西门豹治邺褚少孙
魏文侯时［1］，西门豹为邺令［2］。豹往到邺，会长老［3］，问之民所疾苦［4］。长老曰：“苦为河伯娶妇［5］，以故贫。”豹问其故。对曰：“邺三老［6］、廷掾常岁赋敛百姓［7］，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归［8］。当其时，巫行视小家女好者［9］，云是当为河伯妇，即娉取［10］。洗沐之［11］，为治新缯绮鄃衣［12］；闲居斋戒［13］，为治斋宫河上［14］，张缇绛帷［15］，女居其中。为具牛酒饭食［16］，行十余日［17］。共粉饰之［18］，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之［19］，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫［20］，所从来久矣［21］。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇［22］，水来漂没，溺其人民’云［23］。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之［24］，吾亦往送女。”皆曰：“诺”［25］。
至其时，西门豹往会之河上［26］。三老、官属、豪长者、里父老皆会［27］，以人民往观之者三二千人［28］。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所［29］，皆衣缯单衣［30］，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中［31］，来至前。豹视之，顾谓三老、巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯［32］，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷［33］，曰：“巫妪何久也？弟子趣之［34］！”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事［35］，烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折［36］，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何［37］？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺。且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣！状河伯留客之久［38］，若皆罢去归矣［39］！”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
西门豹即发民凿十二渠［40］，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦［41］，不欲也。豹曰：“民可以乐成［42］，不可与虑始［43］。今父老子弟虽患苦我，然百岁后［44］，期令父老子孙思我言［45］。”至今皆得水利，民人以给足富［46］。
【作者介绍】
褚少孙，生卒年不详，颍川（今河南省禹县）人，寓居沛县（今属江苏），汉元帝、成帝间为博士。曾经给《史记》补《武帝纪》《三王世家》《滑稽列传》等篇。
【注释】
［1］魏文侯：魏斯，战国初期魏国的国君（前424—前387）。
［2］西门豹：人名，复姓西门，名豹。邺令：邺，地名，现在河北省临漳县。令，古代官名，这里指县令。
［3］会长老：召集县内年高而有名望的人。
［4］问之民所疾苦：问他们（指长老）老百姓感到痛苦的事情。所，指示代词，这里表示“……的事情”。
［5］河伯：河神。
［6］三老：古时掌管教化的官。有乡三老、郡三老等级别。
［7］廷掾（yuàn）：古代辅佐县令的官。常岁赋敛百姓：常年向老百姓征收捐税。常，通常。岁，年。赋敛，征收捐税。
［8］祝巫：祝是替人告神求福的人，巫是舞蹈降神替人祈祷的人，所以祝巫并称。
［9］巫行视小家女好者：老巫到处走动，看到贫家女中面目姣好的。行视，巡视察看，访求。小家女，贫民小户人家的姑娘。
［10］娉取：娉，同聘，下聘礼，订婚。取，同娶。
