登陆注册
7241400000051

第51章 坚持以马克思主义为指导(7)

以作一些修改”。一部《共产党宣言》是如此,马克思恩格斯的其他理论文本也应该有同样的问题。在以往的研究中,我们往往只注意到马克思恩格斯思想“成熟以前”和“成熟以后”的差别,很少有人注意他们不同时期的思想变化。对于马克思主义理论工作者来说,不仅仅要承认和允许马克思恩格斯有一个思想、概念和理论的变化过程,而且应该下工夫去研究这种变化,从而做到全面地了解马克思恩格斯的思想、概念和理论。

文本转变的第二层含义指的是不同文本之间的变化。我们知道,马克思主义从马恩时代到列宁(斯大林)时代就发生过很大的变化。在中国,从毛泽东到邓小平,也同样发生了重要的变化,其后更有“三个代表”重要思想的理论创新。当然,这其中继承和发展是主要的,但在这种继承和发展中,我们应注意其间在概念、话语、主题等诸多方面的范式转换。例如,由于重视联系的广泛性和物质财富的“充分涌流”,马克思恩格斯把实现社会主义的注意力主要集中在发达国家,希望通过发达国家的示范和带动,在全世界实现共产主义。而列宁则生活和实践于帝国主义时代的一个落后国家,并且看到了在这个国家动员工人阶级夺取政权,进而建成马克思所设想的共产主义的可能性;而且,他使他的理论变成了震惊世界和长期影响世界格局的伟大现实。从中国的情况来看,从毛泽东思想到邓小平理论,其间发生了非常重要的理论转变。毛泽东思想注重的是马克思理论中的阶级斗争和无产阶级革命理论,通过这种阶级斗争理论,马克思列宁主义者在中国大陆取得了政权,并希望通过这种斗争理论建成一个繁荣富强的社会主义国家。邓小平理论是中国20多年改革开放的产物,它不再把理论和实践的关注点集中于阶级、阶级斗争和无产阶级革命,而是顺应时代的要求,顺应全球化和现代化的现实要求,重新界定掌握政权后的工人阶级和中国人民“如何建设社会主义和怎样建设社会主义”的问题。“三个代表”重要思想则在邓小平理论的基础上进一步提出了“建设一个什么样的党和怎样建设党”的问题,而且在许多其他理论和实践问题上进行了大胆的发展和创新。这些文本之间的变化清楚地表现出了马克思主义理论文本范式的转换。

二、第二个转变:解读范式的转变

“从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来”,就是要求在马克思主义的解读范式上来一个转变。在长期的革命和斗争实践中,我们已经习惯于用“阶级斗争”和“无产阶级革命”作为主线来理解和解读马克思主义,以至于有意无意地把马克思主义的其他方面的内容(如“人的全面发展”等)作为“不合时宜”的东西给遮蔽掉了。可是,过去合时宜的东西现在可能变得不合时宜了,而过去认为不合时宜的东西现在可能变得合时宜了。这就产生了重新解读理论文本的必要。

法国已故马克思主义理论家阿尔都塞曾经提出过一种新的解读方法,他把这种新的解读方法称为“征候解读法”或“双重解读法”。阿尔都塞区分出了直接或直观的阅读和间接或反思的阅读。他认为,我们在阅读马克思的著作时应该同时使用这两种阅读方法,在直接或直观阅读有关内容的同时,把文本中缺失、空白或不在场的内容阅读出来。这有多方面的含义。例如我们在阅读马克思、恩格斯批判或论战性的文章时,应该读出其论战的语言背后的真实含义;在阅读某一方面的论述时,应该同时读出作者有关这个问题上的一贯的或全面的含义。举一个简单的例子。当我们阅读马克思的“简单劳动”和由简单劳动抽象出“社会必要劳动”的概念时,我们不要忘了马克思并没有因此而否定“复杂劳动”和“脑力劳动”及其在价值增殖过程中的地位;当我们阅读马克思关于阶级、阶级斗争和无产阶级专政的理论时,我们不要忘了这些理论的时代背景和它们最终所要实现的社会和人类关怀。在这里,手段有时是不重要的,重要的是马克思对于“人的全面发展”目标的设定。

