即是此种之式,系用线索结纽者,与中国佛经之穿订法不同。朽人之意,以为此书须多注重于未信佛法之新学家一方面,推广赠送。故表纸与装订,须极新颖警目。俾阅者一见表纸,即知其为新式之艺术品,非是陈旧式之劝善图画。倘表纸与寻常佛书相似,则彼等仅见《护生画集》之签条,或作寻常之佛书同视,而不再披阅其内容矣。故表纸与装订,倘能致极新颖,美观夺目,则为此书之内容增光不小,可以引起阅者满足欢喜之兴味。内容用中国纸印,则乡间亦可照样翻刻。似与李居士之意,亦不相违。此事再乞商之。

△李居士属书签条,附写奉上。

△“小请友”三字之意,即是如《华严经》云:“非是众生请我发心,我自为众生作不请之友。”之意。因寻常为他人帮忙者,应待他人请求,乃可为之。今发善提心者,则不然。不待他人请求,自己发心,情愿为众生帮忙,代众生受苦等。友者,友人也。指自己愿为众生之友人。

△周孟由居士等,谆谆留朽人于今年仍居庆福寺。谓过一天,是一天,得过且过,云云。故朽人于今年下半年,拟不他往。俟明年致上海诸处时,再与仁者及丐翁等,商量筑室之事。现在似可缓议也。

△近病痢数日,已愈十之七八。惟胃肠衰弱,尚须缓缓调理,仍终日卧床耳。然不久必愈,乞勿悬念。承询需用,现在朽人零用之费,拟乞惠寄十元。又庆福寺贴补之费(今年五个月),约二十元(此款再迟两个月寄来亦不妨)。此款请旧友分任之。致于明年如何,俟后再酌。

△承李居士寄来《梵网经》,万钧氏书札,皆收到。谢谢。病起无力,草草复此。其余,俟后再陈。

演音上八月十四日

一九二九年八月廿四日,温州,致丰子恺

予恺居士:新作四首,写录奉览:

凄音

小鸟在樊笼,悲鸣音惨凄。恻恻断肠语,哀衷乞命词。向人说困苦,可怜人不知,犹谓是欢娱,娱情尽日啼。

农夫与乳母忆昔襁褓时,尝啜老牛乳。年长食稻粱,赖尔耕作苦。念此养育恩,何忍相忘汝!西方之学者,倡人道主义。不啖老牛肉,淡泊乐素食。卓哉此美风,可以昭百世!

麟为仁兽,灵气所钟,不践生草,不履生虫。翳吾人类,应知其义,举足下足,常须留意,既勿故杀,亦勿误伤。去我慈心,存我天良。

[附注]:儿时读《毛诗·麟趾章》,注云:“麟为仁兽,不践生草,不履生虫。”余讽其文,深为感叹。四十年来,未尝忘怀。

今撰护生诗歌,引述其义。后之览者,幸共知所警惕焉。我的腿(旧配之诗,移入《修罗二》)我的腿,善行走。将来不免入汝手,盐渍油烹佐春酒。我欲乞哀怜,不能作人言。愿汝体恤猪命苦,勿再杀戮与熬煎!

画集中《倒悬》一幅,拟乞改画。依原配之诗上二句,而作景物画一幅(即是“秋来霜露……芥有孙”之二句)。画题亦须改易,因原画之趣味,已数见不鲜,未能出色;不如改作为景物画较优美有意味也。再者《刑场》与《平等》二幅,或可删,亦可留,乞仁者酌之。

论月八月廿四日

一九二九年八月廿四日,绍兴,致选青居士

选青居士:屡荷厚贻,致用感愧。阅佛书法原稿,成于六年之前;今再检阅,多未适当。拟再重编,尚未得标准,须俟他年缓缓为之也。

今春居闽南时,曾编录《圆觉本起章》一卷(乞阅序文,即知大意),谨以奉赠。倘可流传,则致善矣。(今人多不知“发菩提心”之意,此文最为详明美备。)再版《护生画集》一册,并奉惠览。惠函今午收到,承代询问,致感!濒行匆促,小及晤谈,草草不宣。

演音上八月廿四

一九二九年八月廿六日,温州,致丰子恺

子恺居士慧览:将来排列之次序,大约是:

(一)《夫妇》,(二)《芦菔生儿芥有孙之画》(案芦菔俗称萝卜),(三)《沉溺》,(四)《凄音》等。中间数幅,较前所定者,稍有变动。致《农夫与乳母》以下,悉仍旧也。

再者,《芦菔生儿芥有孙》之画,乞仅依“秋来霜露满东园,芦菔生儿芥有孙”二句之意画之。致末句中鸡豚,乞勿画人。

以前数次寄与仁者之信函,乞作画或改题者,兹再汇记如下:

△增画者《忏悔》《平和之歌》,共二幅。

△改画者《芦菔生儿芥有孙之画》(旧题为《倒悬》,今乞改题),《盼日与明朝》(旧题为《悬粱》)、《母之羽》,共三幅。

△修改画题者《沉溺》(原作《溺》)、《凄音》(原作《咽徒之歌》)、《诱惑》(原作《诱杀》)、《修罗一》(原作《肉》)、《修罗二》(原作《修罗》),共五处。以上所写,倘有未明了处,乞检阅前数函即知。

演音上八月廿六日今年夏间,南嘉兴蔡居士寄玻璃版印《华严经》二册致尊处(江湾),想早已收到(当时仁者在乡里),前函未提及,故再奉询。

一九二九年旧八月廿九日,上虞白马湖,致丐因居士丐因居士:前夕来白马湖,秋暮或游他方。旧藏华严部等章疏甚多,仁者若有清暇研玩,当以寄存尊斋,聊供慧览。便中裁复不宣。

演音疏旧八月廿九日

《护生画集》再版,已南开明书店印行,较为精美。前仅寄到四册,在温即分罄。此书由他人主持发行,末便再索。仁者如欲一阅,便中向开明一觅之。附白。

一九二九年旧八月廿九日,上虞白马湖晚晴山房,致夏丐尊丐尊居士:惠书,诵悉。致白马湖后,诸事安适。致用欣慰。厕所及厨灶已动工构造。厨房用具等,拟于明后日,请惟净法师偕工人致百官购买。彼有多年理事之经验,诸事内行,必能措置妥善也。山房可以自炊,不用侍者。今日拟向章君处领洋十五元,购厨房用具及食用油盐米豆等物。其将来按月领款办法,俟与仁者晤面时详酌。立会经理此款资,甚善。拟即请发起人为董事。其名目乞仁者等酌定。以后每月领取之食用费,作为此会布施之义而领受之。(每月数目不能一定。因有时住二人,或有时仅一人,或二三人。此事晤面时详酌。)以后自炊之时,尊园菜蔬,由尊处斟酌随时布施。

(此事乞于便中写家书时提及,由便人送来,不须每日送。)一切菜蔬皆可食,无须选择也。草草复此,余俟面谈。联辉居士竭诚招待一切,致可感谢。不宣。

外五纸乞交子恺居士。

演音上旧八月廿九日

一九二九年八月廿九日,上虞白马湖,致丰子恺

子恺居士:前日已致白马湖。承张居士代表招待一切,致用感慰。兹有四事,奉托如下:

一.乞画澄照律祖像一幅。别奉样式一纸,乞检阅。此像在《续藏经》中,今依彼原稿,略为缩小。如别纸中朱笔所画轮廓为限。如以原稿太繁密者,乞仁者以己意稍为简略。但仍以工笔细线画之为宜。画纸乞用拷碑纸,因将刻木板也。此画像,能于旧历九月中旬随夏居士返家之便带下,为感。

二.前存尊处之马一浮居士图章一包,乞于便中托人带致杭州,交还马居士。但此事迟早不妨。虽迟致数月之后亦可。马居士寓杭州联桥及弼教坊之间,延定巷旧第五号(或第四第六号)门牌内。

三.福建苏居士,今春在鼓山,定印《华严疏论纂要》多部。

(此书系康熙古版,外间罕有流传。每部大约六十册,实费二十元。)拟以十二部分赠与日本各宗教大学及图书馆等,托内山书店代为分配及转寄。又以二部赠与上海功德林流通。附写信二纸,乞于便中转交内山书店及功德林佛经流通处为感。

同类推荐
  • 得失寸心知

    得失寸心知

    本书内含八辑:真正修行、自己就是罗汉、掬一捧清凉的水、心中有棵菩提树、感受道的真谛、寻找感动、菩提在自心等。
  • 经典故事丛书(佛经的故事)

    经典故事丛书(佛经的故事)

    本套丛书包括十四册:《佛教·佛经故事》、《希腊神话》、《中国神话》、《一千零一夜》、《圣经故事》、《中国经典历史故事(上中下册)》、《伊索寓言》、《成语故事》《世界经典历史故事(上中下册)》、《安徒生童话》。
  • 谈佛说道悟人生

    谈佛说道悟人生

    这不是一本说佛论道的书,这是一本让你用佛的境界和道的胸怀来点释人生的书,情感·利益·事业·修身·修为·修性。人生说起来或许真的很沉重,一路生活,一路坎坷。难以设计定局,一个偶然的选择,便被归入了另外一种生活,我们要明白人生的短暂以及命运的不可预知,所以只要安于生活,我们就能够活得精彩。
  • 中国佛教近代转型的社会之维:民国上海居士佛教组织与慈善研究

    中国佛教近代转型的社会之维:民国上海居士佛教组织与慈善研究

    居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期,居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式,建立了独立于僧团之外的自身组织形态,开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播,以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料,运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法,对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究,考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征,指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响,揭示了佛教在社会转型期的自身变革。
  • 佛心领悟:领悟佛学中的人生智慧

