静待后军，各军陆续到齐，差不多已是辰牌。那时侬智高部众，也已得信，倾寨前往来，抗拒官兵。先锋孙节与敌相遇，便上前搏斗，敌众来势甚锐，枪矢并发，节力战而不退，中枪殒命。沔与靖驻兵冈上，遥见孙节阵亡，不觉大惊。俄闻鼓声大震，一彪人马，从山麓杀出，兵分为左右翼，夹击敌众，为首一员大元帅，银盔铜面，手执白旗，向军左右指挥，忽纵忽横，忽开忽合，杀得敌众东侧西歪。那军官却步骤井井，行伍不乱，孙沔顾余靖道：“这不是狄青元帅督战么？看他部下的将士，如生龙活虎一般，端的名不虚传。我等快上前去，助他一阵，管教贼众片甲不回。”靖即允诺，于是沔军在前，靖军在后，从山上冲下去，搅入敌阵。敌众已抵不住狄青，怎禁得两军杀入，顿时大败，拼命逃窜，官军追奔五十里，斩首数千级，敌将黄师必、侬建中及伪官属等，死了一百五十多。生擒敌兵五百余，方才收军，青即乘胜进攻邕州。哪知侬智高纵火焚城，寅夜遁去。官军陆续入城，扑灭余火，搜得金帛巨万。赦胁从，招流亡，邕人大悦。尔后侬智高残余逃遁到大理国（今云南大理），卒于皇佑五年初，大南国复灭余残部延至1055年全灭。至战息，班师回京，狄青立大功，被提为枢密使。狄青平南结束后，也就留下不少将士驻守各地州府，固边治安，老年而退役的官兵，有的接袭士官，众士遂就地安家立业。在宋代也有从江浙，江西迁移两广的，一因官职调动，亲属随从随迁，二是富于开拓精神，主动有计划南迁，三是一些赴任他乡的高官，辖巡地域宽、见识广、了解待开发的简况，对于有的地方地广人稀，土质肥沃，气候温和，盛产作物，具有发展前途，心中有数，有的放矢，便动员组织家人，亲友迁移。他们有严格的家族教育，不墨守成规，不固步自封，富有敢闯，开拓精神，敢为人先，决心创业兴家。正所谓：“离祖地，不受官爵封，出朝堂，愿于骏马登程往异乡，往从胜地立纲常，坚信年深外境犹吾境，日久他乡即故乡，只有当自强，才能总炽昌。”
平话在广西叫蔗园话，即南宁平话，按现在将平话人家存的族谱都说到是祖籍山东青州府白马县，益都县诸城寿光县、日照县、衮州等，说是白马县的族谱较多，但在《中国历史地图第六分册》中找到北京、年间的山东所设置的五十五个县中设有白马县，青州府管辖下的十一县也设有白马县，而是青州府益都县有白马驿，白马集、白马苑、白马庵等。在解放前，广西省参议院秘书长黄昆山（南宁市虎丘村人）曾派人往山东考证后写有存档。说他们的黄氏祖籍应是山东青州益都县白马驿人，而在根据邕宁县志和有关人员中了解到山东有些地方还有人讲平话，例如：广西百色师范学校，中华诗联学员会员，中国对联学会理事，三津村分去平果县，叫何屯人氏黄典圣，在黄氏祖谱写《右江平话于山东方言》一文中讲到：
1994年春节后的一个晚上，我特地走访了隆林县招待所老所长林紫贵先生，林所长是南下干部，刚从老家--山东威海市探望年已九旬的母亲回来，我们平时比较熟悉，只寒暄几句，我便用普通话开门见山地问他：“老所长，你离家几十年了，现在回去还能讲家乡的方言吗？”他用普通话爽朗地回答：“没问题，对答如流呢！”因此我分别于“吃饭”、“煮菜”、“洗衣服”、“晒衣服”、“看电影”、“看报纸”、“卖猪仔”、“买猪仔”、“今晚我们谈心”、“明天我们开会”等20来个词语问他，我问一句，要求他用山东方言回答一句，结果他都回答了约95%音同右江西岸的平话。我说：“我的老祖宗是宋朝从山东青州府白马县来广西落户的，今晚来拜访你，是想了解山东老家的语言。”他高兴地说：“这样说来，我们是老乡啦！不过我只说山东有青州，从未听说有白马县。过了一会，他突然想起什么似的说：“对了，我初来百色时，曾经在平果和百色街上听到群众讲我们山东的这种方言。”
