中国古代诗词名句
“玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。”
出处：《荀子·劝学》
释义：宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。常用于说明学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。
“腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。”
出处：唐·李颀《送陈章甫》
释义：肚里有着万卷书的知识，不愿埋没草野间。
“黄金未是宝，学问胜珍珠。丈夫无伎艺，虚活一世人。”
出处：唐·王梵志《全唐诗补逸》
释义：黄金不能算宝，学问的价值胜过珍珠，一个人没有技艺，就是白活了一辈子。
“读书与磨剑，旦夕但忘疲。倘若功名立，那愁变化迟。”
出处：唐·李中《勉同志》
释义：读书和磨剑，早晚都忘了疲劳。倘若能取得功名，就不用忧愁变化来得太迟。
“万事须己运，他得非我贤。”
出处：唐·孟郊《劝学》
释义：凡事必须靠自己的努力，他人的思想不能令我成为贤人。
“击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。”
出处：唐·孟郊《劝学》
释义：撞击石头能发出火花，不撞击就连烟也不冒。人通过学习才能懂得道理，不学习是不会自然而然地获得知识。
“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。”
出处：宋·陆游《冬夜读书示子聿》
释义：古人对学习的态度都是不遗余力的，少年时下苦功夫到年老时才有成就。
“平生五千卷，一字不救饥。”
出处：宋·苏轼《和孔郎中荆林马上见寄》
释义：平生博览群书，但没有一个字能够充饥。
“读书历见古人面，好义常先天下忧。”
出处：宋·陆游《梦中作》
释义：阅读典籍，古人面目就历历在目；崇尚道义，常常先天下之忧而忧。
“读书之乐何处寻，数点梅花天地心。”
出处：宋·朱熹《四时读书乐》
释义：读书的乐趣就在那冰天雪地里绽放的几朵梅花上面。比喻读书可以培养高尚的情操。
“穷未卖书留子读，饥宁食粥省求人。”
出处：明·戴表元《己卯岁初葺剡居》
释义：书，再穷也决不能卖，要留下供子孙阅读；饥饿宁肯喝粥，免得乞求于人。
“讲之功有限，习之功无已。”
出处：清·颜元《总论诸儒讲学》
释义：讲授的功效是有限的，练习的功效则是无穷的。
“百物可决舍，惟书最能别。”
出处：清·袁枚《灯下理书不能终卷自伤老矣》
释义：什么东西都可以决然舍弃，惟独书是最难离别的。
“名花与异书，十倍美人艳。”
出处：清·赵翼《园居四首》其四
释义：名贵的花卉和奇特的书籍，比美女还要艳丽十倍。
“读书无源委，有如断港流。濡润涔蹄间，不能溉田畴。”
出处：清·吴履泰《读书一章示诸童子》
释义：读书如果不从头到尾地精心钻研，就好比断流的河；（一知半解就好像）牛蹄窟里留下的一点点水，不可能灌溉广大的田野。
“读书不向自家身心做工夫，虽读尽天下书无益也。”
出处：清·魏裔介《为学》
释义：如果读书不能真正从身心上下功夫，就算读遍天下的书，也不会获得什么益处。
“读书当读全书，节抄者不可读。”
出处：清·冯班《家戒下》
释义：读书应该读整本书，那些摘抄节录的书不要读。
“读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。”
出处：清·袁枚《随园诗话补遗》
释义：读书如果不能品出其中的味道，还不如束之高阁。何必要像蠹虫一样，整天吃糟粕。
“爱竹总如教子弟，数番剪削又扶持。”
出处：清·郑燮《题南因丛竹图留别郭质亭》
释义：爱护竹子就如同教育子弟一样，多次剪削还要精心扶持。
“奇文共欣赏，疑义相与析。”
出处：晋·陶渊明《移居二首》
释义：新奇的文章共同欣赏，疑难的问题相互分析探讨。
“李杜文章在，火焰万丈长。”
出处：唐·韩愈《调张籍》
释义：李白、杜甫的作品，光芒万丈，能影响世世代代。
“陋室有文史，高门有笙竽。”
出处：唐·韩愈《长安交游者赠孟郊》
释义：简陋的房舍内有文化和历史，豪华的宅第内有笙竽和歌舞。常比喻读书人家和富贵人家的不同追求。
“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。”
出处：唐·杜甫《戏为六绝句》
释义：不轻视今人也偏爱古人，凡是清雅华丽的词句都喜欢。
“文章最忌随人后，自成一家始逼真。”
出处：宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》
释义：写文章最忌学别人的样子，只有自成一家才能有真实的情感。
“庸医司性命，俗子议文章。”
出处：宋·陆游《春残》
释义：庸医掌握着病人的性命，无知凡夫俗子却评论着别人的文章。
“江山代有才人出，各领风骚数百年。”
出处：清·赵翼《论诗》
释义：自古以来各朝各代都有杰出人才涌现，他们各自都统领文坛数百年。
“时人不识凌云木，直待凌云始道高。”
出处：唐·杜荀鹤《小松》
释义：世俗的人不认识凌云的松树，一直等到它插入云霄才说它长得好高。
“田家少闲月，五月人倍忙。”
出处：唐·白居易《观刈麦》
释义：农家很少有闲暇的日子，五月里人们更加繁忙。
“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。”
出处：唐·李白《春夜洛城闻笛》
释义：不知从哪里传来一阵阵笛声，那凄清婉转的曲调随着微风，飞遍了整个洛阳城。
“炉火照天地，红星乱紫烟。”
出处：唐·李白《秋浦歌》
释义：冶炼炉的炉火将四周照得很明亮，红色的火星飞溅，与升起的紫烟交织在一起。
“跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。”
出处：唐·韩愈《听颖师弹琴》
释义：琴声高时，连增一分都不可能，而突然一降则像跌落到千丈之下。
“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”
出处：唐·李贺《李凭箜篌引》
释义：女娲炼石补天的地方都被箜篌声震破了，因此天上的秋雨纷纷而落。
“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。”
出处：唐·李贺诗《杨生青花紫石砚歌》
释义：端州石工的手艺如神般精巧，他们能登上高如云天的山峰去割取紫色的砚石。
“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。”
出处：唐·秦韬玉《贫女》
释义：贫家女以精巧的针线活夸耀自己灵巧的双手，而不和别人比试双眉画得好。
“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”
出处：宋·范成大《村居即事》
释义：农村的四月很少有闲着的人，刚刚料理完蚕桑的事又去插秧。
“手挥琵琶送飞鸿，促弦聒醉惊客起。”
出处：宋·黄庭坚《听宋宗儒摘阮歌》
释义：弹奏琵琶的手随意挥动，声震长空，像送飞鸿一样；飞速拨弦时连醉了的客人也被惊起。
“天公尚有妨农过，蚕怕雨寒苗怕火。”
出处：元·陈草庵《山坡羊》其一
释义：天公也有妨害农事的过错，蚕儿怕雨天阴寒，青苗怕被烈日晒死。
“凡人用物，蕲其质良价廉，此情之所必趋，势之所必至，非峻法严刑之所能禁也，非令名美誉之所能劝也，非善政温辞之所能导也。”
出处：清·薛福成《用机器殖财养民说》
释义：人们使用东西，都希望它质量好而价格低，这是人们需求的必然趋向，也是情势的必然发展，不是峻刻的法令和刑罚所能禁止的，不是有了好的说法就能劝化的，也不是好的政策、温和的言语所能开导的。
“迢迢一片龙沙路，待听扶犁叱犊声。”
出处：清·林则徐《寄酬指生见赠五叠前韵》
释义：在遥远的一片沙漠路上，期待听到农民扶着犁吆喝耕牛的声音。
中国古代散文名句
“如切如磋，如琢如磨。”
出处：《诗经·卫风·淇奥》
释义：像切，像磋，像琢，像磨。现引申为学问上的研究、探讨，指共同研究学习，互相取长补短。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”
出处：《论语·为政》
释义：只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”
出处：《论语·为政》
释义：知道的为知道，不知道的就是不知道，这就是聪明之举。
“子入太庙，每事问。”
出处：《论语·八佾》
释义：孔子到太庙里，每件事情总要请教别人。
“三人行，必有我师焉。”
出处：《论语·述而》
释义：三个人同路走，其中必定有可以当我师长的人。
“流水不腐，户枢不蠹。”
出处：《吕氏春秋·尽数》
释义：流动的水不会腐臭，常常转动的
门轴不会被虫蛀蚀。
“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
出处：《荀子·劝学》
释义：雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”
出处：《荀子·劝学》
释义：与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。
“学莫便乎近其人。”
出处：《荀子·劝学》
释义：为学之道，再没有比接近良师更便利的了。一个好教师，胜过万本书。尊师敬师，拜师求学，是求知的捷径。
“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
出处：《礼记·学记》
释义：如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。
“人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。”
出处：《礼记·中庸》
释义：（如果自己不如别人聪明，那么）别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的，自己就花千分的力气学好它。意在告诉人们勤能补拙的道理。
“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”
出处：《礼记·学记》
释义：虽有精美的食物，如果不吃它，就不会知道它的味道美；虽有很好的道理，不学它，就不知道它的高妙。这句话强调重在实践，重在参与，重在学习，重在汲取。
“学然后知不足。”
出处：《礼记·学记》
释义：不断的学习，这样以后才知道自己的不足。
“不专心致志，则不得也。”
出处：《孟子·告子上》
释义：不专心致志地学习，就什么知识也得不到。
“吾生也有涯，而知也无涯。”
出处：《庄子·养生主》
释义：生命是有限的，而知识是无限的。
“夫子积学，当日知其所无，以就懿德。”
出处：《后汉书·列女传》
释义：积累学问，应该每天反省自己的得失，知道自己的不足，逐渐养成良好的品德。
“读书百遍，其义自见。”
出处：《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注引《魏略》
释义：书读得次数多了，书里的意思就自然显现出来了。
“学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。”
出处：三国·蜀·诸葛亮《诫子》
释义：学习要宁静以致远，才能要学习来培养；不学习就难以增长自己的才能，没有志向就无法学有所成。
“书籍之事，患人不好，好之无伤也。”
出处：三国·吴·孙体《答张布》
释义：书籍的事情，忧虑人们不爱好它，爱好它是没有害处的。
“学者，不患才之不瞻，而患志之不立。”
出处：三国·魏·徐干《中论·治学》
释义：作学问的人，不怕学识不渊博，而怕志向没有确立。
“得知千载外，正赖古人书。”
出处：晋·陶渊明《赠羊长史》
释义：能了解千年以前的情况，正是依靠了古人的书籍。
“生也有涯，无涯惟智。”
出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·序志》
释义：人生是有限的，只有知识是无穷的。
“专精一致，金石为之开。”
出处：北周·庾信《商调曲》
释义：心无旁骛、专心致志，连金石都会被打动。
“惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉。”
出处：唐·皮日休《目箴》
释义：惟有书籍是最美好的，它比西施还要艳丽；惟有文章是最华美的，它比百草还要秀丽。
“圣人无常师。”