我们虽然不能同意阿尔都塞的许多观点,但是,他的这种解读方法倒是值得借鉴。

对我们来说,马克思主义不仅仅是我们的解读文本,更重要的是我们的指导思想,它有一个用来导向的路标或道路图的作用。马克思主义是一个总的、多向度的道路图,但是,我们在不同的时期只能选择一条我们认为是正确的道路来走。假定昨天我们正确地选择走1号公路,那么,我们就会把与1号公路有关的信息或路标尽量收集和突出出来,而有意无意地把别的公路上的路标隐藏了起来;而当我们今天同样正确地选定2号公路作为前进的主要方向时,我们又会把与2号公路有关的信息和路标彰显出来,作为今天的道路图。如果有人今天上了2号公路,却仍然拿着1号公路的道路图,就会出现问题。A会抱怨说:“这个道路图没有用了。”而B会抱怨说:“不是道路图没有用了,而是道路走错了。”正确的做法是要赶快更换一张2号公路的道路图,否则,这种抱怨就会无休无止地进行下去。A、B两人关于道路图的争论是今天我们遇到的一个典型的理论难题,我们可以称其为“图路难题”,即不知道到底是图拿错了还是路走错了。但是,有一点是应该肯定的,即不要指望生活在19世纪的马克思会为生活在21世纪的人们提供有关“1号公路”或“2号公路”的现成的道路图,因为这种要求本身就是不合理的。

马克思主义研究中需要重视的三个转变

三、第三个转变:现实问题的转变谈到“对马克思主义的错误的和教条式的理解”,人们自然会提出这样的问题:靠什么来界定某种对于马克思主义的理解是错误的和教条式的?这就是一个实践标准的问题,或者换句话说,是对于当前现实和实践的认识问题。

现实的问题和实践已经发生了转变,而我们如果依然死守着过去的理论和概念,就会出现主观主义和形而上学的错误,出现对于马克思主义的错误的和教条式的理解。

中国从毛泽东开始,就特别注意现实问题的转变对于研究马克思主义的意义,注重以现实问题为中心来研究马克思主义。“毛泽东在延安整风时就强调:‘应确立以研究中国革命实际问题为中心……废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法’。”这是江泽民在中共十五大报告中引用的毛泽东的话,并在这次会议上提出了“以我们正在做的事情为中心”这样一个正确对待马克思主义理论和学说的方法论问题。2001年建党80周年以后不久,江泽民进一步提出要“坚持以实际问题为中心研究马克思主义的科学方法”,并对这个问题作了专门论述。

毛泽东所说的中国革命的“实际问题”是与前苏联革命的实际问题相对应的,批评的是以王明等人为代表的革命者不顾中国革命的现实,机械地照搬前苏联的理论和经验,给中国革命的实践带来了重大的损失和挫折。江泽民所说的“实际问题”是中国20年改革所发生的重大现实问题和中国目前所面对的整个世界的现实问题,批评的是长期以来形成的而且至今仍在一些人的头脑中起作用的“左”的和错误的思想和观念,是一些人对于马克思主义的错误的和教条式的理解。

就中国的现实而言,50多年来,中国共产党已经从一个革命的政党转变为一个长期执政的党,从一个领导中国人民搞革命的政党转变为一个领导中国人民进行社会主义建设和致富奔小康的执政党。在这个重要的转换过程中,我们党放弃了长期坚持的“以阶级斗争为纲”和“无产阶级专政下继续革命”的理论和政策,提出“以经济建设为中心”的重大战略转变。前者是要使越来越多的人变成为无产者,使其成为“革命的主力军”;后者则是要把越来越多的人变得富裕起来,使绝大多数人过上稳定和富裕的小康生活。这是对社会主义革命目标的一种领悟和回归。但是,在半个多世纪的时间里,我们坚持“阶级见中共十五大报告。

江泽民同志在国防大学军队高级干部理论研讨班上的讲话.江泽民.论党的建设.北京:中央文献出版社,2001斗争”和“无产阶级革命”这一意识形态的理论主线,动员了成千上万的知识分子队伍,把马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人有关“阶级斗争”、“无产阶级专政”和“无产阶级革命”的话语最充分地突显了出来,并且实现了最彻底的理论化和系统化,以至于出现了这样的情况:当我们提出凝结了20多年改革开放经验和集体智慧的“邓小平理论”和“三个代表”重要思想时,不少人认为这算不上“理论”。说起来这也并不奇怪,因为在浩若烟海的马克思主义文献中,那些曾经被认为是不合时宜的、比较人性化的和具有“以人为本”特征的或以“人的全面发展”为主线的话语已经被尘封得太久了,现在是该把它们重新解读出来、上升为“理论”的时候了。