二、伏波将军的传说
伏波将军，名为马援，生于汉成帝永始三年(公元前14年)，卒于汉光武帝建武二十五年(公元49年)，字文渊，东汉初年扶风茂陵人(今陕西兴平县东北)。新朝王莽末年，为新成大尹(汉中太守)。后一度依附割据陇西的隗嚣，为绥德将军，继归刘秀，参加了攻灭隗嚣的战争。东汉光武帝建武十一年(公元35年)任陇西太守，率军击破先零羌。建武十六年(公元40年)在他五十六岁时，奉诏南征交趾。两年后，擒获征侧征贰姐妹，平息动乱。马援将军遂立铜柱以为南极，表功而还。“立铜柱为汉界，一在钦州之西三百里分茅岭东界；一在凭祥州南界；一在林邑北为海界；一在林邑南为山界。铭之曰铜柱折，交趾灭。”90马援将军在建武二十年(公元44年)九月班师回朝，沿途修建郡县，治理城廓，凿渠灌溉，促进了岭南农业经济的发展。马援将军胜利归来后，朝廷为表彰他的战绩，封为新息侯。建武二十五年(公元49年)马援在进击武陵“五溪蛮夷”时，在军中病故。
马援的一生，颇富戏剧性和传奇色彩。
首先是他的家庭。“援姑姐妹并为成帝婕妤，葬于延陵。”算是汉朝的外戚。而马援的一位胞姐，却嫁与篡汉称帝的王莽之子。再后来，马援的小女儿又成了匡复汉塞的光武帝之媳，即汉明帝马皇后。这其间的政局变化，使马援历经荣辱交替，一言难尽。
马援本人，则是一生戎马，南征北战，功绩彪炳，屡受汉帝宠赐。南征归来，却因为小人忌妒而备受谗言所害。这里有一个历史上相当有名的冤案--薏苡之冤。马援在南征交趾时，常常食用意苡，因为薏苡吃了能补中益气，消暑除湿，可以克除瘴气对身体的伤害。南方薏苡籽大，马援想留作种子，于是在大军班师回朝时，载了一车薏苡回京城。当时，权贵们满以为车中装的必是南方的珍奇宝物，又不见马援馈赠给他们，因而都很忌妒。当时马援功高名盛，皇帝又对他十分庞爱，所以权贵们不敢有什么举动。等到马授死后，驸马粱松，便领头参劾，诬陷马援密藏珠宝，以为私用，一时附合的人不少，光武帝看了密奏，十分愤怒，又听到群臣议论，以为此事必戊戌谬，对马援失去了信任。马援的妻子儿女不明原委，对皇帝的怒火恐棋不已，不敢把马援的尸体运回家族的墓地安葬，只买了洛阳城西几亩地，草草掩埋，不敢铺张，连宾客旧友都不敢吊丧会葬，场面十分凄惨。后来马援家人才得知是梁松的诬陷。于是六次上书诉冤，才得以正式下葬。但没有名份。
直到他死后二十六年即汉明帝永平十七年（公元74年），他的皇帝女婿汉明帝才为他建祠堂，立碑传。后世为了纪念马援纷纷立碑修建庙宇，而祭祀马援的庙宇名称出于对之呼其名的避讳，而称为“伏波庙”或“伏波祠”。久而久之，马援的本名反而没有“伏波将军”那样家喻户晓，后世还将他神化，有人称其为“伏波大神”。靠水居住的平西人和邕江上的船家都供奉他以保平安，每当农历二月初二土地公的诞辰以及农历四月十四伏波将军的诞辰，平西人就通过一定的仪式（做道场、唱师公戏）来庆祝，这是一个很有趣的社会现象。人们知道“伏波将军”的多，而知道马援的却很少，民间还将其称为“平西候”，所以“平西”的得名很可能和对“伏波将军”崇拜有关。