出处：唐·韩愈《师说》
释义：圣人没有固定的老师。学习贵于博采众长。
“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
出处：唐·韩愈《进学解》
释义：学业精通在于勤奋，学业荒废由于游戏玩乐；事业的成功在于深思熟虑，事业的失败在于因循随便。
“一身而二任焉，虽圣者不可为也。”
出处：唐·韩愈《圬者王承福传》
释义：一人担当两种责任，即使圣贤也难以做到。
“兼收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”
出处：唐·韩愈《进学解》
释义：读书应当像良医一样，平时广泛采集蓄积各种药品，准备有朝一日派上用场而无遗漏。
“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”
出处：唐·韩愈《赠别元十八协律六首》
释义：读书忌讳读得不多，思考义理忌
讳不明不白。还忌讳骄傲自满不肯学习和学习之后不去付诸行动。
“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。”
出处：唐·韩愈《进学解》
释义：口中不停地吟咏六艺的文章，手下不停地披阅诸子百家的书。
“夜学晓不休，苦吟神鬼愁。”
出处：唐·孟郊《夜感自遣》
释义：通宵达旦地学习，一刻也不休息；吟诗之苦，使鬼神也为之发愁。
“自始学至老，未尝一日去书不观。”
出处：《新唐书·权德舆书》
释义：从学习伊始老年，没有一天是不读书的。
“道因穷理悟，命以尽性知。”
出处：唐·吕温《同恭岁暮寄晋州李协律诗》
释义：道理通过极力研究才能明白，事物的规律经过尽力思考才会知道。
“研精极虑，穷竭所有；日力不足，继之以夜。”
出处：宋·司马光《进书表》
释义：做学问费尽心思，竭尽全力；白天时间不够用，晚上继续努力。
“读书要以六经先，次第汉唐十七史。”
出处：宋·刘过《赠许从道之子祖孙》
释义：读书首先要攻读六经，然后再按照次序攻读汉唐十七史。
六经：《诗经》《书经》《易经》《春秋》《礼记》《乐经》。
“读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出。”
出处：宋·陈善《扪虱新语》
释义：读书一定要懂得深入浅出的方法，开始要钻进去了解其意旨，最后要跳出来不受文章本身的局限。
“读书惟在牢记，则日见进益。”
出处：宋·陈善《扪虱新语》
释义：读书在于牢记，只要这样，就能一天天看出进步来。
““食不厌精，脍不厌细”，一学而不精，可乎？”
出处：宋·杨万里《庸言》
释义：孔子说“饮食不嫌精美，鱼、肉不嫌精细”，而学习不精选最好的材料，行吗？
“书富如入海，百货皆有；人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”
出处：宋·苏轼《又答王库书》
释义：书多了就如同进入海洋一般，有着成千上万的东西；人的精力有限，不能把那些东西全部都取来，只能是得到自己想要的而已。
“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕。”
出处：宋·苏轼《新城道中二首》其二
释义：人世间的歧路何止万千，还是要不吝向桑田中的农人询问啊！
“愿学者每次作一意求之。”
出处：宋·苏轼《又答王庠书》
释义：希望作学问读书的时候，总会确定一个目标刻苦去钻研。
“何不劝公勤秉烛，老来光景似奔轮。”
出处：宋·苏轼《次韵述古过周长官夜饮》
释义：人至晚年，光阴易逝，为什么不奉劝他珍惜光阴，秉烛夜读呢！
“君子之学必日新。日新者，日进也；不日新者，必日退。”
出处：宋·晁说之《晁氏客语》
释义：君子学习，每天都要有所获。每天都有新的收获，就能日日进步；每天没有新的收获，必然是日日退步。
“苟不广闻，乃亦不知所疑也，是知阙疑非浅学之事。”
出处：宋·晁说之《晁氏儒言·阙疑》
释义：孤陋寡闻，就提不出怀疑；由此可知，能够提出疑问并不是学识浅陋的人所能办到的。
“君子莫大于学，莫害于昼，莫病于自足，莫罪于自弃。”
出处：宋·晁说之《晁氏客语》
释义：对于君子而言，没有比学习更重要的事情，没有比昼居闲处更有害的了，没有比自足更糟糕的了，也没有比自暴自弃更坏的了。
“不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。”
出处：宋·晁说之《晁氏客语》
释义：因为不思考，所以有困惑；因为不探求，所以无所得；因为不提问，所以无知识。
“不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失。”
出处：宋·晁说之《晁氏客语》
释义：不深刻地思索问题就不能掌握真理，不经过深思即使得到了一些知识，也很容易失去。
造：成就，成功。
“为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也。”
出处：宋·晁说之《晁氏客语》
释义：学习必须以思考为本。思考就能获取知识，不思考就得不到知识。
“未有不始于思，然后得于己。”
出处：宋·曾巩《思政堂记》
释义：没有不先进行深入的思考，然后就能有所收获的。
“学有思而获，亦有触而获。思而获，其觌亲；触而获，其诣速。”
出处：宋·杨万里《庸言》觌：见；相见。诣：到。
释义：知识有通过思考而获得的，也有因为机缘凑巧而获得的。通过思考而获得，其观察亲切；通过机缘而获得，其到达迅速。
“问之不切，则听之不专；其思之不深，则其取之不固。”
出处：宋·王安石《书洪范传后》
释义：问题提得不贴切，听的时候就难以专心；思考不深入，取得的知识就很难牢固。
“君子之学也，其可一日而息乎！”
出处：宋·欧阳修《杂说之三》
释义：君子做学问，难道可以间断一天吗！
“学贵专，不以泛滥为贤。”
出处：宋·程颐《为家君作试汉州学策问》
释义：求学贵在专一，不能以博而不专为高明。
“但令病骨尚枝梧，半盏残膏未为费。”
出处：宋·陆游《五更读书示子》
释义：只要还能勉强支撑住病体，就不会虚度晚上的时光，仍要借着微弱的灯光读书。
枝梧：也作“支吾”，这里是支撑的意思。
“书不记，熟读可记；义不精，细思可精。唯有志不在，直是无著力处。”
出处：宋·朱熹《读书之要》
释义：书上的东西一时记不住，多读就可以记住，书中的意思不能精通，细细地思考，就可以精通。唯独没有树立志向就是有气力也无处可用。
“今之学者有书而不读为可惜也。”
出处：宋·苏轼《李氏山房藏书记》
释义：如今求学的人有书不读，真是太可惜了。
“积学于己，以待用也。”
出处：宋·程颐《为家君作试汉州学策问》
释义：为自己积累学问，以等待需要时发挥作用。
“旧学商量加邃密，新知培养转深沉。”
出处：宋·朱熹《鹅湖寺和陆子寿》
释义：过去学到的东西，经过切磋琢磨越加深刻精密；新学到的知识，经过推敲钻研就更加深刻充实。
“君子之为学，知其人之所长，而不知其蔽，岂可谓善学邪！”
出处：宋·苏轼《韩愈论》
释义：君子求学，如果只知道那个人的长处而不知道那个人的短处，怎么能说是善于学习呢！
“自孔子、圣人，其学必始于观书。”
出处：宋·苏轼《李君山房记》
释义：从孔子到圣人，他们的学习必定是从读书开始。
“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不及权放过，切身须要急思量。”
出处：宋·陆九渊《读书》
释义：读书最忌讳急于求成，花时间琢磨就会有无穷兴味。不能理解的地方先跳过不看，对自己有用的部分要抓紧思考。
“读书本意在元元。”
出处：宋·陆游《读书二首》其二
释义：读书的目的是为了天下的百姓。
“读书有三到，谓心到、眼到、口到……三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎。”
出处：宋·朱熹《训学斋规·读书写文字》
释义：读书有三到，分别是：心要想到，眼要看到，口要读到……在这三到之中，心到是最要紧的，只要心中想到了，眼、口自然也就到了。
“人心之灵，莫不有知；而天下之物，莫不有理。”
出处：宋·朱熹《晦翁学案》
释义：人之所以聪明，都是因为有知识；而天下的事物，都有它的道理。
“屠龙非世资，学问求自得。”
出处：宋·黄庭坚《次韵晁元忠西归》上
释义：高超的杀龙技术不是治世所需要的，做学问应由自己求得领悟。
“校书如尘埃、风叶，随扫随有。”
出处：宋·鲍彪《〈战国策〉序》
释义：校订书籍中出现的错误，好像尘土、落叶一样，随时扫除，随时又出现。
“读书万卷始通神。”
出处：宋·苏轼《柳氏二甥求笔迹》
释义：书读得多了，（写起诗文来）就好像得到神助。
“人之性，因物则迁；不学，则舍君子而为小人。”
出处：宋·欧阳修《诲学说》
释义：人的性情随环境而改变，不学习就不能成为君子而会沦为小人。
“读书务在循序渐进，一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。”
出处：明·胡居仁《丽泽堂学约》
释义：读书应当循序渐进，一本书已经读熟了，再读另一本书，不要草率从事，不按次序，否则读得再多也没有多大益处。
“听人之言，便识其学之浅深。”
出处：明·薛碹《观人》
释义：听一个人说话，就知道他有多少学问了。
“大志非才不就，大才非学不成。”
出处：明·郑心材《郑敬中摘语》
释义：有宏伟高的志向而没有才学就不能实现其大志，渊博的学问不学习是不能掌握的。
“读有字书，却要识没字理。”
出处：明·鹿善继《四书说约》
释义：读有字的书，还要明白没有写出来的真理。
“所贵乎为学者，所以修身、正行、益智、广才也。”
出处：明·朱舜水《益广》
释义：人们之所以重视学习，是因为它能修养身心、端正品行、提高智力、扩展才能。
“君子之学，博于外而尤贵精于内，论诸理而尤贵达于事。”
出处：明·王廷相《慎言·潜心篇》
释义：君子读书，广泛很重要，但更可贵的是要精，研究书中的道理固然要紧，更可贵的是能用于了解世事、增长见识。
“圣贤之所以知者，不过思与见闻之合而已。”
出处：明·王廷相《雅述·上篇》
释义：圣贤知识渊博的原因，只不过在于他们把思考和见闻结合在一起罢了。
“心者，栖神之舍；神者，知识之本；思者，神识之妙用也。”
出处：明·王廷相《雅述·上篇》
释义：心是精神所居的地方，精神是知识的源头，思考是精神和知识的巧妙运用。
“学贵博，不贵杂。”
出处：明·胡居仁《居业录·学问》
释义：学习以广博为贵，不以驳杂为贵。
“读书全要精勤，懒惰游戏作辍，必无有成之理。”
出处：明·朱舜水《论五十川刚伯规》
释义：读书一定要精心、勤奋，懒惰或把学习当作儿戏时常间断，必定不会有所成就。
“圣人之道，未有不一者也，一则未有不贯者也，二三则非道矣。”
出处：明·朱舜水《一贯应岛田守政之需》
释义：圣人做学问，没有不专心致志的，能专一就会融会贯通，三心二意不是圣人的方法。
“凡百好尚皆有害，惟好读书进德，则日益而无损。”
出处：明·朱舜水《与源光画书三十四首》
释义：大凡好的事情都有一定的负面因素，只有读书修养德性，能够天天进步没有损害。
“一人浑身有几何，学书不就学兵戈，南思北想无安着，明镜催人白发多。”
出处：明·宋应星《怜愚诗》
释义：人生一世，时日不多。学文不成，转而习武，时而思南时而想北，没有固定的志向，只是白白地浪费光阴，渐渐地白发增多了，然而一事无成。
“分明天地心，不为浅狭谋。”
出处：明·方孝孺《勉学诗》
释义：要明晓大义，不谋求浅狭的东西。
“不使他事胜好学之心，则有进。”
出处：明·薛瑄《论学》
释义：只要好学的心气不被别的事情战胜，就必然会取得进步。
“其业有不精，德有不成者，非天资之卑，则心不若余之专耳。”
出处：明·宋濂《送东阳马生序》
释义：他们的学业不精通，品德不优秀，并非天资愚钝，只是不如我专心罢了。
“泰山之溜，不难穿石，专也。”
出处：明·徐光启《为之自我者当如是论》
释义：泰山上的水溜，难把石头滴穿，那是因为专一。
“书不经，非书也；言不经，非言也。”
出处：清·翟灏《通俗编》
释义：书不合乎常理，不能称之为书；言论不合常理，就算不上什么言论。
“一时劝人以口，百世劝人以书。”
出处：清·金缨《格言联璧·惠吉》
释义：用语言来劝勉人，只能劝勉一时；用书来劝勉人，可以劝勉百世。
“鱼离水则身枯，心离书则神索。”
出处：清·金缨《格言联璧·学问》
释义：鱼离开了水，身体就会干枯；心离开了书，精神就会无所寄托。
“道固无不尽藏，人固无尽益也。”
出处：清·魏源《默觚·治篇》
释义：没有一种学说是尽善尽美的，人的造诣也是没有止境的。
“临大难，当大事，不可无学术。”
出处：清·冯班《钝吟杂录·家戒下》
释义：面临大难，担当大事，不能没有学识。
