“撰主简介”
张之洞（1837—1909），清直隶南皮（今属河北）人。字孝达，又字香涛，号无竟居士，晚号壶公抱冰。同治年进士。历任翰林院编修、侍讲、山西巡抚，两广、湖广、两江总督，督办商务大臣、协办大学士，体仁阁大学士、军机大臣等要职。1879年，因激烈反对崇厚与俄国签订的《里瓦基亚条约》而崭露头角。1884年，中法战争期间，他升任两广总督，积极主战，极力筹划广东、福建等地海防，并起任冯子材等，在广西边境击败法军。他曾积极倡办洋务活动，在筹议海防时，主张购船、筹款、练将、设船厂、造炮台、大治水师。在湖广、两江总督任上，他开办了汉阳铁厂、湖北枪炮厂；设织布、纺纱、缫丝，制麻四局；创办两湖书院；筹办芦汉铁路；购进新式后膛炮、改筑西式炮台、练江南自强军等，成为后期洋务派的重要代表。1894年中日《马关条约》议订时，他上疏反对，提出要变通陈法，力除积弊。他也曾捐金而列名北京强学会，但又与维新派有着原则性分歧。1894年，他撰成《劝学篇》一书，提出“旧学为体，新学为用”。1900年，义和团运动兴起时，他力主镇压，并与两江总督刘坤一创东南互保，镇压两湖反洋教斗争和唐才常自立军起事。在清末新政期间，他多次提出各种方案，并同顽固守旧势力进行了一定的斗争，他的洋务思想也有一定的发展。如1901年，与刘坤一联衔会奏变法条陈。强调办学首重师范；国民生计莫要于农工商实业。由于他对教育的重视，对清末教育有过很大影响。1908年，督办粤汉铁。1909年病逝。
张之洞
诫努力学业并磨炼身心
“原文”
吾儿知悉：汝出门去国，已半月余矣。为父未尝一日忘汝。父母爱子，无微不至。其言恨不一日离汝，然必令汝出门者，盖欲汝用功上进，为后日国家干城之器[1]、有用之才耳。
方今国是扰攘[2]，外寇纷来，边境屡失，腹地亦危。振兴之道，第一即在治国。治国之道不一，而练兵实为首端。汝自幼即好弄[3]，在书房中，一遇先生外出，即跳掷嬉笑，无所不为。今幸科举早废，否则汝亦终以一秀才老其身[4]，决不能折桂探杏[5]，为金马玉堂中人物也[6]。故学校肇开，即送汝入校。当时诸前辈犹多不以为然。
然余固深知汝之性情，知决非科甲中人[7]，故排万难以送汝入校。果也除体操外，绝无寸进。余少年登科，自负清流[8]。而汝若此，真令余愤愧欲死。然世事多艰，习武亦佳，因送汝东渡，入日本士官学校肄业，不与汝之性情相违。汝今既入此，应努力上进，尽得其奥[9]。勿惮劳，勿恃贵，勇猛刚毅，务必养成一军人资格。汝之前途，正亦未有限量。国家正在用武之秋[10]。汝纵患不能自立，勿患人之不已知。志之志之[11]，勿忘勿忘！
抑余又有诫汝者，汝随余在两湖，固总督大人之贵介子也[12]，无人不恭待汝。今则去国万里矣。汝平日所挟以傲人者，将不复可挟[13]。万一不幸肇祸，反足贻堂上以忧。汝此后当自视为贫民，为贱卒，苦身戮力[14]，以从事于所学。不特得学问上之益[15]，且可藉是磨练身心。即后日得余之庇，毕业而后，得一官一职，亦可深知在下者之苦，而不致予智自雄[16]。
余五旬外之人也，服官一品[17]，名满天下，然犹兢兢也[18]。常自恐惧，不敢放恣[19]。汝随余久，当必亲炙之[20]，勿自以为贵介子弟，而漫不经心。此则非天之所望于尔也，汝其慎之。
寒暖更宜自己留意，尤戒有狭邪赌博等行为[21]。即幸不被人知悉，亦耗费精神，抛荒学业。万一被人发觉，甚或为日本官吏拘捕，则余之面目，将何所在？汝固不足惜，而余则何如？更宜力除，至嘱、至嘱！
余身体甚佳，家中大小亦均平安。不必系念。汝尽心求学，勿妄外鹜[22]。
汝苟竿头日上[23]，余亦心广体胖矣。
—节录自《张文襄公全集》
“注释”
[1]干城：干，盾。城，城郭。喻捍卫者或御敌立功的将领。