［11］洗沐：洗澡，洗发。
［12］为治新缯绮鄃（hú）衣：给她制作多种新的绸衣、纱衣。缯，丝织品的总称。绮，有花纹的绸子。鄃，有皱纹的纱，现在简称皱纱。
［13］闲居斋戒：古时举行祭祀，先要斋戒（包括洗澡、洗发、穿干净衣服、吃没有刺激性的东西，住在清洁的房子里，保持身心清洁），表示对鬼神的虔诚。闲居，独居，与别人隔离。
［14］斋宫：斋戒时住的房子。
［15］张缇绛帷：挂起黄红色和深红色的绸帐子。缇（tí），黄红色的绸。绛（jiàng），深红色。帷，帷帐。
［16］牛酒：牛肉和酒，泛指精美的食品。
［17］行十余日：过了十几天。行，经过。
［18］共粉饰之：大家一起来装饰点缀。
［19］大巫祝：巫的头目，即下文的“老女子”。
［20］困贫：被贫困逼得无路可走。即“困（于）贫”的意思。
［21］所从来久矣：这种情况由来已很久了。所从来，指为河伯娶妇以及由此造成的人们逃亡和贫困的情况。
［22］即：假若，如果。
［23］溺：淹死。云：用在引文后面的语气助词，有时作“云云”，表示“据说是如此”的语气。
［24］幸：这里是表敬副词，含有希望，以此为荣的意思。
［25］诺：答应的声音，表示同意。
［26］西门豹往会之河上：西门豹去参加聚会，走到河边上。之，动词，去。
［27］官属：指廷掾。豪长者：地方豪强，有权势的人。里父老：里中的父老。里，古时二十五家为一里。
［28］以：以及。
［29］十人所：十人左右。所，犹左右，表示约数。
［30］衣缯单衣：穿着绸的单衣。第一个“衣”作动词，穿的意思。
［31］将：扶持。
［32］巫妪：老巫婆。
［33］有顷：一会儿。
［34］趣：催促。
［35］白事：禀报事情。
［36］簪笔磬折：形容西门豹装出的一副恭恭敬敬的样子。簪笔，把笔插在头发上，预备记载事情，这里是假装记河伯的吩咐。簪，这里作动词用，是插的意思。磬折，深深地把腰弯下去，像石磬曲折的形状一样。假装对河伯尊敬。磬是一种敲击乐器，形如曲尺。
［37］奈之何：对这件事（指巫婆、三老不回来）怎么办？
［38］状：看样子，仿佛。这里是揣测之词。
［39］若：你，你们。
［40］发民：征调百姓。
［41］少烦苦：渐渐地感到烦劳辛苦。
［42］民可以乐成：老百姓只能同他们共同享受成果。以同“与”，介词，其后省宾语“之”。
［43］不可与虑始：不可以和他们商讨创业。
［44］百岁后：古人以百岁为人寿的期限，百岁后即寿终后，死后。
［45］期：希望。
［46］民人以给足富：百姓（由于修渠灌田的缘故）都富裕起来了。“以”后面省略了“之”字。“以之”，表示“由于……的缘故”。给，供给。足，充足。富，富裕。
【阅读提示】
本文节选自《史记·滑稽列传》的附录。
西门豹治邺的故事，发生在战国初期的魏国。邺县在魏国的北部，和赵国相邻，是魏国的重要边境县份。从自然条件看，这里的“漳水悍怒，迁徙无常”，常常泛滥成灾。而邺县的反动势力又利用自然灾害在人民中造成的恐惧心理，制造为河伯娶妇的骗局，对人民进行残酷的搜刮和迫害，这又造成了人祸。天灾和人祸的交加，造成人口逃亡和生产的破坏，从而影响封建经济的发展。因此在邺县打击反动势力的迷信活动，是发展封建经济，巩固封建制度的前提。西门豹征发民力，兴修水利，促进了农业生产的发展，出现了“民人以给足富”的局面。从这一点看，西门豹在邺县除弊和兴利，起到了促进社会发展的积极作用。
本文对西门豹的形象刻画得很成功。西门豹作为一个封建官吏，到任之后马上了解民间疾苦。由于他注意向下层人民调查，所以才能比较直接地、具体地掌握当地为河伯娶妇的全部情况。西门豹要禁绝为河伯娶妇的迷信活动，这是一场复杂而艰巨的斗争。首先因为这种迷信活动，是由当地有政治权势的三老、廷掾和宗教势力的代表巫祝等相互勾结共同策划的。其次，这种迷信活动也有较深的历史根源，所谓“从来久远矣”。再次，由于人们惧怕河水泛滥“水来漂没，溺其人民”。这种情况使西门豹必须采取相应的斗争策略。他利用为河伯娶妇的有利时机，装作比三老、廷掾更虔诚，借口“小家女”“不好”，把“小家女”保护下来。又以入报河伯的名义惩治了女巫，又以女巫不能“白事”为借口，惩治了能说会道的三老。这就用“以其人之道还治其人之身”的办法，狠狠地打击了反动势力，为民除了大害。