“临大事然后见才之难。”
出处：清·魏源《默觚·治篇》
释义：面临大事，然后才知道人才难得。
“莫贫于无学，莫孤于无友。”
出处：清·蒋士铨《再示知让》
释义：最贫穷莫过于没有学问，最孤独莫过于没有朋友。
“近日学者风气，征实太多，发挥太少。有如桑蚕食叶，而不能抽丝。”
出处：清·章学诚《与汪龙庄书》
释义：近来在做学问的人当中有一种风气，引证古人的东西太多，而自己的见解、独创很少，就像蚕光吃桑叶，却吐不出丝一样。
“君子之学，贵慎始。”
出处：清·刘蓉《习惯说》
释义：君子学习，重要的在于一开始就慎重。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回
释义：能深刻体察世态懂道理就是有学问；能深切了解人情识事理，就能写出好文章。
“昏和庸，可限而不可限也；不自限其昏和庸而力学不倦者，自力者也。”
出处：清·彭端淑《为学一首示子侄》
释义：愚钝和平庸，是能限制人而又不能限制人的；凡是不被自己的愚钝和平庸所限制又能不断学习的人，就是自求上进的人。
“解蔽莫如学。”
出处：清·戴震《原善》卷下
释义：要解除疑难问题，没有比学习更有效了。
“强不知以为知，此乃大愚。”
出处：清·金缨《格言联璧·处事》
释义：明明不知道的事却要装作知道，这是最愚蠢的表现。
“人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。”
出处：清·顾炎武《与友人书》
释义：人们做学问，不是一天天进步就是一天天后退。只学习而没有学友互相切磋，就会孤陋寡闻而难于成功；长久在一个地方，就会沾染上那个地方的坏习气而不自觉。
“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”
出处：清·彭端淑《为学一首示子侄》
释义：做学问有难易的分别吗？学起来，难的也会变得容易；不学，容易的也会变得困难了。
“善学者其如海乎，旱九年而不枯，受八州水而不满，无他，善为之下而已矣。”
出处：清·方正学《赠俞子严溪喻》
释义：善于学习的人吸取知识就像大海，大旱九年不会干枯，接受四面八方的流水也不会溢出来。没有其他原因，就在于保持谦卑的态度。
“读未见书，如得良友；读已见书，如逢故人。”
出处：清·金缨《格言联璧·学问》
释义：读没读过的书，就像认识了一个好朋友一样；读曾经读过的书，就像与老朋友重逢一样。
“读书之法，莫贵乎循序而致精。”
出处：清·陈宏谋《五种遗规·养正遗规》
释义：读书学习的方法，没有比循序渐进、达到精通更可贵了。
“读书勿求多，岁月既积，卷帙自富。”
出处：清·冯班《家戒下》
释义：读书不要贪多，积累得时间长了，读的书自然就多了。
卷帙：书籍可舒卷的叫卷，编次的叫帙。
“读书以过目成诵为能，最是不济事。”
出处：清·郑板桥《淮县署中寄舍弟墨第一书》
释义：读书以看过一遍能背诵为能事，是不会太有益于做事的。
“读书以熟为贵，作文亦然。”
出处：清·梁章钜《退庵论文》
释义：读书以熟练为最重要，写文章也是一样。
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”
出处：《论语·述而》
释义：接受教育的时候，不声不响地记在心里，以求领悟；读书学习时，毫不厌烦；教导别人时，不知疲倦。这对我来说有什么难的呢。
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”
出处：《礼记》
释义：玉不经过雕琢，就不会成为有用的器物；人如果不学习，就不会懂得道理。
“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”
出处：《荀子·劝学》
释义：积土成为高山，风雨就会从那里产生；积水成为深渊，蛟龙就会在里边出现。
“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”
出处：《管子·权修》
释义：一年的大计，最重要的莫过于重植谷物；十年的大计，最重要的莫过于种树木；人生的大计，最重要的莫过于培养人才。
“爱子，教之以义方，弗纳于邪。”
出处：《左传·隐公三年》
释义：喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。
纳：入，使入。
“言之无文，行而不远。”
出处：春秋·鲁·左丘明《左传·襄公二十五年》
释义：语言没有文采，就不会流传。
“朴素而天下莫能与之争美。”
出处：战国·庄周《庄子·天道》
释义：具有纯朴素雅之感，天下就没有什么人能与之媲美。
“英辞雨集，妙句云来。”
出处：汉·仲长统《昌言·杂篇》
释义：华美的辞藻像雨点汇集，精妙的词句如云朵飘来。
“不擢所有，不强所无。”
出处：汉·扬雄《玄莹》
释义：本来就有的，不要排除；原本没有的，也不要勉强添加。
“教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲。”
出处：汉·司马迁《史记·五帝本纪》
释义：教育孩子，要正直而温和，宽厚而严厉，刚正而不暴虐，简捷却不傲慢。
“娇子骂母。”
出处：《后汉书·仇览传》李贤注引《谢承书》
释义：娇生惯养的孩子会辱骂自己的母亲。
“父教不可废，子谏不可拒。”
出处：《后汉书·郅恽传》
释义：父母的教育不可不听，子女的直言规劝也不可拒绝。
“学所以治己，教所以治人；不勤学则无以为智，不勤教则无以为仁。”
出处：三国·魏·任嘏《道论》
释义：学习是来修养自己，教育用来培育别人；不勤奋学习就无法成为智者，不努力教导就无法成为仁人。
“古者建国，教学为先。”
出处：三国·吴·孙休《置学官立五经博士诏》
释义：古代建立国家，把教学放在首位。
“妙不可尽之于言，事不可穷之于笔。”
出处：晋·郭璞《江赋》
释义：美好的事物不能在话中说尽，天下的事情不能在笔下写完。
“思风发于胸臆，言泉流于辱齿。”
出处：晋·陆机《文赋》
释义：文思像春风一样从胸中吹出，言辞像泉水一样从齿间流出。
“教无常师，道在则是。”
出处：晋·潘岳《闲居赋》
释义：受教育没有固定的老师，谁有道理谁就是老师。
“荆山之璞虽美，不琢不成其宝。”
出处：《晋书·景帝纪》
释义：楚地山中所产的璞虽然美丽，但不经过雕琢仍不能成为宝贵的玉器。
“土无常俗而教有定式。”
出处：晋·潘岳《西征赋》
释义：一个地方没有不变的风俗，而有一定的教育方式。
“富于万篇，贫于一字。”
出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·炼字》
释义：能写万篇文章，却为修改一字感到才思枯竭。
“俞扁之门，不拒病夫；绳墨之侧，不拒枉材；师儒之席，不拒曲士。”
出处：唐·柳宗元《与太学诸生喜阙留阳城司业书》
释义：俞跗、扁鹊的大门，不拒绝病人；绳墨的旁边，不拒绝弯曲的木材；老师的教席旁边，不拒绝差生。
俞扁：指俞跗、扁鹊，他们都是古代有名的良医。绳墨：工匠划线的工具。
“桃李满天下。”
出处：唐·白居易《春和令公〈绿野堂种花〉》
释义：培育的人才遍布各地。
“不师者，废学之渐也。”
出处：唐·吕温《与族兄·皋请学春秋书》
释义：不向老师学习，是废弃学业的开始。
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
出处：唐·韩愈《师说》
释义：学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强。
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
出处：唐·韩愈《师说》
释义：有了疑问而不去向老师请教，他的疑问就永远也得不到解决了。
“古之学者必有师，师者所以传道、授业、解惑也。”
出处：唐·韩愈《师说》
释义：自古以来求学的人必定有老师，老师的工作是来讲授道理，传授专业的知识和技能，解答问题的。
“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。”
出处：唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语
释义：玉虽然有美好的质地，但若埋没在石头中间，没有能工巧匠的精雕细琢，就与瓦片、碎石没有区别了。
“古之胥教诲举动言语，无非相示以义，非苟相谀悦而已。”
出处：唐·张文昌《上韩昌黎书》
释义：古代有才智的人教育、训导别人言行举动，是为了让对方明白道理，而不是用媚言戏语取悦他人。
“教化之本，出于学校。”
出处：宋·苏洵《议法》
释义：教育感化的本源，出于学校。
“古者以学为政。”
出处：宋·苏辙《上高县学记》
释义：古代把学校教育作为政务来对待。
“善之本在教，教之本在师。”
出处：宋·李觏《广潜书》其十五
释义：良好素质的根本在于教育，教育的根本在于老师。
“善者，访而亲劝之，使勿怠；恶者，喻而戒之，使自修。”
出处：宋·王辟之《渑水燕谈录·奇书》
释义：对于善良的人，要亲自去鼓励，使他别懈怠；对品质不好的人，要开导、劝戒，使他不断提高自我修养。
“善教者以不倦之意须迟久之功。”
出处：宋·欧阳修《吉州学记》
释义：好的教育者以不知疲倦的精神达到长久的功效。
“善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可使至于善。”
出处：宋·欧阳修《答李翊书》
释义：对素质好的人一天不加教育，就难免失足堕落为坏人；对素质不好的人勤于教育，就可使他变为素质好的人。
“教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善。”
出处：宋·欧阳修《吉州学记》
释义：教学的方法，要依据人的个性，磨炼、转化变革，趋向于善良美好发展。
“学校，王政之本也。古者致治之盛衰，视其学之兴废。”
出处：宋·欧阳修《吉州学记》
释义：学校是国家政权的根本。自古以来一个国家国力的盛与衰，就看这个国家教育的兴与废了。
“古之学者必严其师，师严然后道尊。”
出处：宋·欧阳修《答祖择之书》
释义：自古以来求学的人必定尊敬老师，老师受到尊敬，学问才能得到重视。
“有所未安，教而勿诛。”
出处：宋·王安石《上杜学士言开河书》
释义：如果有不妥之处，要予以教诲不要轻易责罚。
“教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。”
出处：宋·王安石《慈溪县学志》
释义：教育感化可以美化风俗，这样，长久以后才就能达到完善。
“教人治人，宜皆以正直为先。”
出处：宋·王安石《洪范传》
释义：教育人、管理人，都应把正直放在首位。
“教之、养之、取之、任之，有一非其道，则足以败天下之人才。”
出处：宋·王安石《上仁宗皇帝言事书》
释义：（对人才的）教育、培养、选拔、任用，只要有一个环节不正确，就足以毁掉天下的人才。
“栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。”
出处：宋·苏舜钦《题山花寺》
释义：栽培剪伐要勤奋下力气，因为花卉容易凋零而杂草容易生长。
“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”
出处：《安徽通志》引宋·胡瑗《松滋县学记》
释义：使天下达到安定的途径在于人才，造就天下人才在于教育培养，教育培养的本源在于学校。
“君材蜀锦三千丈，要在刀尺成衣衾。”
出处：宋·黄庭坚《次韵答张沙河》
释义：你的才能就好比华美的蜀锦三千丈，但需要加以剪裁，才能成为衣衾。
“盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。”
出处：宋·曾巩《宜黄县学记》
释义：从人的食宿行动等小事，到自身修养、报效国家的大事，都是从学习中得来的，哪里也离不开教育。
“士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成固然。”
出处：宋·曾巩《宜黄县学记》
释义：有的人有聪明机智的资质，而没有受到教育培养的渐染，那么他没能成才是理所当然的。
“教人者，养其善心而恶自消；治民者，导之敬让而争自息。”
出处：宋·朱熹、吕祖谦《近思录》卷八
释义：教育人的人，培养人们的善心，罪恶自然会消失；治理百姓的人，引导人民谦敬礼让，纷争自然就消失了。
“人不说不知，木不钻不透。”
出处：元·无名氏杂剧《冻苏秦》
释义：人不经过教育就没有知识，木头不用钻子就无法穿透。
“庠序学校诚为天下国家之命脉，不可一日废也。”
出处：明·朱舜水《学校议》