就世界的现实而言,由于科学技术的进步和随之而来的交往速度的加快,人类已经进入了一个全球化时代。全球化时代至少有5个特征:(1)知识经济取代资源经济成为主要的经济发展形式;(2)全球市场取代垄断市场;(3)人类交往的广度和密度达到了空前的水平;(4)合作与对话取代了冷战与对抗;5)由于上述四个特征的出现,带来了一个对于马克思主义者和社会主义者来说都非常重要的新的时代特征,即帝国主义和依附时代已经彻底终结。

如果说真的有什么“历史的终结”的话,那么,这样一个时代的终结是真正的历史终结。人类自从有了航海的历史以来,便逐渐出现了强国对于弱国的侵略,从而也产生了弱国对于强国的依附。如果从罗马帝国时代(公元前30年)算起的话,那么,人类已经经过了长达两千多年的帝国史。近代资产阶级革命的兴起和资本主义时代的迅速发展,使这种帝国主义时代在19世纪末20世纪初达到了它的顶峰。列宁1916年在列出了列强的殖民地领地一览表后指出:

“我们从这里看得很清楚,在19世纪和20世纪之交,世界是分割‘完毕’了。”但是,从1945年开始,随着日本和德国最后一个帝国主义侵略行为的可耻失败之后,全世界迅速掀起了一个非殖民化运动,尤其是号称“日不落帝国”的大英帝国开始解体。1947年,印度和巴基斯坦宣布独立,接着是英国的非洲殖民地在1956年以后纷纷独立;塞浦路斯和马尔塔在20世纪60年代也获得自由;1971年,英国撤出波斯湾,皇家海军也于同年离开新加坡,结束了英国在远东的军事存在。在这期间,法属印度支那、摩洛哥、突尼斯和阿尔及利亚都先后争得了独立。比利时、葡萄牙和荷兰分别在20世纪50~70年代放弃了他们的绝大多数海外属地。

这就是说,由于全球交往速度的加快及其密度与广度的增强,传统理论中的所谓帝国主义和依附的时代已经进入了它的终点,出现了真正的历史终结。

这种历史的终结既不是因为强国对弱国起了善心,也不是因为弱国变得强大马克思主义研究中需要重视的三个转变了起来,而是因为全球化时代的特征使然:(1)知识经济取代资源经济成为国家的主要经济发展形式,这就使得以掠夺资源为主要目的的侵略行为失去了意义;(2)全球市场的充分发展使得国家从市场上得到资源的成本远远低于武力掠夺所付出的成本;(3)全球交往密度和广度的增加促进了国与国之间的交往、交流与合作,从而使各国之间出现了“一荣俱荣,一损俱损”的现象,对任何一个单一国家的攻击,都有可能造成对其他多个国家的伤害;(4)全球交往的速度的加快使得国际军事力量可以在极短的时间内完成大规模的集结,从而可以及时阻止一个国家对另一个国家的军事入侵。

全球化时代的到来和帝国主义与依附时代的终结这个时代的现实转折,要求我们重新思考以往的理论和政策。美国布什政府显然没有注意到这个时代的重要转变,如果长此以往,必将受到历史的惩罚。作为一个马克思主义和社会主义者,认真地思考这种历史和现实问题的转变,并在此基础上形成新的理论和政策,显然是十分重要的。早在20世纪初,伟大的列宁就断定资本主义时代已经发展到它的最后阶段,即帝国主义阶段。100年后的今天,这个时代已经结束了。这对于今天的马克思主义和社会主义者来说,是不能不考虑的一个十分重要的现实问题。