本文虽是一篇历史散文，却写得曲折有致。首先，在叙事上，通过人物之间的矛盾冲突和人物对话逐步展开情节，带有很强的故事性。如第1段用西门豹和父老的对话，揭开了为河伯娶妇的内幕。第2段用西门豹和女巫、三老、廷掾之间的矛盾冲突，表现西门豹的斗争精神和斗争策略。这样就使文章生动具体，避免了平铺直叙。其次，作者注意从神态、语气上加强对人物形象的刻画。如写西门豹故作虔诚，用“簪笔磬折，向河立待良久”。写廷掾、豪绅的狼狈相，则用“叩头且破，额血流地，色如死灰”。其三，作者注意选择具有性格化的语言来刻画人物。写西门豹为惩治女巫、三老，则说“巫妪何久也？”“弟子何久也？”这就把故作焦急的神情写出来了。写巫妪的横行霸道，作威作福，则说“是当为河伯妇”，真是说一不二。
【思考与练习】
1具体分析西门豹的形象。
2本文在谋篇布局上有何特点？
知音
刘勰
知音其难哉［1］！音实难知，知实难逢［2］，逢其知音，千载其一乎！
夫古来知音［3］，多贱同而思古［4］，所谓“日进前而不御［5］，遥闻声而相思”也［6］。昔《储说》始出［7］，《子虚》初成［8］，秦皇、汉武，恨不同时［9］；既同时矣，则韩囚而马轻［10］，岂不明鉴同时之贱哉［11］！至于班固、傅毅［12］，文在伯仲［13］，而固嗤毅云［14］：“下笔不能自休［15］。”及陈思论才［16］，亦深排孔璋［17］；敬礼请润色［18］，叹以为美谈［19］；季绪好诋诃［20］，方之于田巴［21］：意亦见矣。故魏文称“文人相轻”［22］，非虚谈也。至如君卿唇舌［23］，而谬欲论文；乃称史迁著书［24］，咨东方朔［25］；于是桓谭之徒［26］，相顾嗤笑。彼实博徒［27］，轻言负诮［28］；况乎文士，可妄谈哉？故鉴照洞明［29］，而贵古贱今者，二主是也［30］；才实鸿懿［31］，而崇己抑人者［32］，班、曹是也［33］；学不逮文［34］，而信伪迷真者［35］，楼护是也。酱瓿之议［36］，岂多叹哉？
夫麟凤与碕雉悬绝［37］，珠玉与砾石超殊［38］，白日垂其照，青眸写其形［39］；然鲁臣以麟为碕［40］，楚人以雉为凤［41］，魏氏以夜光为怪石［42］，宋客以燕砾为宝珠［43］。形器易征［44］，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？
夫篇章杂沓［45］，质文交加［46］；知多偏好［47］，人莫圆该［48］。慷慨者逆声而击节［49］，酝藉者见密而高蹈［50］，浮慧者观绮而跃心［51］，爱奇者闻诡而惊听［52］。会己则嗟讽［53］，异我则沮弃［54］，各执一隅之解［55］，欲拟万端之变［56］：所谓“东向而望，不见西墙”也［57］。
凡操千曲而后晓声［58］，观千剑而后识器［59］；故圆照之象［60］，务先博观［61］。阅乔岳以形培觩［62］，酌沧波以喻畎浍［63］。无私于轻重，不偏于憎爱：然后能平理若衡［64］，照辞如镜矣。
是以将阅文情，先标六观：一观位体［65］，二观置辞［66］，三观通变［67］，四观奇正［68］，五观事义［69］，六观宫商［70］。斯术既形［71］，则优劣见矣。
夫缀文者情动而辞发［72］，观文者披文以入情［73］，沿波讨源［74］，虽幽必显［75］。世远莫见其面，觇文辄见其心［76］。岂成篇之足深？患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其情［77］；况形之笔端，理将焉匿［78］？故心之照理，譬目之照形；目则形无不分［79］，心敏则理无不达［80］。然而俗监之迷者［81］，深废浅售［82］，此庄周所以笑《折杨》［83］，宋玉所以伤《白雪》也［84］。
昔屈平有言［85］：“文质疏内［86］，众不知余之异采［87］。”见异，唯知音耳。扬雄自称“心好沈博绝丽之文”［88］，其事浮浅［89］，亦可知矣。夫唯深识鉴奥［90］，必欢然内怿［91］，譬春台之熙众人［92］，乐饵之止过客［93］。盖闻兰为国香［94］，服媚弥芬［95］；书亦国华［96］，玩泽方美［97］。知音君子，其垂意焉［98］。
赞曰：洪钟万钧［99］，夔、旷所定［100］。良书盈箧［101］，妙鉴乃订［102］。流郑淫人［103］，无或失听［104］。独有此律［105］，不谬蹊径［106］。
【作者介绍】
刘勰（约465—520），南朝梁人。曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。然其名未以官显，却以文彰。一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上不可或缺的地位。