释义：学校是国家的命脉，不能有一天的废置。
“敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。”
出处：明·朱舜水《劝兴》
释义：重视教育、劝勉学习是建国的根本；提拔贤能、培养人才是治理国家的首要任务。
“爱其子而不教，犹为不爱也；教而不善，犹为不教也。”
出处：明·方孝孺《逊志斋集·右第三十六章》
释义：疼爱自己的孩子却不加以教育，就相当于不疼爱；教育了却没有教育好，就等于没有教育。
“养儿不肖不如无。”
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷十七
释义：如果养的儿子品行不好，那还不如没有儿子好。
“好为师患负虚名，心服应难以力争。”
出处：明·施耐庵《水浒传》第二回
释义：喜欢教导别人的人，怕的是自己名不副实；要让人心悦诚服，靠强力是争不到的。
“昔人以为本原之地在朝廷，吾则以为本原之地在学校。”
出处：清·颜元《习斋记余》
释义：先人认为朝廷是天下的根本，我却认为学校的教育是天下的根本。
“爱子，教之以义方，弗纳于邪。”
出处：清·杨潮观《寇莱公思亲罢宴》
释义：爱护子女，要用道义来教育他们，不要让他们结交邪恶的人。
“宠子未有不骄，骄子未有不败。”
出处：清·吴楚材《古文观止》评议
释义：受宠爱的孩子没有不骄横的，骄横的孩子没有不败家的。
“养不教，父之过。教不严，师之惰。”
出处：《三字经》
释义：对后代只生养而不教育，是父亲的过错。教学不严格，是老师怠惰。
“遗子黄金满藏，不如教子一经。”
出处：清·朱舜水《益广》引古语
释义：给儿子留下无数黄金，不如教儿子学会一种技艺。
经：经书。这里代指专述一门技艺的书籍。
“子弟少年知识方开，须以端谨长厚养其心，为一生人品根基。”
出处：清·申居郧《西岩赘语》
释义：孩子刚刚懂事时，必须培养他们
端庄谨慎、敦厚朴实的品质，为他一生打下良好的做人基础。
“子弟有不可教者，父兄其省诸！”
出处：清·方苞《甲展示道希兄弟》
释义：子弟如果有不可教育的，做父兄的应该好好反省！
“十分学七要抛三，各有灵苗各自探。”
出处：清·郑板桥《兰》
释义：以人为师学习知识，应该保留七分抛弃三分，因为各自都有灵性各自去探索。
“科目之贵久矣，天下之士莫不奔走而艳羡之，中于膏肓，人于肺腑，群然求出于是，而未必有适于天下之用。其失者未必其皆不才，其得者未必其皆才也。”
出处：清·戴名世《河墅记》
释义：人们重视科举已经很久了，天下的读书人没有谁不在科举道路上奔走并羡慕那些中试的，这种“疾病”深入到膏肓、肺腑，纷纷在这条路上寻求出路，其实不一定就适应国家的需用。科举场上那些落榜者不一定都没有才能的人，那些中试者也不一定都是有才干的人。
“人才为政事之本，而学校尤为人才之本也。”
出处：清·李塔《习斋年谱》卷下
释义：人才是治理国家的基础，而学校尤其是培养人才的根本。
“教人者，成人之长，去人之短也。”
出处：清·魏源《默觚·治篇》
释义：教导别人，就是发扬人家的优点，克服人家的缺点。
“身教亲于言教。”
出处：清·魏源《默觚·学篇》
释义：以身作则比用言语去教训别人更亲切、有效。
“树桃李者，夏得其休息，秋得其实焉；树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。”
出处：清·金埴《不下带编》卷二
释义：种植桃李的人，夏天能在树阴下乘凉，秋天还能收获果实；而栽种蒺藜的人，夏天没有树阴可供休息，秋天也只能收获无用的刺。
“天下无不教之人，亦无可以不教之人。”
出处：清·陈宏谋《五种遗规》
释义：天底下没有不可教育的人，也没有不需要教育的人。
“为治以人才为本，人才以教化为先。”
出处：清·魏裔介《振士司以养人才疏》
释义：治理政务关键在人才，人才的培养要把教育放在首位。
“亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之，条理万端，皆归本于学校。”
出处：清·梁启超《变法通议·学校总论》
释义：在危亡中图生存，在社会萧条时实现兴隆，开发民智，由弱变强，千头万绪，都在于兴学校办教育。
“凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势益相映带，无使势背。”
出处：汉·蔡邕《九势》
释义：大凡在落笔写字时，应该让上半部分覆盖下半部分，下半部分托住上半部分，使整个字体的各个局部相得益彰，不要使它们相互背离。
“初学先大书，不得从小。”
出处：晋·卫铄《笔阵图》
释义：初学书法者要先写大字，不要从写小字入手。
“多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。”
出处：晋·卫铄《笔阵图》
释义：力道足但不丰腴的字叫筋书，笔画丰腴但缺乏力道的字叫墨猪。
筋书：指瘦硬缺肉的字体。墨猪：指笔画丰腴而无力的字体。
“大字促之贵小，小字宽之贵大，自然宽狭得所，不失其宜。”
出处：晋·王羲之《笔势论十二章·视形章》
释义：大字的间距往往显得狭窄，所以最好把字写得小些；小字的间距往往显得宽绰，所以最好把字写得大些。这样一来，宽窄自然能各得其所，不失适当。
“凡书贵乎沉静，令意在笔前，字居心后，未作之始，结思成矣。”
出处：晋·王羲之《书论》
释义：大凡写字以沉静为贵，在下笔之前确立旨意，字形的构思成熟后再落笔，在开始写之前，结构布局就已想好了。
“分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。”
出处：晋·王羲之《笔势论十二章·教悟章》
释义：安排字体的间架结构，远近应该均衡，上下组成应该各得其所，所写的字自会平稳。
“文以行立，行以文传。”
出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·宗经》
释义：文章依靠德行才能站得住脚，德行依靠文章才能流芳于后世。
“古来辞人，异代接武，莫不参伍以相变，因革以为功。”
出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·物色》
释义：自古以来的作家，一代代地先后继承，没有不求变化的，在继承中革新做出了成绩。
接武：接步，这里指继承。参伍：错综。
“青生于蓝，绛生于茜，虽逾本色，不能复化。”
出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·通变》
释义：青色出自蓝草，赤色出自茜草，这两种颜色虽然胜过本来的草色，却不能再变化。
“虽取熔经意，亦自铸伟辞。”
出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·辩骚》
释义：虽然取法熔铸了经典的含义，却也独自创造了瑰伟的文辞。
“属词比事，乃为通谈。若乃经国文符，应资博古；撰德驳奏，宜穷往烈。至乎吟咏情性，亦何贵于用事！”
出处：南朝·梁·钟嵘《诗品·序》
释义：组词撰句，是人们经常谈论的问题。撰写治理国家所使用的文件，最好广泛掌握古代史籍；撰写表彰德行的文章和驳议、奏疏之类的文书，应该穷尽前人的业绩。至于创作抒发思想感情的诗篇，哪里用得着使典！
“及长，乃知文者以明道；是故不为炳炳烺烺、务采色、夸声音而以为能也。”
出处：唐·柳宗元《答韦中立论师道书》
释义：等到年纪大了的时候，才明晓文章是用来阐明事理的；所以不再以为形式美观、词采华美、声调韵律齐整就是善于写文章了。
炳炳烺烺：形容光彩。
“凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫。未有主强盛而辅不飘逸者，兵卫不华赫而庄整者。”
出处：唐·杜牧《答庄充书》
释义：写文章应该以思想观点为主，以感情气势为辅，以文辞结构为兵卫。没有思想深刻、观点正确而感情不激扬充沛的，也没有文辞华丽、结构完美而内容不庄肃严整的。
“惟古于词必己出，降而不能为剽贼。”
出处：唐·韩愈《南阳樊绍述墓志铭》
释义：古来写诗为文，必须写出自家风格；降低要求而不能做到，那就是剽窃了。
“惟陈言之务去，戛戛乎难哉！”
出处：唐·韩愈《答李翊书》
释义：务必去掉那些陈词滥调，这是多么费劲而又艰难啊！
戛戛：象声词，形容很费劲。
“文不按古，匠心独妙。”
出处：唐·王士源《孟浩然集序》
释义：写文章不守旧套，精思巧构才有独到之妙。
“画道之中，水墨最为上。”
出处：唐·王维《石刻》
释义：在绘画之中，水墨画是至高无上的艺术。
“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”
出处：唐·孙过庭《书谱》
释义：刚开始学作画的布局的时候，只要求平稳端正；等到懂得了平稳端正，务必追求艺术创新；而到了能够艺术创新的时候，再回归到平稳端正。
险绝：峭拔怪异，此处指艺术创新。
“譬诸日月，虽终古常见，而光景常新，此所以为灵物也。”
出处：唐·李德裕《文章论》
释义：文章如同日月，虽然古往今来，人们都常常看见，但所见的光景却是常新的，这也是它被作为富有生机之物的原因。
“工画者多善书。”
出处：唐·张彦远《历代名画记·论画之法》
释义：擅长绘画的人大多精于书法。
“储思必深，搞辞必高，道人之所不道，到人之所不到；趋怪走奇，中病归正。”
出处：唐·孙樵《与王霖秀才书》
释义：积蓄文思务必要深远，铺张文辞务必要高妙，能讲出一般人讲不出的话，达到一般人达不到的深远境界；要敢于去追求怪异新奇的东西，一旦发现出了偏向就改正过来。
“创意造言，皆不相师。”
出处：唐·李翱《答朱载言书》
释义：写诗作文，要富于独创性，而不相互模仿。
师：学习，效仿。
“常恨世人新意少，爱说南朝狂客，把破帽、年年拈出。”
出处：宋·刘克庄《贺新郎》
释义：令人遗憾的是世上普通文人很少有创新，咏重阳节总是爱用南朝狂客孟嘉落帽的典故，一年又一年拿出来使用。
南朝狂客：据《晋书·孟嘉传》载，东晋孟嘉重阳节赴桓温龙山宴会，席间风吹帽落，而孟嘉浑然不觉。桓温命人作文嘲之，嘉挥笔作答，文字甚美。
“善书不择纸笔，妙在心手，不在物也。”
出处：宋·陈师道《后山谈丛》卷一
释义：擅长书法的人不挑选纸和笔，她的高妙之处在于心和手，并不在物质上。
“甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。”
出处：宋·欧阳修《答吴充秀才书》
释义：更为严重的是有些人不关心天下事，还说：“我是一个文人，我的职责就是做好文章罢了。”这就是他们很少能够达到较高境界的原因。
“凡学书者，得其一，可以通其余。”
出处：宋·欧阳修《李邕书》
释义：学习书法的人，能够领悟其中的一个问题，就是融会贯通其他方面。
“所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。”
出处：宋·王安石《上人书》
释义：所谓写文章，一定要努力做到有益于社会；所谓修辞，就如同器物上要有雕刻、绘画一样。
“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”
出处：宋·苏轼《书吴道子画后》
释义：作画应该跳出一般的法度画出新意，并在纵横飘逸的笔墨之外寄托奥妙的意趣。
“凡书画当观韵。”
出处：宋·黄庭坚《题摹燕郭敞图》
释义：大凡鉴赏书法绘画作品，最应该看神韵。
“肥字须要有骨，瘦字须要有肉。”
出处：宋·黄庭坚《论书》
释义：肥美的字须要蕴含刚劲的骨，清瘦的字须要有血肉相衬。
“所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、身事、心事系焉。”
出处：宋·郑思肖《心史总后叙》
释义：所谓诗和文，实际上是国事、世事、家事、身事、心事所维系。
“文所以载道也。”
出处：宋·周敦颐《通书·文辞》
释义：撰写文章就是用来表达思想的。
“大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气；专务遒劲，则俗病不除。”
出处：宋·姜夔《续书谱·总论》
释义：大致来说，在下笔的时候，完全模仿古人，写出的字就缺少灵气；只追求遒劲有力，则不能消除庸俗的弊病。
“大抵要执之欲紧，运之欲活；不可以指运笔，当以腕运笔。执之在手，手不主运；运之在腕，腕不主执。”
出处：宋·姜夔《续书谱·用笔》
释义：大致说来，执笔要牢，运笔要活；不应该用手指运笔，应当用手腕运笔。执笔在手，但运笔不以手为主；运笔在腕，但执笔不以腕为主。
“人所易言，我寡言之，人所难言，我易言之，自不俗。”
出处：宋·姜夔《白石道人诗说》