[2]国是：国家大计。此处同国事。扰攘：混乱；纷乱。
[3]好弄；喜欢玩乐。
[4]秀才：此处专指入县学之生员。
[5]折桂：指登科。探杏：指中举。此处指中举为进士。
[6]金马玉堂；指汉代金马门和玉堂殿。后以此称翰林院。
[7]科甲：原指科举，此处谓由举人及进士而入仕。
[8]清流：指负有时望清高的士大夫。
[9]奥：奥义、奥旨，即含义、要旨。
[10]用武：使用武力、用兵；施展才能。秋：在此作时机、日子讲。
[11]志：铭记。
[12]贵介：显贵。
[13]挟：夹持；拥有。此处作依仗讲。
[14]苦身：劳苦其身。戮力：勉力，努力。
[15]特：但；只。不特：不但；不只。
[16]予智自雄：妄自夸大。
[17]一品：清代官级，文官自正一品、从一品至正九品、从九品，凡十级。一品乃最高等级。
[18]兢兢：小心戒慎的样子。
[19]放恣：骄横纵肆。
[20]亲炙：亲承教化。
[21]狭邪：即狭斜，原谓小街曲巷。后指娼妓住处。
[22]外鹜（wù）：心思在外。指用心不专，追求外在的东西。
[23]苟：假如。竿头日上：指不断上进。
“译文”
我儿应知道，你离开家门、离开国门，已经半月多了，为父的不曾有一天忘记你。父母之爱子女，可以说是无微不至。他们常说，恨不得一天也不离开你们。然而，必定要你出门的原因，不外乎想让你用功读书，以求上进，日后成为国家的栋梁之材，成为一个有用之人。
当今国事纷乱，外敌纷纷而至，边境之地不断丧失，内地也在危险之中。振兴国家的办法，第一条就是要治理好国家。而治国之道多种多样，但把军队训练好，实在是首要之事。
你从小就好玩乐，在书房里，一遇上老师出外，就跳跳蹦蹦，丢这掷那，嬉笑不已，什么事都干得出来。幸而今天早已废除了科举，否则，你考到老充其量也只是一个秀才而已，绝不可能中举，成为进士，点中状元探花，成为皇帝身边、翰林院里的人物。所以，学校开始创办之时，我就把你送去读书。当时，许多老前辈都对我的决定很不以为然。不过，我素来深知你的性情，知道你不属科举而找出路之人。因此，我排除万难也要把你送进学校。果不出我所料，除体操课外，你的各科成绩毫无进步。我少年时即科场得意，以有时望的清高的士大夫而自负于人。可你却是这样一塌糊涂，真叫我又气愤，又惭愧，在人前恨不得一死了之。
但回过头来想想，现今世事多艰难，学武也会有出息的。因而送你东渡大海，让你进日本士官学校学习，这个专业不会与你的性情相抵触。
现在，你既已入校，就应当努力上进，掌握军事学的全部知识。不要怕辛苦劳累，不要以显贵子弟而自恃，要勇猛、刚毅，一定要培养出一种军人的资格来，你的前途，正是不可限量。因为，眼下正是国家不断用兵之时。虽然你可以担心自己不能自立，却不必顾虑别人不了解你的才干。切记、切记！勿忘、勿忘！
不过，我还要告诫你的是，你曾随我在两湖生活过，你作为总督大人这样显贵官员的儿子，没有人不对你表示恭敬之意。而现今，你已离开祖国有万里之遥，你平时所赖以自傲于人的条件，已不再可以依仗了。万一你不幸闯了祸，反倒会给父母亲造成忧患、麻烦。你此后应当把自己看做是一介贫民，是一个低贱的士兵，劳苦其身，尽力学习，把心力放到所学的课程上。那么，你不仅会在学问上收益不少，而且，可由此而磨炼自己的身心。即使今后得到我的庇护，毕业后得到一官半职，也可因此而深知社会下层人民的痛苦，不至于妄自尊大。
我已是五十开外的人，官居一品，名满天下，但我仍旧是兢兢业业，经常自觉恐惧，不敢有半点放肆。你在我身边为时不短，必当亲承教化，从我身上学到一些东西吧。万勿自以为是显贵子弟而漫不经心。这可不是上天所期望于你的！对此，你可要谨慎小心！你还须自己照顾自己，随时留意天气冷暖。特别要防止有嫖娼、赌博行为发生。这些事，即使有幸而不被别人知晓，但也将导致耗费精神，抛弃了学业。万一被别人发现，甚至于有可能被日本官吏拘捕，那我这副老面孔，将放到哪里去？你本不值得可惜，而我将怎么办呢？所以，这类行为必须尽力排除。这是我要特别叮嘱于你的。