同类推荐
  • 闭上眼睛才能看清自己

    闭上眼睛才能看清自己

    慈悲是一种爱,对家人、对朋友、对同事、对尘世间一草一木的爱。本书源于贤宗法师的人生体悟、修行心得以及讲学录,在阅读中,我们可以体验到两个特色,一是“向下”,法师分享给我们的不是高深莫测的理论,而是生活的智慧;二是“缓慢”,句句通俗易懂,紧贴内心,读来依依不舍。
  • 哈佛逻辑课

    哈佛逻辑课

    逻辑与人类理性思维的关系犹如空气与生命,我们绝不会因为空气看不见摸不着而否定它对于生命的意义。人类与生俱来的逻辑思维能力,正是与动物的重要区别之一。具有超常逻辑思维能力的人,走到哪里者是卓尔不群的。请让我们跟随大学的教授和学子们,一同走进哈佛的逻辑思维世界。在领略哈佛风采的同时,带你走进一个与众不同的精彩人生。
  • 国学大讲堂Ⅰ:老子、庄子的做人绝学

    国学大讲堂Ⅰ:老子、庄子的做人绝学

    大智若愚,大巧若拙,大言若讷,大勇若怯。我们看世事。往往是聪明反被聪明误。而成大事、生活得轻松自如的,则常常是那些“笨蛋”、“傻子”。就像老子说的: “天下柔弱。莫过于水。而攻坚强者。莫之能胜。其无以易之。”老子认为,水虽然表面上看来是柔弱卑下的。但它能穿山透石。淹田毁舍,任何坚强的东西都阻止不了它,战胜不了它。因此,老子坚信柔弱的东西必能胜过刚强的东西。这里,老子所说的柔弱。是柔中带刚、弱中有强、坚韧无比。所以,对于老子柔弱似水的主张,应该加以深入理解,不能停留在字面上。由此推而言之。老子认为。体道的圣人就像水一样,甘愿处于卑下柔弱的位置。对国家和人民实行“无为而治”。
  • 聆听大师胡适

    聆听大师胡适

    胡适一生,涉及了大量的学术文化、思想文化和政治文化的言论,其文字通俗易懂,生动活泼、朴实无华。兼具了可读性与思想性的统一。《聆听大师胡适》系列以独特的视角,从人生、治学、政治、社会等方面入手,在胡适作品中精选出能够代表胡适思想的篇章,收录图书:《不受人惑:胡适谈人生问题》《我们能做什么:胡适说中国》《儒教的使命:胡适谈国学》《习惯重于方法:胡适谈读书治学》《禅宗是什么:胡适谈禅说佛》《西洋文明的本质:胡适讲西学》《孤独与大胆:胡适自述》等七册。
  • 道家哲学智慧

    道家哲学智慧

    在战国时代,儒墨并称“显学”。韩非说:“世之显学,儒墨也”。道家是隐者之学,故不在显学之列,而其理论之湛深,思想之缜密,实超过了儒墨两家。孔子罕言天道,“夫子之言性与天道,不可得而闻也”。孟子虽说过“圣人之于天道也”,但也未多讲天道。道家老子不但谈论天道,而且提出“先天地生”的永恒性绝对性的“道”。孔子“祖述尧舜,宪章文武”,总结了夏商周三代的文化成就,墨子“背周道而用夏政”,老子则揭示了有史以来文化的流弊,对于文化发展提出批评意见。儒家虽反对苛政,而肯定区分贵贱上下的等级制度。墨家虽然宣称“官无常贵,民无终贱”,而仍承认贵贱之分,以“贵不傲贱”为理想。
热门推荐
  • 至尊罗刹

    至尊罗刹

    一个平凡的孩子,体内潜藏着双重力量,数次助他解决眼前的危机却不自知。在双重力量的帮助下,他将会走到何种高度?亦或是陷入万劫不复?传说中已经陨落的上古洪荒之神又去了哪里?
  • 无聊斋趣事

    无聊斋趣事

    广寒宫玉兔下凡时与昆仑派天才道士的后代子孙,古玩店的小职员,在买卖古董文玩时不断与各种妖魔鬼怪接触,帮助他们在现代社会里学会做人的故事
  • 一指焚天

    一指焚天

    朗朗乾坤苍天霾,九阳降世迎初晗天降大任斯人也,剑指苍穹九州寒我欲乘风破浪去,未料天地皆阻拦如若踏破天地难,焚了天穹逍遥还书友交流群:133545247
  • 倾城召唤师废材小姐