释义：一般人容易说的话，我少说它，一般人难于说的话，我很容易地表达它，这样自会摆脱平庸之气。
“诗人必自成一家，然后传不朽；若体规画圆，准矩作方，终为人之臣仆。”
出处：宋·王直方《王直方诗话》
释义：诗人必须自成一家风格，这样才能流传不朽；如果只是按照圆规画圆，以矩尺为标准画方，终究是别人的臣子和仆人。
体：本体，引申为依据。
“初学须用佳纸令后不怯，须用恶笔令后不择。”
出处：元·陈绎曾《翰林要诀·肉法》
释义：开始学书法的时候必须用好纸，使以后不害怕用好纸，又必须用坏笔，使以后不在乎笔的好坏与否。
“大凡学书，指欲实，掌欲虚，管欲直，心欲圆。”
出处：元·陈绎曾《翰林要诀·执笔法》
释义：大凡学习书法，手指要实，手掌要虚，笔管要握得直，心要圆正。
“凡画山水，须明分合。分笔乃大纲宗也。”
出处：明·董其昌《画禅室随笔·画诀》
释义：凡是创作山水画，必须明白分合的道理。而分笔，又是创作优秀作品的大纲和根本。
“画虎不成君莫笑，安排牙爪始惊人。”
出处：明·冯梦龙《警世通言·钝秀才一朝交泰》
释义：画虎一下子没有成功，你不要过早地讥笑，等到画了虎牙和爪子，它的威武神态就会令人吃惊。
“画病不病，不在墨重与轻，在生动与不生动。”
出处：明·徐渭《徐文长集》卷十七
释义：绘画是否有毛病，不在于用墨的轻重，而在于是否生动。
“画家不识渔家苦，好作寒江钓雪图。”
出处：明·孙承宗《渔家》
释义：画家们不了解渔民的清苦，偏偏喜欢绘制寒江钓雪图。
寒江钓雪图：指依据唐代柳宗元《江雪》诗意境画的画。
“雷同则可以不有，可以不有，则虽欲存焉而不能。”
出处：明·袁宏道《序小修诗》
释义：雷同的东西没有必要，既然没有必要，那么就用不着保留了。
“诗穷新极变，物无遁情。”
出处：明·袁宏道《雪涛阁集序》
释义：诗应当尽力追求新颖与变化，不使事物隐藏它的真情。
“文情不厌新，交情不厌陈。”
出处：明·汤显祖《得吉水刘年侄同升书唱然二首》
释义：写文作诗，立意越新越好；而朋友的情谊，则是越久越好。
“凡说人情、物理者，千古相传；凡涉荒唐、怪异者，当日即朽。”
出处：清·李渔《闲情偶寄·戒荒唐》
释义：凡谈论人情、事理的文章，能够千古流传；凡涉及荒唐、怪异的文章，没有什么生命力，当天就腐朽了。
“填词之难，莫难于洗涤窠臼；而填词之陋，亦莫陋于盗袭窠臼。”
出处：清·李渔《闲情偶寄·脱窠臼》
释义：创作词曲的难处，没有比突破旧格式更难的了；创作词曲的低劣，也有比沿袭旧格式更低劣的。
窠臼：旧有的现成格式。
“不依古法但横行，自有云雷绕膝生。”
出处：清·袁枚《咏岳飞》
释义：作诗不要拘泥于古法，匠心独具地去作，自然会有风云雷电绕膝而生。横行：意谓按心意灵活地做。
“谁能师日月，可以喻清新。”
出处：清·陈恭尹《别后寄方蒙章、陶苦子兼东何不偕·梁药亭、吴山带、黄葵村，定邮诗之约》
释义：谁能效法太阳、月亮的运行不息，便可充分领悟到“清新”的道理。
“为文之道，本之以诚，施之以序，终之以达。”
出处：清·程廷祚《复家鱼门论古文书》
释义：写文章的基本原则是：最根本的是要表达真实的思想感情，行文也要有合理的顺序，最终把意思表达充分。
“文之至者，体道而出，根心而生，不繁绳削而自合。”
出处：清·程廷祚《复家鱼门论古文书》
释义：极品文章，应能体现出正确的道理，本于自己内心的认识而产生，不用专事雕琢而与内容自然结合。
绳削：本指木匠依墨线砍削木料，这里借指雕琢章句。
“文之所以有寄托者，意为之也，其所以有力者，才与气举之也，于道果何与哉！”
出处：清·汪琬《答陈霭公论文书一》
释义：文章中之所以有寄托，主要源于作者的思想；文章之所以有说服人和感动人的力量，则源于作者的才能和感情支撑，和所谓的儒家之道没有什么关系！
道：此处指儒家之道。
“文以纪实，浮文所在必删；言当从心，巧言由来当禁。”
出处：清·佚名《太平天国革命军通告·戒浮文巧言谕》
释义：文章要有实际内容，华而不实的文辞必须删去；言语应当表达内心的真情实感，花言巧语必须禁止。
“大胆落笔，细心收拾，深得画家妙用。”
出处：清·秦祖永《桐阴画诀》
释义：作画时落笔大胆，加工描绘时要细心，就能深刻地领悟到画家创作时用笔的神妙。
“古人意在笔先之妙：学者从有笔墨处求法度，从无笔墨处求神理，更从无笔无墨处参法度，从有笔有墨处参神理，庶几拟议神明，进乎技矣。”
出处：清·秦祖永《桐阴画诀》
释义：以前的画家在下笔之先就确定意旨的妙用是：学习绘画者可以从画中有笔墨的地方寻求绘画的法度，从没有笔墨的地方感知神理，进一步从没有笔墨的地方探索绘画的法度，从有笔有墨的地方领悟神理，这样一来，差不多就达到了神奇奥妙的地步。
“画人莫画手，画树莫画柳。”
出处：清·秦祖永《桐阴画诀》
释义：画人不要画手，画树不要画柳。（因为这两种事物最能表现出神韵）
“画不可嫩，亦不可不嫩；画不可老，亦不可不老。此中最要体认，惟苍老中能饶秀嫩之致，乃庶得之。”
出处：清·秦祖永《桐阴画诀》
释义：画画用笔不能太柔嫩，但也不能不柔嫩；用笔不能太苍老，但也不可不苍老。其中的火候、妙处最需要认真体会，只有在苍老中蕴含秀嫩的情致，才算大体上得到了绘画的道理。
“丹青竞胜，反失山水之真容；笔墨贪奇，多造林丘之恶境。怪僻之形易作，作之一览无余；寻常之景难工，工则频观不厌。”
出处：清·笪重光《画筌》
释义：作画时，如果想以色彩取胜，反而难以表现出山水的真实面容；如果贪求笔墨奇诡，往往会造成树林、山丘的低劣意境。怪僻的形状容易画，但画成后使人一览无余；寻常的景物难以画得工巧，但是一旦画得工巧，就会使人百看不厌。
“得势则随意经营，一隅则是；失势则尽心收拾，满幅都非。势之推挽，在于几微；势之凝聚，由乎相度。”
出处：清·笪重光《画筌》
释义：适当地安排画面各个局部的位置，便可随意勾画，把每一个角落都处理好；不当地安排位置，即使竭尽心力地整治，也会满幅都是毛病。各个局部之间不能互相呼应的原因，往往在于毫厘之差；各个局部之间具有凝聚力的原因，则是由于构思时考虑得周全。
“点画清真，画法原通于书法；风神超逸，绘心复合于文心。”
出处：清·笪重光《画筌》
释义：点、画应清秀真切，画法本来就是与书法相通的；神气应超脱飘逸，绘画的用心又跟写文章的用心相合。
“画法忌板，以其气韵不生，使气韵不生，虽飞扬何益。”
出处：清·笪重光《画筌》
释义：画画的方法忌讳呆板，因为画面上缺乏生气，即使画得再飞扬飘洒，也不显得生动。
“布局观乎缣楮，命意寓于规程。统于一而缔构不棼，审所之而开合有准。尺幅小，山水宜宽；尺幅宽，丘壑宜紧。”
出处：清·笪重光《画筌》
释义：作画安排结构的时候要看白绢或纸张的大小宽窄，并把主旨寄寓在法度里面。当把各部分都统一在一个主题下面之后，结构就不会杂乱；根据主题的要求适当运笔，开合就有了标准。在尺幅小的绢纸上，山水应画得宽些；在尺幅宽的绢纸上，山丘、沟壑应画得紧凑些。
“点画细如丝发，皆须全身力到。”
出处：清·包世臣《艺舟双楫·论书》
释义：写字时，哪怕是细如发丝的一点一画，都必须使用全身气力来加以掌控。
“古之善画者，大都以造物为师。”
出处：清·郑板桥《题兰竹石二十三则》
释义：古代工于绘画的人，大都师法大自然。
“冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”
出处：清·郑板桥《画竹》
释义：画竹时削减繁琐多余的部分，只留下竹子清瘦的形象，画到栩栩如生的时候，也就是达到炉火纯青的境界。
“凡书要笔笔按，笔笔提。”
出处：清·刘熙载《艺概·书概》
释义：写字的时候应该笔笔有按，笔笔有提。
“凡书，笔画要坚而浑，体势要奇而稳，章法要变而贯。”
出处：清·刘熙载《艺概·书概》
释义：大凡写字的时候，笔画应该坚实有力而又浑厚，字体应该新奇而又平稳，章法应该富于变化而又连贯。
“词要清新，切忌拾古人牙慧。”
出处：清·刘熙载《艺概·词曲概》
释义：词要清纯新颖，千万不要袭用前人的言语和构思。
“盖美术以性灵为主，而实学则以考核为凭；若于美术之微，而必欲责其征实，则与美术之学，反去之远矣。”
出处：清·刘师培《论美术与征实之学不同》
释义：美术作品表现性灵是主要的，而考证审核是征实之学的凭据；假如一定要具体实在地表现美术作品的细微之处，那么它与美术这门学问就相去甚远了。
“画中之白，即画中之画，亦即画外之画也。”
出处：清·华琳《南宗抉秘》
释义：画中的留白之处是画中之画，也就是画外之画。
“画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神。”
出处：唐·齐己《谢徽上人见惠二龙幛子以短歌酬之》
释义：画龙不必表现它的头角、胡须和鳞甲，只求画出它的筋骨和精神就行了。
“画竹不如真竹真，枝叶易似难得神。”
出处：清·刘岩《题小颠墨竹》
释义：画出竹子很难像真竹子那样逼真，枝叶容易画得相似却很难表现出它的神韵。
“画泉宜得势，闻之似有声。”
出处：清·龚贤《画诀》
释义：画泉水应该得其地势，只有这样，观画人的耳中就好像能听到泉水流动的声音。
“画屋固不宜板，然须端正。若欹斜，使人望之不安；看者不安，则画亦不静。树石安置尚需妥帖，况屋子乎！”
出处：清·龚贤《画诀》
释义：画屋子固然不应该呆板，但必须画得端正。如果把屋子画斜了，看了就会让人感到不安；看到不安，画面也就不会平静。画树、画石尚且需要安置得妥当，何况画屋子呢！
“自《三百篇》至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。惟李义山诗稍多典故，然皆用才情驱使，不专砌填也。”
出处：清·袁枚《随园诗话》
释义：自《诗经》以来，直至今日，凡能流传的好诗，都是由于才情独创，不关涉堆砌典故。只有李商隐的诗用典稍多，但都是才情驱使，不是专事堆砌。
《三百篇》：即《诗经》。性灵：即性情，思想感情。李义山：唐诗人李商隐，字义山。
“人闲居时，不可一刻无古人；落笔时，不可一刻有古人。”
出处：清·袁枚《随园诗话》
释义：人在家无事时，不可有片刻拒绝学习古人的作品；但自己着手写作时，不可有片刻拘泥于古人。
“必创前古所未有，而后可以传世。”
出处：清·赵翼《瓯北诗话》
释义：一定要创造出前无古人的作品，才足以流传后世。
“必言前人所未言，发前人所未发。”
出处：清·叶燮《原诗》
释义：诗作一定要说出前人没有说出的话，表现出前人没有表现过的思想内容。发：表现。
“岂知即诗亦难及，腾跃百家中有我。”
出处：清·丘逢甲《说剑堂集题词为独立山人作》
释义：哪里知道作诗也是这么难的呢，要跳出百家的风格，才有自己的特色。
“所谓陈言者，每一题，必有庸人思路共集之处引绕笔端，剥去一层，方有至理之言。”
出处：清·黄宗羲《论文管见》
释义：所谓那种陈腐的话，是指每一次提笔做文章时，必然有庸俗的思想汇集于一处并流露笔下，摒除这些东西，才能发现有道理的话。
“文章大道以为公，今昔何能强使同？只写性情流纸上，莫将唐宋滞胸中。”
出处：清·陈恭尹《次韵答徐紫凝》
释义：句中用典应当不露痕迹，就像禅家所说的把盐化在水中，品尝以后才知道有咸味，这样才是写文章的高手。
“必创前古所未有，而后可以传世。”
出处：清·赵翼《瓯北诗话》
释义：一定要创造出前无古人的作品，才能够流传后世。
“工欲善其事，必先利其器。”
出处：《论语·卫灵公》
释义：工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。意在说明，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。
“始臣之解牛时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”
出处：《庄子·养生主》
释义：在我开始杀牛时，所看到的没有不是全牛的；三年以后，我再杀牛时，就再没看见过全牛了。用来比喻实践能令技术更加纯熟。
“工人数变业则失其功。”
出处：《韩非子·解老》
释义：做工的人总是改变自己的行业，就难以做出成绩来。
“工不兼事则事省，事省则易胜。”
出处：《慎子·威德》
释义：人不同时做两种工作，那么他们的工作就专一，工作专一就容易取得成功。
“人之巧，乃可与造化者同功乎。”
出处：《列子·汤问》
释义：工匠技艺之精巧，可以与天然之
物媲美。
“不兴其艺，不能乐学。”
出处：《礼记·学记》
释义：如果不喜欢这种技艺，就不能心情愉悦地去学习它。
“聪以知远，明以察微。”
出处：汉·司马迁《史记·五帝纪》
释义：听觉灵敏的人能听到远处的动静，视力好的人能看到微小的变化。
“百工者，以致用为本，以巧饰为末。”
出处：汉·王符《潜夫论·务本》
释义：工匠以制造出的器物有实际用处为第一位，把弄巧粉饰放在最后一位。
“有百技而无一道，虽得之弗能守。”