《文心雕龙》共50篇，包括总论、文体论、创作论、批评论4个主要部分。总论5篇，论“文之枢纽”，是全书理论的基础；文体论20篇，每篇分论一种或两三种文体，对主要文体都做到“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统”；创作论19篇，分论创作过程、作家个性风格、文质关系、写作技巧、文辞声律等问题；批评论5篇，从不同角度对过去时代的文风、作家的成就提出批评，并对批评方法作了专门探讨；最后一篇《序志》说明自己的创作目的和全书的部署意图。这部著作虽然分为四个方面，但其理论观点首尾一贯，各部分之间又互相照应。正如作者在《附会篇》中所说：“众理虽繁，而无倒置之乖；群言虽多，而无棼丝之乱。”其体大精思，在古代文学批评著作中是空前绝后的。
【注释】
［1］知音：本意是指懂得音乐，对音乐能作正确的理解和评论，这里是借指对文学作品的正确理解和批评。
［2］知：指知音者，即对文学作品能作正确理解和评论的人。
［3］知音：这里泛指一般的评论家或欣赏者，而不管正确与否。
［4］同：指同时代的人。古：古人。
［5］御：用。
［6］声：名声。这两句是《鬼谷子·内楗（jiàn）》篇中的话。
［7］《储说》：战国时期杰出的思想家韩非所著《韩非子》中，有《内储说》、《外储说》等篇。
［8］《子虚》：指西汉司马相如的《子虚赋》。
［9］恨不同时：《史记·老庄申韩列传》中说，秦始皇读了韩非的《孤愤》等篇曾说：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣！”《汉书·司马相如传》中说：汉武帝读了司马相如的《子虚赋》曾说：“朕独不得与此人同时哉！”
［10］韩：指韩非，他入秦后，被谗入狱而死。马：指司马相如，他始终只是汉武帝视若倡优的人。
［11］鉴：察看。《抱朴子·广譬》：“贵远而贱近者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也。是以秦王叹息于韩非之书，而想其为人；汉武慷慨于相如之文，而恨不同时。及既得之，终不能拔，或纳谗而诛之，或放之乎冗散。”此即刘勰以上论述所本。
［12］班固：字孟坚，东汉初年史学家、文学家。傅毅：字武仲，和班固大致同时的文学家。
［13］伯仲：兄弟。这里指班固和傅毅作品的成就差不多。
［14］嗤（chī）：讥笑。
［15］休：停止。全句意指傅毅写作不会剪裁。以上几句见曹丕的《典论·论文》：“傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之；与弟超书曰：‘武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。’”
［16］陈思：即曹植，他封陈王，谥号“思”。
［17］排：排斥。孔璋：陈琳的字。他是“建安七子”之一。曹植《与杨德祖书》说：“以孔璋之才，不闲于辞赋。”
［18］敬礼：丁訥（yì）的字。他是汉末作家，曹植的好友，常请曹植修改他的文章。润色：修改加工。
［19］美谈：恰当的说法。指曹植在《与杨德祖书》中所引丁訥的话：“文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者耶？”曹植接着说：“吾常叹此达言，以为美谈。”
［20］季绪：刘修的字。他是汉末作家。诋诃（hē）：诽谤。
［21］方：比。田巴：战国时齐国善辩的人，曾被鲁仲连所驳倒，曹植《与杨德祖书》：“刘季绪才不能逮于作者，而好诋诃文章，掎摭利病。昔田巴毁五帝、罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人；鲁连一说，使终身杜口。刘生之辩，未若田氏；今之仲连，求之不难，可无叹息乎？”
［22］魏文：即魏文帝曹丕。曹丕在《典论·论文》中说：“文人相轻，自古而然。”
［23］君卿：楼护的字。他是西汉末年的辩士。唇舌：指有口才。《论说》篇曾说：“楼护唇舌。”
［24］史迁：即司马迁。
［25］咨（zī）：询问。东方朔：西汉作家。楼护说司马迁著书曾咨询东方朔的话今不存。《史记·太史公自序》司马贞索隐：“案桓谭云：‘迁所著书成，以示东方朔，朔皆署曰《太史公》。’则谓《史太公》是朔称也。”