    佛心领悟:领悟佛学中的人生智慧

    即心是佛。佛心是什么?佛心就是佛的一切,或者说是佛的精神、要旨。佛心并不仅存于寺院中,更存于日常生活和工作中。本书共分八章,分别是佛心是放下,佛心是宽容,佛心是智慧,佛心是无欲,佛心是平常心,佛心是慈悲,佛心是力量,佛心是随缘。每一章下均设若干节内容,每一节下分“佛陀格言”、“佛学故事”、“佛心领悟”、“佛心慧语”、“佛林百科”等板块内容。本书通俗易懂,抛开了那些令平常人难以读懂的佛学理论,很好地阐释了“佛法本平常”这个主题,使读者可以无障碍地理解佛理、感受佛法。以一颗佛心去看待人间万相,怀一颗佛心去做人做事,你就是佛。
热门推荐
  • 折与直

    折与直

    群魔突临现代,柳夜立下消灭所有魔,让世界恢复和平的雄心壮志!但是当他从学校毕业后,真正走到了战场,却发现人类在魔面前根本不堪一击。他该何去何从,是继续坚持还是放弃......同时,魔所隐藏的秘密随着时间的推移,正一步一步地被揭露......
  • 留住那一阵风

    留住那一阵风

    爱一个人怎样做才是恰如其分?青春里我们每个人都有一份美好的记忆,让我再一次把那份关于纯真爱情的感动带给你。
  • 和平鸽也流泪

    和平鸽也流泪

    一九三一年日军发动九一八事变,侵占我大中华东北三省,姜翰林的父亲参军,一九三三年热河事变日军大举入侵热河,三月长城抗战爆发,姜翰林的父亲在一次任务中牺牲,噩耗传回来,姜翰林如遭雷劈,根据父亲信中的内容,姜翰林前往南京进入军校,辗转留学德国慕尼黑军校特种兵专业,回国后组建国内第一支野战队,与日军的柳生特战队展开一场持久的特种作战。
  • 体系之墨

    体系之墨

    人类的进步,是万千个偶然之后凑成的一个必然结果,但是,这一个结果,并不是人类所能承受的结果,末日,所谓末日,只是又一次的进步的偶然过程,只是,这个过程之中,只能有一个必然的结果——灭亡,或是崭新的开始!
  • 混罗至尊

    混罗至尊

    “尉迟小子,这里是我的天地,你在我的天地下生存,还妄想打败我。”他高高在上指着下方一个瘦小的身影,他是这片天地的神,统治世间万物,他的地位无法撼动。然而,这一切却因为尉迟青山的降临而改变……
  • 无量星辰诀

    无量星辰诀

    星辰之力,无尚大道。无量神尺,开辟九州。红颜一笑,倾尽天下。至尊剑帝,斩断阴阳。纵然灵动一阶又如何?纵然帝圣巅峰又如何?始终不过是渺渺时空中的一粒尘埃。第三时空,尽在《无量星辰决》
  • 一物祥天下

    一物祥天下

    虽然穿过来已经有大半年了,但是她半点现代人的意识都没有,既不想做个呼风唤雨的女汉子,也不想做个长袖善舞的女能人,更不想修道成仙,她只想好吃好喝的晒晒太阳,然后等着天黑上床睡觉,仅此而已
  • 魔神妻:修罗大小姐

    魔神妻:修罗大小姐

    修罗战神一朝穿越,灵力为零?神石觉醒逆天灵力,鬼瞳开天!她契约兽王,弑神屠魔,白耀剑砍破地狱九天!风华绝代之时,可谁知她误闯阿鼻地狱上……了一个惊天无赖……从此该无赖反仆为主,步步攻心……异世风云再起,当神魔又战,白耀剑毫不留情歼灭红尘,谁主乱世?
  • 红桃

    红桃

    末日之后,人类当中出现这样一类群体,他们身具强大的能力,活动在夜间,他们戴上面具,不受拘束,为所欲为,这些人被称为面具客。一个自农村长大的青年怀揣着少年时期的一个梦来到城市,却因为意外发现城市黑暗一幕而走上一条别样路。白天他是籍籍无名的一名打工仔,夜晚他则戴上面具化身红桃J阻止那些面具客的犯罪。
  • 命鬼师

    命鬼师

    主角易晴川是闫肃在风雪交加的1978年捡回来的,因为灵觉过人,从小经常见肮脏东西。实际上他是被瞎二爷偷回来的,瞎二爷想要等他功德觉醒,祭炼了他增加一甲子的寿命。易晴川在八岁那年,无意中得到了经书《命鬼符经》从此命运改变。这经书是文革期间,瞎二爷参在茅厕顶棚上的,瞎二爷一直忽悠易晴川修炼命鬼术,因为画尸术的出现,故事拉开序幕。牛氏一门,九口死了八人,因此易晴川跟随瞎二爷闯鬼蜮。