出处：《淮南子·诠言训》
释义：如果没有明确的方向，空有多种技能，即使有所收获，却难以坚持长久。
“明者见危于无形，智者视祸于未萌。”
出处：三国·魏·钟会《檄蜀文一首》
释义：高明的人在危险还没形成时就能看到，聪慧的人在祸患没有产生时就能发现。
“一夫不耕，有受其饥；一妇不织，有受其寒。”
出处：《三国志·吴书·孙休传》
释义：一个农夫不耕种，就会有人因此而挨饿；一个妇女不织布，就会有人因此而受冻。
“良匠能与人规矩，不能使人必巧。”
出处：晋·葛洪《抱朴子·极言》
释义：一个高明的工匠，能教给人怎样使用规矩，却不能保证一定能使人成为能工巧匠。
“爱博而情不专。”
出处：唐·韩愈《与陈给事书》
释义：爱好太广泛了就不能专心致志。
“人之才，成于专而毁于杂。”
出处：宋·王安石《上仁宗皇帝言事书》
释义：人的才能，如果专一就会成功，如果驳杂就会埋没。
“古来百巧出穷人。”
出处：宋·苏轼《答二犹子与王郎见和》
释义：自古以来的能工巧匠都出自穷苦的人家。
“大丈夫，千山万水往长远处看。”
出处：宋·陈德武《白雪遗音·火炉热了》
释义：有志气的人，他的目光总是能看到远方。
““君子不器”，不以一能而盈诸身。”
出处：宋·杨万里《庸言》
释义：孔子说“君子不应局限于一个方面”，即不能因为学到一点东西就感到满足。
“治水本无奇策，相地势，谨堤防，顺水性之所趋尔。虽大禹不过此也。”
出处：宋·欧阳修《论修河第三状》
释义：治水本来没有奇妙的办法，察看地势，小心维修堤坝，顺着水性的流动趋向而已。即使是善于治水的大禹，也不过如此。
“其术可以心得，不可以言喻。”
出处：宋·沈括《梦溪笔谈·象术一》
释义：技术可以用心领会，却没办法用语言说明白。
“观众器者为良匠，观众病者为良医。”
出处：宋·叶适《法度总论》
释义：观察过多种器物的人才能成为出色的工匠，查看过多种疾病的人才能成为优秀的医生。常用来比喻只有多实践，才能提高技艺。
“男儿不艺则已矣，艺则须高天下人。”
出处：明·吴承恩《后围棋歌赠小李》
释义：男儿不去钻研一门技艺也就罢了，如果有志钻研技艺，那就应该高出众人之上。
“书痴者文必工，艺痴者技必良。”
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·阿宝》
释义：对书入迷的人文章必定写得好，对技艺入迷的人技能必定高。
“习医者当博览群书，不得拘守一家之言。”
出处：清·陆以湉《冷庐医话》
释义：学习医学的人应当博览群书，博采众长，不能拘泥于一家的学说言论。
“非尽百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能开独造之域。”
出处：清·刘开《与阮芸台宫保论文书》
释义：不借鉴各家的长处，就形不成自己的特色；不借鉴最高超境界的作品，便无法开创独特的领域。
“日进分文，不如一艺随身。”
出处：清·钱大昕《恒言录》卷六
释义：每天有些微薄的收入，不如掌握一种技艺。
“技无大小，贵在能精。”
出处：清·李渔《闲情偶寄·词曲》
释义：技艺没有大小之分，关键在于能够精通。
“白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。”
出处：清·吴嘉纪《绝句》
释义：六月天里，头发花白的老盐工人在低矮的工房里用烈火煮盐。走到门外，能在酷热的太阳底下偷闲一会儿，就算是乘凉。
“少年科第者，其性傲，胸必挺，需前长而后短。老年科第者，其性慵，背必伛，需前短而后长。肥者其腰宽，瘦者其身仄。性之急者宜衣短，性之缓者宜衣长。”
出处：清·钱泳《履园丛话·成衣》
释义：年少时就考中举人、进士的人，他们的性情高傲，胸脯一定经常挺着，（做衣服）需要前面长些后面短些。老年时才考中举人、进士的人，性情慵懒，背部一定驼着，（做衣服）需要前面短些后面长些。肥胖的人腰身要做得宽一些，瘦削的人腰身要窄一些。性情急躁的人衣服应做得短一些，性情迟缓的人衣服应做得长一些。
“溺心于邪，久必有鬼凭之；潜心于道，久必有神相之。”
出处：清·魏源《默觚·学篇》
释义：醉心于迷信邪说，久而久之必定会觉得有鬼缠身；潜心研究学问，时间长了必定会有神灵帮助。
“今有所谓地学者，考察僵石，得其生物。”
出处：清·谭嗣同《石菊影庐笔识·思篇》
释义：现在有一门科学叫地质学，通过考察化石，就能得知远古时代的生物。
“技艺之士资在于手。”
出处：《商君书·算地》
释义：对于手工业者来说，他们的资本在于他们掌握的技艺。
成语典故
“闭户读书”
出处：北齐·颜之推《颜氏家训·勉学第八》第三卷：“盖须切磋起明也。见闭户读书，师心自是。”
释义：关着门在家里埋头读书。
“博览群书”
出处：《周书·庾信传》：“庾信，字子山，南阳新野人也……幼而俊迈，聪敏绝伦，博览群书，尤善《春秋左氏传》。”
释义：博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。
“博古通今”
出处：《孔子家语·观周》：“吾闻老聃博古知今。”
释义：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。
“博学多闻”
出处：《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”《荀子·修身》：“多闻曰博。”
释义：博学：广博。学识广博，见闻丰富。
“才高八斗”
出处：《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”
释义：才：才华。比喻人极有才华。
“程门立雪”
出处：《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
释义：旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
“读书得间”
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回：“飏翁！你真可谓读书得间了！你说的一点不错。”
释义：间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。
“读书三到”
出处：宋·朱熹《训学斋规》：“余尝谓读书有三到：谓心到，眼到，口到……三到之中，心到最紧。”
释义：形容读书十分认真。
“读书三余”
出处：《三国志·魏志·董遇传》云：“人有从学者……从学者云，苦渴无日。遇言：‘当以三余。’或问：‘三余’之意。遇言：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。”
释义：余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。
“读书种子”
出处：宋·周密《齐东野语·书种文种》：“山谷云：‘士大夫子弟，不可令读书种子断绝，有才气者出，便当名世矣。’”
释义：指在文化上能承先启后的读书人。
“钝学累功”
出处：北齐·颜之推《颜氏家训·文章》：“钝学累功，不妨精熟。”
释义：钝：迟钝，笨拙；累：积聚。愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。
“废书而叹”
出处：《史记·孟子荀卿列传》：“太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。”
释义：因有所感而停止读书。
“焚书坑儒”
出处：汉·孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”
释义：焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。
“焚膏继晷”
出处：唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”
释义：膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。
“浮光掠影”
出处：唐·禇亮《临高台》诗：“浮光随日度，漾影逐波深。”
释义：水面的光和掠过的影子，一晃就消逝。比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。
“汗牛充栋”
出处：唐·柳宗元《陆文通墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
释义：栋：栋宇，屋子。书运输时牛累
得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。
“浩如烟海”
出处：隋·释真观《梦赋》：“若夫正法宏深，妙理难寻，非生非灭，非色非心，浩如沧海，郁如邓林。”
释义：浩：广大；烟海：茫茫大海。形容典籍、图书等极为丰富。
“借书留真”
出处：《汉书·河间献王传》：“从民得善书，必为好写与之，留其真。”
释义：指借别人的书，抄写后留下正本，把抄本还给别人。
“鸡鸣而起”
出处：《孟子·尽心上》：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。”
释义：鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。
“俭腹高谈”
释义：俭腹：腹中空空，比喻知识匮乏。腹中知识匮乏，却喜欢高谈阔论。
“据鞍读书”
出处：《渊鉴类函·驴三》：“江邻几调蓝山尉，骑驴赴官，第据鞍读书，至迷失道，家人求之乃觉。”
释义：在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。
“开卷有益”
出处：晋·陶潜《与子俨等疏》：“开卷有得，便欣然忘食。”
释义：开卷：打开书本，指读书；益：好处。读书总有好处。
“苦心孤诣”
出处：清·翁方纲《复初斋文集·格调论下》：“今且勿以意匠之独运者言之，且勿以苦心孤诣戛戛独造者言之，公且以效古之作若规仿格调者言之。”
释义：指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。
“立地书橱”
出处：《宋史·吴时传》：“每于为文，未尝属稿，落笔已成，两学目之曰立地书橱。”
释义：比喻人读书多，学识文博。
“两脚书橱”
出处：《南史·陆澄传》：“澄当世称为硕学，读《易》三年不解文义，欲撰《宋书》竟不成。王俭戏之曰：‘陆公，书厨也。’”
释义：指读书很多但不善于应用的人。
“临池学书”
出处：《后汉书·张芝传》：“尤好草书，学崔、杜之法，家之衣帛，必书而后练。临池学书，水为之黑。”
释义：临：靠近，挨着；池：砚池；书：书法。指刻苦练习书法。
“满腹经纶”
出处：《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”
释义：经纶：整理丝缕，引申为人的才
学、本领。形容人极有才干和智谋。
“目不窥园”
出处：《汉书·董仲书传》：“少治《春秋》，孝景时为博士。下帏讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。”
释义：形容专心致志，埋头苦读。
“囊萤映雪”
出处：元·贾仲名《萧淑兰》第一折：“虽无汗马眠霜苦，曾受囊萤映雪劳。”
释义：原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。
“牛角挂书”
出处：《新唐书·李密传》：“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”
释义：比喻读书勤奋。
“浅尝辄止”
释义：辄：就。略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。
示例：做事情不能浅尝辄止，要持之以恒，这样才能成功。
“倾耳而听”
出处：《礼记·孔子闲居》：“倾耳而听之，不可得而闻也。”
释义：倾：歪，侧着。侧着耳朵仔细听。
“倾耳注目”
出处：《三国志·魏志·陈思王植传》：“夫能使天下倾耳注目者，当权者是矣，故谋能移主，威能慑下。”
释义：注目：集中视线注意看。原形容权势极大，为众敬畏。后也形容注意力极其集中。
“勤学苦练”
出处：秦牧《秘诀》：“他的儿子听后，再不敢妄图侥幸走上捷径，经过真正的勤学苦练，终于也成为书法家。”
释义：认真学习，刻苦训练。
“罄竹难书”
出处：《吕氏春秋·明理》：“此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹，犹不能书。”《旧唐书·李密传》：“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”