我身体很好，家里人也都平安无事，你不必挂念。你只要一心求学，切勿三心二意。假如能不断上进，出人头地，我也就心宽体胖了。
“评析”
张之洞从儿子的具体情况出发，突破常情，大胆送他进新式学堂，出洋留学，学习军事，可见这位封建官僚思想之趋时，并不守旧，并有着因材施教的思想。同时他又再三告诫其子要刻苦求学、勿沾染恶习，尤其要放下显贵子弟的架子，以等同于贫民、贱卒的身份去了解、体验下层生活，这将不仅有益于学业，更可磨炼身心的想法，都说明其教子之道之高明。
节俭是求学与为人之本分
“原文”
示谕吾儿知悉。来信均悉。兹再汇日本洋五百元，汝收到后，即复我一言，以免悬念。
儿自去国至今，为时不过四月，何携去千金，业皆散尽[1]，是甚可怪。
汝此去，为求学也。求学宜先刻苦，又不必交友酬应[2]。即稍事阔绰[3]，不必与寒酸子弟相等，然千金之资，亦足用一年而有余。何四月未满，即已告罄。汝果用在何处乎？为父非吝此区区[4]，汝苟在理应用者，虽每日百金，力亦足以供汝，特汝不应若是耳。求学之时，即若是其奢华无度，到学成问世，将何以继？况汝如此浪费，必非只饮食之豪、起居之阔[5]，必另有所销耗[6]。一方之所销耗，则于学业一途必有所弃。否则用功尚不逮，何有多大光阴供汝浪费。故为父于此，即可断汝决非真肯用功者，否则必不若是也。
且汝亦尝读孟子乎，大有为者，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，困心衡虑之后，而始能作[7]。吾儿恃有汝父庇荫，固不需此。然亦当稍知稼穑之艰难[8]，尽其求学之本分。非然者，即学成归国，亦必无一事能为，民情不知，世事不晓，晋帝之何不食肉糜[9]，其病即在此也。况汝军人也，军人应较常人吃苦尤甚，所以备僇力王家之用[10]。今尔若此，岂军人之所应为。余今而后恐无望于汝矣。
余固未尝一日履日本者也[11]，即后日得有机会东渡，亦必不能知其民间状况。非不欲知也，身分所在，欲知之而不得。然闻人言，一学生在东者[12]，每月有三十金，即足维持。即饮食起居，稍顺适者[13]，每月亦无过五十金。今汝倍之可也，亦何至千金之赀，不及四月而消亡殆尽？是必所用者，有不尽可告人之处。用钱事小，而因之怠弃学业，损耗精力，虚糜光阴[14]，则固甚大也。
余前曾致函戒汝，须努力用功。言犹在耳，何竟忘之？！虽然，成事不说，来者可追[15]。而今而后，速收尔邪心，努力求学，非遇星期，不必出校。即星期出校，亦不得擅宿在外。庶几开支可省，不必节俭而自节俭，学业不荒，不欲努力而自努力。光阴可贵，求学不易。儿究非十五六之青年，此中甘苦，应自知之。毋负老人训也。
儿近日身体如何？宜时时留意。父身体甚佳。家中大小，亦皆安康。
汝勿念！
—节录自《张文襄公全集》
“注释”
[1]业：既然；已经。
[2]酬应：酬对应答。
[3]阔：富贵豪奢。绰：宽裕。寒酸：形容穷书生贫窘之态。
[4]区区：小；少。罄：尽；用光。
[5]豪：此处作奢侈讲。
[6]销耗：同消耗。
[7]“必先苦其心志”句，出自《孟子·告子》下。苦：指磨炼。心志：思想、志气。“困心衡虑”：语出《孟子·告子》下：“困于心，衡于虑，而后作。”指心意困苦，思虑阻塞。意谓尽心竭虑，经过痛苦的思虑。
[8]稼穑：种谷曰稼。收获曰穑。泛指农业劳动。
[9]肉糜：肉粥。《晋书·惠帝纪》：“及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：‘何不食肉糜？’”
[10]僇（lù）：通戮。僇力：尽力。