三、石埠双宗庙
平西的梁氏家族是石埠梁氏的一个分支。梁氏族人至今还有“农历三月二十九的连宗拜祖”的宗族活动。每年农历三月二十九，梁姓的各个分支会聚南宁市郊区石埠乡忠良村的双宗庙，共同祭祀祖先。
双宗庙是为了纪念抗清名将梁云升和杨禹甸而建的。梁云升是郊区石埠乡人，明崇祯十五年（公元1642年）举人。官至内府中书，后又升兵马车驾司之职。公元1646年，明桂王朱由榔在广东肇庆称帝，改年号为永历。清廷派大将爱星阿和吴三桂率大军南下扑灭永历政权。公元1652年永历帝逃到南宁。梁云升一面协同永历帝治理地方，一面筑阵应敌，在石埠建立了大东罗、小东罗两个阵地。公元1659年，永历帝撤出南宁到东罗阵地。压过来的清兵连营十里，声势浩大。永历帝眼看大势已去，便留下梁云升和部分队伍拖住敌人，自己则退入云南。杨禹甸护送永历帝到云南以后才返回。梁云升带领将士奋力抵抗，屡次击退清军的进攻。一次战斗中，梁云升被毒箭射伤，但仍镇定自若，指挥反击，把清军打的败退回南宁。梁云升也在当日阵亡了。杨禹甸回到石埠，得知这一消息后，十分悲痛。农历五月初五，不甘做清朝顺民的杨禹甸带上凉粽，骑上骏马，效法屈原，投邕江而死。为表彰梁、杨二人的忠心义胆，村民捐资集建此庙。此庙原三进两厢，飞檐画栋，原有名人手迹碑石数十块，但年久失修已被毁。此庙现在已重修，庙内还保存一块记载梁云升生平事迹的碑石真迹，碑题有“康熙十七年戊午季夏月望一良利建”字样。是仅存的梁云升事迹的文字资料。（梁云升是梁庆一公第八代裔孙，其后人住在巷口坡。）
双宗庙碑记
梁公，讳云升，字超然，号静穆，生于明万历三十三年乙巳岁三月二十九日。公少习儒业，行仁重德。壮则进庠应举，除崇祯壬午科举人，官授内府中书，后升至兵部车驾司。公宽仁温柔，正大诚朴，乃至圣之士焉。时值戊子之后，明气将损，皇运已衰，盗寇四起，庶民颠沛。公遂揭竿，率众相守阙地。致百姓有倚，百难不至，兵寇不遭，庄舍荣盛，皆公之德也。不意，己亥季春，清兵骤至，玉石不分，生灵涂炭。公乃慷慨赴任，率将士迎击清兵。叵奈寡不敌众，为毒矢所透，于三月二十九日殉职。遗骸葬龚村上祀岭。嗣后，每显灵保国佑民。
杨公，讳禹甸，字鹤海，生期不详，系浙江临安人也。于仕途，与同科举人梁公一见倾心，为莫逆之交，同心靖边抗清。己亥仲夏护驾过境后，于五月初五返乔版时，闻梁公已殉职，痛不欲生。宁为明鬼，不做清民。遂投邕江，水未过膝而气绝而终，其尸三日不倒。后人感其梁杨二公之忠义，于鹤园建一祠，曰义生祠，以留芳后世。后杨公遗骸由其门生潘其甡运回祖籍安葬。
浙江临安县知事马建三因回乡省亲，乘舟自邕溯江而下。到巷口埠时，不意，舟帆无风自倒，倒而复立，旋即又倒，如是三立三倒。马知事甚觉蹊跷，遂弃舟登岸，拜访当地黎庶，附近有无英烈之忠义之士。当地告知鹤园建有一义生祠以纪念梁杨二公抗清事云云。马知事深为其忠义所动，遂于康熙十年倡导当地官民募捐。于义生祠原址扩建为三进两廊，并易名为双宗庙。以三月二十九日梁公生忌日为纪念日，适时师公戏班义演悼念梁杨二公。自此双宗庙例会沿袭至今已三百多年耳。（注：标点为笔者所加。）