释义：罄：用尽；竹：竹简，用以写字；书：写。用尽竹子也难写完。形容罪行多得写不完。后泛指事实多，写不完。
“然荻读书”
出处：北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。”
释义：然：“燃”的本字，燃烧；荻：芦苇一类的植物。燃荻为灯，发愤读书。形容勤学苦读。
“燃糠自照”
出处：《南史·顾欢传》：“乡中有学舍，欢贫无以受业，于舍壁后倚听，无遗忘者。夕则燃松节读书，或燃糠自照。”
释义：比喻勤奋好学。
“深文大义”
释义：指深奥的大道理。
“手不释卷”
出处：《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”
释义：释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。
“书缺有间”
出处：《史记·五帝本纪》：“《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说。”
释义：泛指古书残缺已有多年。
“书声琅琅”
出处：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷三：“明季有书生独行丛莽间，闻书声琅琅，怪旷野那得有是。”
释义：形容读书声音响亮。
“书香门第”
出处：清·文康《儿女英雄传》四十回：“如今眼看着书香门第是接下去了，衣饭生涯是靠得住了。”
释义：旧时指上辈有读书人的家庭。
“四书五经”
出处：汉·班固《白虎通·五经》：“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”
释义：四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
“夙夜匪懈”
出处：《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身，夙夜匪解，以事一人。”
解释：夙夜：早晚，朝夕；匪：不；懈：懈怠。形容日夜谨慎工作，勤奋不懈。
“徒读父书”
出处：《史记·廉颇蔺相如列传》：“括徒能读其父书，不知合变也。”
释义：徒：只。父书：父亲之言论。白读父亲的兵书。比喻人只知死读书，不懂得运用知识，加以变通。
“韦编三绝”
出处：《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”
释义：韦编：用熟牛皮绳把竹简编连起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
“学富五车”
出处：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
释义：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
“学而不厌”
出处：《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
释义：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
“学无止境”
出处：清·刘开《问说》：“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？”
释义：指学业上是没有尽头的，应奋进不息。
“学如不及，犹恐失之”
出处：《论语·秦伯》：“子曰：‘学如不及，犹恐失之。’”
释义：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
“仰屋著书”
出处：《梁书·南平元襄王伟传》：“下官历观世人，多有不好欢乐，乃仰眠床上，看屋梁而著书。千秋万岁，谁传此者。”
释义：仰：脸向上；著：写。形容一心放在著作上。
“一介书生”
出处：唐·王勃《秋日登洪州滕王阁饯别序》：“勃三尺微命，一介书生。”
释义：一介：一个。旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。
“郢书燕说”
出处：《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛’，云而过书‘举烛’……燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。”
释义：郢：春秋战国时楚国的都城；书：信；燕：古诸侯国名；说：解释。比喻牵强附会，曲解原意。
“一目十行”
出处：《梁书·简文帝纪》：“读书十行俱下。”出处：宋·刘克庄《杂记六言五首》诗：“五更三点待漏，一目十行读书。”
释义：看书时同时可以看十行。形容看书非常快。
“映雪读书”
出处：南朝·梁·任彦升《为萧扬州荐士表》：“至乃集萤映雪，编蒲缉柳。”注引《孙氏世录》：“晋孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。”
释义：利用雪的反光读书。形容读书刻苦。
“映月读书”
出处：《南史·江泌传》：“泌少贫，昼日斫屧为业，夜读书随月光，光斜则握卷升屋，睡极堕地则更登。”
释义：利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。
“引锥刺股”
出处：《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。”
释义：锥：锥子；股：大腿。晚间读书时想睡觉，就用锥子刺自己的大腿，以保持清醒。形容学习勤奋刻苦。
“拥书百城”
出处：《魏书·逸士传·李谧》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城！”
释义：比喻藏书极其丰富或嗜书之深。
“幼学壮行”
出处：《孟子·梁惠王二》：“夫人幼而学之，壮而欲行之。”
释义：幼时勤于学习，壮年施展抱负。
“有脚书橱”
出处：宋·龚明之《中吴记闻》：“程信民记闻精确，乡人号为有脚书厨（橱）。”
释义：比喻学识渊博的人。也指脱离实际食古不化的书呆子。
“折节读书”
出处：《后汉书·段颎传》：“颎少便习弓马，尚游侠，轻财贿，长乃折节好古学。”
释义：折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。
“知书达礼”
出处：元·无名氏《冯玉兰》第一折：“只我这知书达礼当恭谨，怎肯着出乖露丑遭谈论。”
释义：知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。
“著书立说”
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第三十五回：“将南京元武湖赐与庄尚志著书立说，鼓吹休明。”
释义：立：创立、提出；说：主张，学说。从事写作，提出自己的主张和学说。
“凿壁偷光”
出处：《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”
释义：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。
“字斟句酌”
出处：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷一：“宋儒积一生精力，字斟句酌，亦断非汉儒所及。”
释义：斟、酌：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
“孜孜不倦”
出处：《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”
释义：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
“左史右经”
释义：左边放着史书，右边放着经书。形容博览群书，或藏书丰富。
“不教之教”
出处：《吕氏春秋·君守》：“不教之教，无言之诏。”
释义：不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的熏陶。
“春风化雨”
出处：《孟子·尽心上》：“有如时春风雨化之者。”
释义：化：化生和养育。指适宜于草木
生长的风雨。比喻良好的教育。
“耳提面命”
出处：《诗经·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”
释义：不仅当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导晚辈热心恳切。
“画荻教子”
出处：《宋史·欧阳修传》：“家贫，致以荻画地学书。”
释义：荻：芦苇。用芦苇在地上作画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
“教学相长”
出处：《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
释义：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
“娇生惯养”
出处：清·曹雪芹《红楼梦》：第七十七回“宝玉冷笑道‘原是想他自幼娇生惯养的，何尝受过一日委屈。’”
释义：娇：爱怜过甚；惯：纵容，放任。从小就被溺爱、娇养惯了。
“金针度人”
出处：金·元好问《论诗》：诗“鸳鸯绣出从教看，莫把金针度与人。”
释义：金针：秘法，诀窍；度：通“渡”，越过，引申为传授。把高明的方法传授给别人。
“良师益友”
出处：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”出处：《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
释义：良：好；益：有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
“孟母三迁”
出处：汉·赵岐《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”
释义：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。
“诚实无欺”
出处：《韩非子·外诸说左上》：“曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰‘女还顾反为女杀彘。’妻市来，曾子欲捕彘杀之……曾子曰‘……母欺子，子而不信其母，非所以成教也。’遂烹彘也。”
释义：真诚不欺负老幼。
“师严道尊”
出处：《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
释义：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
“桃李满天下”
出处：《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》：“天下桃李，悉在公门矣。”
释义：桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。
“望子成龙”
释义：希望自己的子女能在学业和事业上有成就。
“薪尽火传”
出处：《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”
释义：薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。
“循循善诱”
出处：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”
释义：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
“言传身教”
出处：《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”
释义：言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指用语言行动起模范作用。
“一字之师”
出处：宋·计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》：诗‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。”