[11]履：踏、踩。
[12]在东：指在日本。
[13]顺适：顺从适合。此处作适应讲。
[14]糜：通靡，作浪费讲。虚糜：白白地浪费。
[15]成事不说：已成的事。《论语·八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
“译文”
写此信好让吾儿得知，来信都已收到。现再汇给你日本货币五百元，你收到后，立刻回我一信，以免挂念。
你自从出国到今天，时间只不过四个月，为什么带去的千两银子，就已经全部用完了？这件事实在令人奇怪！
你去日本，是为了求取学问。求学就应该先学会刻苦生活，在那边又不必交朋结友应酬。哪怕是稍微阔绰、富裕一点，不必像那些家境贫穷的书生一样生活，那一千多两银钱，也够你用上一年，尚且有结余。为何四个月不到，就已用得一干二净了？你到底把钱用到什么地方去了？
我并非吝惜这为数不多的千两银钱，假如你钱花得在理、应该花，哪怕是每天要用百两之多，我也有力量保证供你所需。但只是你不该这样做。求学期间，就像这样奢华、毫无节制，到读完书，出来做事，你又将变成什么样子呢？
何况，你这样浪费钱财，一定不只是吃喝方面奢侈而已，必定另有花销。在别的方面既有所消耗，那你在学业上就一定有所舍弃。否则，用功读书尚感赶不上，哪有多少时间让你浪费呵！所以，我凭这一点，就可以推断，你一定不是那种真正肯下苦功夫读书的人。否则，你一定不会是这个样子！
你也曾读过《孟子》吧。这位贤人说过：大有作为之人，一定要先刻苦磨炼自己的思想志向，锻炼其身体，让身体经受得住忍饥挨饿的考验，还要让他一贫如洗，无牵无挂，并在殚精竭虑、经过痛苦的思索之后，才能有所作为。
你仗恃有我的荫庇，固然不需要这样做，但也应当多少了解一下农家的艰辛，尽到自己求学的本分嘛。你做不到这一点，哪怕是学成回国，也一定一件事也干不了。不了解民情，不了解世事，晋惠帝所说的“为什么不吃肉粥”的历史笑话，他的毛病正出在这些问题上。
再说，你是一名军人。而军人就应当比平常人更能吃苦，以此而随时准备着尽全力为皇上效劳。像你现在这个样子，哪点是军人所应该做的？
我从今以后恐怕是要对你表示失望了。
我确实不曾到过日本，即便今后得到机会，也能够东渡日本，但我也一定不能够获知日本民间的状况。不是我不想知道，而是因为我的身份所在，想了解却办不到。不过，我曾听人说过，一个学生在日本生活，每月有三十两，便够他维持了。即或是食住稍方便、舒适者，每月开销也不会超过五十两。你现在每月一百两也就罢了，何至于千两巨资，不到四个月便挥霍得一干二净？一定是所开销的地方，有不可告人之处。花钱事小，因乱花钱而耽误学业、损耗精力、虚度光阴，这才是大事！
此前，我曾写信告诫于你，要你努力用功。话还在耳边，你怎么就忘了？虽然如此，过去的事就不提它了，来日方长，还有机会。从今以后，赶快收敛节制你那邪恶之心，努力求学。不是星期天，就不必离校外出。
即或是星期天外出，也不许擅自在外留宿。倘如此，开销可大大减小，不待节俭就可节俭；学业不致荒废，不想努力而也就努力起来了。光阴极可珍贵，求学机会难得。你毕竟不是十五六岁之青年人，这里面的甘苦，我不说你也该明白。不要辜负老父我的教诲呀！
你近来身体如何？应当随时留心。我身体很好，家中大人小孩，也都安康。你不必挂念！
“评析”
从古到今，官宦子弟居尊养优，往往形成骄奢淫逸、挥霍无度的坏习气。张之洞深知其子之为人，知他也难例外，但却不放松教育、管束。由千金巨资不及四月便耗尽一事，便引起警觉，进而从光阴宝贵、求学不易、稼穑艰难、军人天职等方面晓以利害、加以劝导，还对症下药采取措施，如星期日少外出，更禁外宿等等。他的苦口婆心，固然是想望子成龙，像他一样成为封建大官吏。但是这种诫子的方式和内容，时至今日仍有借鉴意义！
