魏明帝时，官员阮伯玉之女嫁给名士许允为妻。阮女擅长吟诗作赋，善良贤惠，可谓是德才兼备，但她样貌奇丑。许允在行完婚礼入洞房时，才知自己娶了丑妻，一怒之下离开了洞房，搬到书房居住，声称不会再进阮女的房。尽管家人百般劝告，但许允仍旧不肯。
几日后，阮女在窗前读书时，忽然听说有客人拜访相公。使女查看后禀报，是许允的好友沛郡桓范相公，两人经常书信来往。使女担心地说：“如今，老爷独居书房，视您如陌路，实在没有道理。此次，桓相公又来见老爷，倘若再言论夫人，恐怕老爷更不会进屋了。”
阮女处变不惊地说道：“不必担心，桓相公不是那样的人，他定会劝老爷进来看我。”使女并不相信。果然，桓范听了许允的诉苦后，劝道：“阮家肯将女儿嫁给你，自然对你有情义。听闻阮女样貌虽丑，但才德过人，你千万不能因为小疵而看不到大德。”无奈之下，许允只好进了新房。
阮女看到丈夫进来，心中大喜，正准备起身迎接的时候，却看到许允沉着脸要走。这时候，她心里又痛又气，却还是耐住性子拉住丈夫的衣襟，低头说道：“既然你我已成婚，就是百年夫妻，理应朝夕相处，相敬如宾。怎可长居外屋，刚来即走呢？”
许允本就很生气，看到阮女拉住自己不让出门，更加生气：“德容工言，妇有四德，你具备了哪样呢？”阮女抬起头来，从容答道：“我所缺的唯有容貌，其他的我皆无所缺。请问，世上有百行，君又具备了哪样呢？”许允毫不犹豫地说：“百行皆备。”阮女听此，正色地说：“百行之中，以道德为首。你以貌取人，好色不好德，第一行就不符，能说百行皆备吗？”阮女的义正词严让许允哑口无言，倍感惭愧。阮女见丈夫有悔悟之意，心中暗喜，便请他入座，吩咐下人摆酒取菜，与其对饮。许允发现夫人言语温柔，德才兼备，渐渐有了转意，当夜就宿房中。
后来，许允为官时，被皇帝冤枉结党隐私，幸好阮女提醒他“明主可以礼夺，难以情求”，才让许允赢得了皇帝的信任，保住了官位。许允对夫人的才德愈发佩服，再不嫌弃她样貌丑陋了。
阮女最终能够赢得许允的认可和佩服，全在于她独特的气场！她的气场从何而来？绝不是因为显赫的家世而流露出的蛮横骄傲，面对丈夫的刻薄和“羞辱”，她没有表现出丝毫的愤怒和狂癫；她也没有闭月羞花的容貌，无法令丈夫一见面就拜倒在石榴裙下。她所具备的，是一种气度和品质，是一种内涵和韵味。在“女子无才便是德”的年代，她的学识不亚于丈夫，甚至超越了当时的诸多男人。面对丈夫的质问，她能够对答如流，她所说的每句话都无法让人挑出一个“不”字，这种气场震慑力十足。
对于气场的认识，对于自身形象的改变，我们不能够只停留在表层，比如片面地认为外在的装扮要与众不同，行为举止不能太过小家子气。的确，气场强的人，在这些方面都能够做得很好，但我们不能因此而说有了这些表现就有了气场。不久前，朋友曾经给我讲述过他在咖啡馆遇到的事，并感慨一个人有了外在的魅力还不够，内在也很重要。
朋友走进一家咖啡馆，看到门口的沙发上坐着一个身材高挑且相貌出众的女人，她的衣着与她的气质刚好吻合，朋友在潜意识断定这是一位知性女人。朋友买了咖啡坐在她的身后，不多时她的电话响起，当她一开口说话，朋友却失望到了极点。原来，又是一个“花瓶”女人，所有美好的印象都烟消云散了。
一个文化知识浅薄的人，没有内在修养的人，无论外形多么出众，充其量是个躯壳。想要拥有真正的吸引人的气场，还需要在学识、才能、品性、涵养及道德等方面下功夫。就如庄子所言：“德有所长而形有所忘。”
气场不是靠造型或是端着架子做出来的，真正的气场需要一种底蕴，而这种底蕴是再多外部的修饰都无法凝聚的。有句话说得好：“腹有诗书气自华。”意思是指，一个人书读多了，他的气质自然会很好，这是一个潜移默化的过程。我们不能否认，有学识的人总是给人一股奇妙的感染力，我们会敬佩他们知识渊博，也会崇拜他们对文化的不断钻研和累积。当一个人用知识丰富了内在，培育了品质，提高了素养，才可能对事物的认识有独特的见解，才可能透过事物的表象看到本质。当具备了这一特质之后，他才能够与他人在言行上彰显出自己的不同，才可能散发出非凡的气场。可以说，气场就是学识的沉淀。
皮克·菲尔博士曾经提出一个“气场训练”课程，在几个阶段的训练中，他以自己丰富的经验，帮助一些人增加了提升自我形象的勇气和智慧。其中，最重要的一点就是让他们变得开始重视内在的品质和学识。体验过该课程的人表示，他们在参加此次训练后，精神气质简直就像变了一个人，充满自信，光彩照人，眉宇间活力四射。他的言谈举止开始受人关注，人们开始乐意与他们聊天，被他们的学识和大胆新颖的观点所折服。
如果你不是天生丽质，没有关系。持久的气场源自内心的充盈和强大。气场有先天的成分，但绝非不能够培养。除了面容上的魅力，言行举止更能够反映出一个人的人生观、个人修养和心态；反过来，这些内在的东西也会充盈一个人的外在形象，让你的气质更加饱满，最终形成属于你自己的风格和气场。