释义：改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
“因材施教”
出处：《论语·为政》：“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”
释义：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
“因噎废食”
出处：《吕氏春秋·荡兵》：“夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖。”
释义：原意是说，因为有人吃饭噎死了，就想让天下人都不吃饭。比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。
“有教无类”
出处：《论语·卫灵公》：“子曰‘有教无类。’”
释义：类：类别。不管什么人都可以受到教育。
“越俎代庖”
出处：《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
释义：越：跨过；俎：古代祭祀时摆祭品的礼器；庖：厨师。主祭的人替代厨师办席。比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。
“谆谆告诫”
出处：宋·费衮《梁溪漫志·闲乐异事》：“命诸妇皆坐，置酒，谆谆告戒，家人见公无疾而遽若是，愕眙不知所答。”
释义：恳切耐心地教诲劝告。
“博学多才”
出处：《晋书·郤诜传》：“诜博学多才，环伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。”
释义：学识广博，有多方面的才能。
“才疏学浅”
出处：《汉书·谷永传》：“臣才朽学浅，不通政事。”
释义：疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。
“初出茅庐”
出处：明·罗贯中《三国演义》：第三九回“直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”
释义：原比喻新露头角。现比喻刚离开家庭或学校出来工作，缺乏经验。
“大材小用”
出处：晋·石崇《许巢论》：“盖闻圣人在位，则群材必举，官才任能，轻重允宜，大任已备，则不抑大材使居小位；小材已极其分，则不以积久而合处过材之位。”
释义：把大的材料当成小的材料用。比喻使用不当，浪费人才。
“大名鼎鼎”
出处：清·李宝嘉《官场现形记》：第二十四回“你一到京打听人家，像他这样大名鼎鼎，还怕有不晓得的。”
释义：鼎鼎：盛大的样子。形容名气很大。
“赫赫有名”
出处：《诗经·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”
释义：赫赫：显著，盛大的样子。声名非常显赫。
“济世之才”
出处：唐·杜甫《待严大夫诗》：“殊方又喜故人来，重镇还须济世才。”
释义：济世：拯救时世。能够拯救时世，治理国家的人才。
“泰山北斗”
出处：《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
释义：比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。
“脱颖而出”
出处：《史记·平原君虞卿列传》：“使遂早得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。”
释义：颖：尖子。锥尖透过布囊显露出来。比喻本领全部显露出来。
“瑕瑜互见”
出处：清·平步青《霞外捃屑》：卷七“升庵论文，瑕瑜互见。”
释义：见：通“现”，显现。比喻优点、缺点都有。
“游刃有余”
出处：语出《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
释义：刀刃运转于骨节空隙中，还有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。
“雄才大略”
出处：《汉书·武帝纪赞》：“如武帝之雄才大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称，何有加焉？”
释义：非常杰出的才智和谋略。
“一窍不通”
出处：《吕氏春秋·过理》：“杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰‘其窍通，则比干不死矣。’”高诱注“纣性不仁，心不通，安于为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。”
释义：窍：洞，指心窍。没有一窍是贯通的。比喻一点儿也不懂。
“一无所长”
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：第九十回“那日记当中，提到他那位叶妹夫，便说他年轻而纨袴习气太重，除应酬外，乃一无所长，又性根未定，喜怒无常云云。”
释义：没有一点儿专长。
“鱼目混珠”
出处：汉·魏伯阳《参同契》：卷上“鱼目岂为珠？蓬蒿不成槚。”
释义：混：掺杂，冒充。拿鱼眼睛冒充珍珠。比喻用假的冒充真的。
“运斤成风”
出处：《庄子·徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”
释义：运：挥动；斤：斧头。挥动斧头，风声呼呼。比喻手法纯熟，技术高超。
“崭露头角”
出处：唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角焉。”
释义：崭：突出；露：显露。头上的角已明显地突出来了。指初显露优异的才能。
“真才实学”
出处：明·施耐庵《水浒全传》：第二十九回“这一扑，有名唤做‘玉环步，鸳鸯脚’。——这是武松平生的真才实学。”
释义：真正的才能和学识。
“真知灼见”
出处：明·冯梦龙《警世通言》：卷三“真知灼见者，尚且有误，何况其他！”
释义：灼：明白，透彻。正确而透彻的见解。
“志大才疏”
出处：《后汉书·孔融传》：“融负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。”
释义：疏：粗疏，薄弱。指人志向大而才能不够。
“珠联璧合”
出处：《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”
释义：璧：平圆形中间有孔的玉。珍珠连串在一起，美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。
“卓尔不群”
出处：《汉书·河间献王传赞》：“夫唯大雅，卓尔不群。”
释义：指才德超出寻常，与众不同。
“百步穿杨”
出处：《史记·周本纪》：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中之。”
释义：在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。
对联
杯浮梅蕊，
诗凝雪花。
读古人书，
友天下士。
绳锯木断，
水滴石穿。
安贫忘岁月，
救拙赖读书。
典故探奥旨，
诗书挹余波。
苦读千年史，
笑吟万家诗。
落笔撼五岳，
成诗凌九霄。
书中乾坤大，
笔下天地宽。
文心花引动，
诗思鸟啼来。
文章千古事，
风雨十年人。
闻鸡晨舞剑，
借萤夜读书。
智慧生灵府，
功夫在笔端。
读书心存远志，
实践悟出真知。
求学将为致用，
读书贵在虚心。
闲居足以养老，
至乐莫如读书。
百尺竿头未止步，
盛名之下更虚心。
板凳要坐十年冷，
文章不写一句空。
宝剑锋从磨砺出，
梅花香自苦寒来。
才如湖海方始伟，
腹有诗书气自华。
驰笔常苦夏日短，
展卷不厌冬夜长。
春庭草色如烟暖，
午夜书声带月寒。
灯光夜读书有味，
墨花晨湛字生光。
读书众壑归沧海，
下笔微云起泰山。
风月一庭为良友，
诗书半塌是严师。
功精笔健出佳作，
意兴力勤出妙篇。
花香独爱蜜蜂采，
书径还留勤者行。
黄卷催吾朝起早，
青灯伴我夜眠迟。
几上江湖书一卷，
窗前灯火夜三更。
帘外五更风雨冷，
案头三尺笔墨浓。
能勤德业为良友，
有益身心在读书。
书到精绝方弄险，
诗穷蹇滞更吟豪。
几百年旧家无非积德，
第一等好事还是读书。
积金积玉不如读书教子，
宽田宽地莫若宽量待人。
开卷有益知识就是力量，
自强不息光阴贵于黄金。
书读无厌念我任重道远，
笔耕不倦随他飞短流长。
学贵有恒切莫半途而废，
才须积累休忘一篑无功。
学如逆水行舟不进则退，
心似平原走马易放难收。
读古人书须处地设身一想，
论天下事要揆情度理三思。
天下奇观看尽不如书卷好，
世间滋味尝来无过菜根香。
学无先后白发同青丝共勉，
志有因果春华与秋实交辉。
咬定几句有用书可以充饥，
养成数竿新生竹直似儿孙。
丈夫当死中图生祸中求福，
古人有困而修德穷而著书。
四体不勤五谷不分孰为夫子，
小疑必问大事必闻才算学生。
书山有路勤为径，
学海无涯苦作舟。
教子教孙须教义，
种桑种茶胜种花。
欲高门第须为善，
要好儿孙必读书。
教子教孙须教义，
积善积德胜积钱。
教子课孙定我份，
读书为善做人家。
藏书万卷可教子，
买地十亩皆种松。
成家勿谓立家难，
养子应知教子严。
心术不可得罪于天地，
言行要留好样于儿孙。
式谷有良田，曰忠曰孝，
守成无难事，宜俭宜勤。
创业难，守业亦难，明知物力维艰，事事莫争虚体面，
居家易，治家不易，欲自我身作则，行行当立好楷模。
粗衣淡饭好些茶，这个福老夫享了，
齐家治国平天下，此等事儿曹任之。
子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志，
子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。
身无半亩，心忧天下，
读破万卷，神交古人。
欲除烦恼须无我，
历经艰难做好人。
劳逸妥安排，健康多福，
油盐休浪费，勤俭持家。
八德忠列上，
百忍孝为先。
谚语
书读百遍，其意自见。
才识不是先天有，财富亦非自己来。
泉水挑不干，知识学不完。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
钟不敲不鸣，人不学不灵。
好记性不如烂笔头。
水不流，会发臭；人不学，会落后。
早起多长一智，晚睡多增一闻。
汗水换来丰收，勤学取得知识。
人不劳动没出息，人不学习没长进。
刀不快，石上磨。人不会，世上学。
勤奋是聪明的土壤，勤学是聪明的钥匙。
人贵有志，学贵有恒。
活到老，学到老，一生一世学不了。
聪明靠努力学习，知识靠平日积累。
灵感是从来不拜访懒汉的。
学成巧，总是巧；装成巧，惹人笑。
平时不好学，临考悔已迟。
愈学习，愈发现自己无知。
光阴给人经验，读书给人知识。
书籍备而不读，等于废纸。
评定一本书，不能凭封面。
少壮不努力，老大徒伤悲
读一书，增一智。
不吃饭则饥，不读书则愚。
树不修，长不直；人不学，没知识。
用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。
劳动是知识的源泉，知识是生活的指南。知识是智慧的火炬。
书到用时方恨少，学富五车不为多。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
文无定法。
文在精，不在多。
台上一分钟，台下十年功。
书法书法，学书遵法。
临池学书，池水为墨。
草贵流畅，篆尚婉通。
字是黑狗，越描越丑。
一日不书，百事荒芜。
三日不弹，手生荆棘。
描龙画凤，妙在点睛。
画龙看头，画蛇看尾。
大胆落墨，细心收拾。
诗言志，画明义。
心与神合，神与貌合，貌与形合。
表书不清，听客不明；衬托不到，听客直跳。
人生大舞台，舞台小人生。
台上讲戏格，台下讲人格。
心应手，手应心。
识者目宝，不识目草。
一事精，百事精；一无成，百无成。
手脑并用，文武双全。
一手穿针，一手捻线。
干活在窍门，捻绳在劲头。
窍门满地跑，看你找不找。
心灵手巧，废物变宝。
家有千金，不如薄艺在身。
学艺不精，误了一身。
多拜一个师，多学一门艺。
熟能生巧，巧能生花。
装龙似龙，装虎似虎。
多锉出快锯，多做长知识。
千招要会，一招要好。
铁匠落手重。
骑手有办法，烈马也听话。
内行撑船靠胸臂，外行划桨使腕力。
八仙过海，各显神通。
久练为熟，久熟为巧。
一熟三分巧，人巧夺天工。
山长百样草，识它就是宝。