    倾城召唤师废材小姐

    她是国际排行榜上有名的神偷一一“夜星儿”,被自己的搭档逼到悬崖跳崖自尽。一朝穿越成夜家的废材小小姐,当她被杀手抛下悬崖,再次睁开眼,她已不是原来的她了!她是神魔同体的双眸色怪物,但她可以拥有世界上所有的兽兽,当她站在六界巅峰,后面还有一大群美男跟着,某女问:“你们谁愿意和我并肩站着六界巅峰?”“我!”后面美男异口同声说,“不行,我夜星儿一生一世一双人,只能有一个人能够和我在一起!”结果就因这一句话,六界差点发生有史以来第一次六界大战!
  • 再无孤陌

    再无孤陌

    那一年,万物凋零,只因她的出世。那一年,她拜入他的门下,笑看苍生。那一年,她修炼成仙,与他主管天下。那一年,她坠为堕仙,退出他的师门。那一年,她离奇失踪,世间再无西门孤陌一词。虐心仙侠情。
  • 戎马三国

    戎马三国

    他是战神白起的后人?白渊意外获得了武安君遗物?神秘势力“天网”横空出世。成天罗间谍,结地网死士。左有郭嘉,右有赵云,麾下谋士猛将无数,何愁天下不定?书友群:724990045
  • 快穿之变态攻略手册

    快穿之变态攻略手册

    她体内有两个人格,Angela和demon,她死了,demon为了除去Angela,和一只冷情系统绑定。然后……攻略。男主系统(没错简介无能)宝贝们不要对第一个故事抱有太大期望……
  • 歌舞生平之王妃给我唱首歌

    歌舞生平之王妃给我唱首歌

    为救小猫一朝歌舞皇后逝去,可是谁知她竟在另一个世界借尸还魂,看她如何在这个世界再次拿到那“歌舞皇后”之称,再看她如何用歌声,舞蹈勾了‘他’的魂。。。“王妃给我唱首歌吧。”“先给钱。再说了我还没承认我是你那谁谁谁。”“嗯嘛。”“死不要脸的,谁让你亲我的?”“臭女人,你不要王爷,我要!王爷。。”女配们凶凶的说完转过头嗲嗲的对王爷说。“你们敢!这人是我的,知道不?”“嘿嘿。。”王爷笑得一脸春花荡漾。。为了她,他愿退下那层冰山的外壳,只为她一人!而她,为了她,愿折断自己飞翔的双翼,安心待在他的身边!作者有话说:小说封面是上网查找的,如果有侵犯版权的话,告知作者。
  • 武道侠宗

    武道侠宗

    这是一个武者的世界,在这里武者无所不能。武者凭借着体内火种的神秘力量,展现出了普通人不能够做到的事情。颠倒阴阳,移星换斗,呼风唤雨,震山憾海,掌握五雷等等,这些常人认为只有神才做得到的,武者都能够轻易做到。不鸣则已一鸣惊人,不飞则已一飞冲天!从小被周围的人视作怪物而疏远他的秦冲天,凭着永不言弃的精神和自身的努力逐渐得到了人们的认可。在获得人们认可的同时,秦冲天自已也变得越来越强大。他的目标只有一个,那就是成为被世人共同所尊敬的俠宗!ps:如果各位兄弟觉得本书还过的去的话,就请收藏一下吧!
  • 混沌鑫

    混沌鑫

    混沌初开,天地变色。与宇宙共生的至强神器混沌鑫离奇分散,化为九块碎片散于宇宙间,没人知道它们在哪里,亦没人知道他们的威力,传闻集齐九大碎片便能成为宇宙霸主。张天宇作为宇宙中极其稀少的混沌体,试看他如何追寻混沌鑫的足迹,遇神杀神,遇魔杀魔,驰骋九界。这里没有花瓶一般的女主,上古神器赋予她们极强的光环。这里没有胆小如鼠的兄弟,在主角光环的熏陶下,他们的强势是不容置疑的。可惜我们的主角却是最低调的。力量往往隐藏于黑暗中,它不可触摸,但是能让你瞬间毙命。这是轉醒的第一本小说,不足之处请大家见谅,轉醒会为大神之光而奋斗的。