5.阳宅结构应当讲究美感和实用
早在先秦，阳宅规模就注重匀称，庭院、堂厢、寝室井然有序，后来修建的长安城、北京城以工整给人以庄严的感觉。民间住宅也有规范，不宜太窄、太宽，不宜后高前低，不宜四角欠缺，不宜宅小窗大，不宜宅大人少，不宜有堂无室，不宜粱大柱小，不宜将卧室对灶屋、茅厕、客厅大门。
6.绿化环境
风水术主张在阳宅周围植树：广陌局散，非有护障不足以护生机；山谷风重，非有树障不足以御寒气。草木繁盛则生气旺盛，护荫地脉，斯为富贵坦局。东植桃杨，南植梅枣，西栽槐榆，北栽杏李，大吉大利。壬子癸丑方种柘树。寅甲卯乙方种松柏树，丙午丁未方宜种杨柳树，申庚酉辛方宜种石榴树。俗语云：树木弯弯，清闲享福；桃株向门，荫庇后昆；高树般齐，早步云梯；竹木回环，家足衣绿，门前有槐，荣贵丰财。
此外，阳宅风水还有值得注意的零散原则，如宋人袁采在《袁氏世范·治家》云：“屋之周围，须令有路，可以往来。”
“居宅不可无邻家，虑有火烛，无人救应，宅之四周，如无溪流，当为池井，虑有火烛，无水救应。”
应怎样来考察某地的风水状况呢？首先，观察水口，依次为野势、山形、土色、水利，最后为朝山朝水。
水道。如果水口亏散空阔，即使该地拥有大片农田和高大住宅，兴旺繁荣的家境也不能延续给下一代。住在那里的家族将散居各地，最终消声匿迹。因此，当寻找和观察宅地时，应找寻那些排水量不易被观察到的溪流以及群山环绕的田野。尽管在山区很容易发现这种水道，但在平原地区却不是那么容易……不管是高山还是低丘（阴山），若水流从旁边背离该地而去，则吉祥……。
野势。一般来说，人得阳气而生（出生、生存、多产）。因为天空是阳性光（头顶的天空沐浴在阳光里），故四周高山耸峙，只露出一线天空的地方不适宜人类居住。
广阔的田野多么美丽，它是人类居住的好地方。日、月、星光永远照耀着大地，风、雨、寒暑自然界各种天气现象温柔中和。这种地方会诞生很多伟大人物，而且人们无病无灾。在选择居住地时，要尽力避免那种因四周高山阻隔而太阳晚升早落的地方。
如果晚上看不到北斗七星的灵光，则这种地方有一种阴气。一旦阴气占据优势，会导致“鬼怪”在早晚出没于凶气之中或者导致主人容易生病。因此，住在狭窄的山谷里不如住在开阔的原野上好。广袤的田野周边的低山不应称其为山。它们亦称原野，因为这些地区并未隔绝天日，而且水路远远流过。在高山地区，若有一片开阔地，也是人类定居的好地方。
山形。一般最好的山形，据风水师所说，其祖宗山要高峻挺拔，主山要秀丽、雅洁、柔和……应尽力避开由于龙形蠢笨疲软而缺乏生气的来龙（山脉）……。
土色。一般在农村的居住地，水底和岸边的土质应结构坚实，纹理细腻。然后才会有清凉干净的水井。这一切构成了人生中最理想的居住条件。如果土质是红色粘土、黑砂、砂砾土或细黄土，则为“死土”，从这种土壤里流出来的水无—例外地会令人恶心（岚瘴）。这种地方不适合人类居住。
水利。一般人无法生活在无处取水的地方。山里应有溪流，然后它才能产生出吉祥神妙的变化力量（生化之妙）。水流的进出口应与风水法则保持一致，这样的地方吉祥。
阳宅风水对设计民房、颐养身心有一定作用。《吴兴志·谈志》记载宋代吴兴郡治的房屋布局是“大厅居中，谯门冀其前，卞苍拥其后，清风、会景、销署蜒婉于左，有青龙象，明月一楼独峙西南隅，为虎踞之形，合阴阳家说。”《归潜志》卷十四记载金代刘祁自述其园屑云：“所居盖其故宅之址，四面皆见山。若南山西岩，吾祖旧游。东为柏山，代北名刹。西则玉泉、龙山，山西胜处，故朝岚夕霭，千态万状，其云烟吞吐，变化窗户间。门外流水数支，每静夜微风，有声琅琅，使人神清不寐，刘子每居室中，焚香一柱，置笔砚褚墨几上，书数卷，偃息啸歌，起基山光，寻味道腴，为终日乐，虽弊衣恶食不知也。”
总之，阳宅风水的形局，是从四神砂的山水形局演化而来的。这也像人体的头、胸、手的合抱之势。形局布置选择、演化及其理论依据参见下图。
气与形的关系
风水中负阴抱阳为形，藏生气为本。
将五行方位四灵等文化因素用于风水。
从村落到住宅完全是同构体。而以聚“气”（心理空间）为要。形为衣，气为体，“气者形之微，形者气之著。”村落的拓朴因素多于住宅，信宅的定势由于大一统的结果。
从村落到住宅形成双层环抱，使“气”凝结开穴。以“形”滞“气”
（气来自龙脉，通过砂山，会聚于穴）。
门为气口。“惟是居房屋中，气因隔别，所以通气只此门耳；门户通气之外，和气则致祥，乖气则致戾。”
——引《古今图书集成》
四合院的身体宇宙（据渡边欣雄）
阳宅经典对外形的论述
《黄帝<宅经>》总论中说：“宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多，屋小，庭院广，五虚。宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。”又云：
“宅内渐昌勿弃，宫堂不衰莫移。……”又云：“其田虽良，落锄乃芳；其宅虽善，修移乃昌……”。在《修宅次第法》中说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是为俨雅，乃为上吉。”《元元经》曰：“地善即苗茂，宅吉则人荣。”
《黄帝<宅经>》所提倡的这些话，应当认为是正确的。
风水与建筑物
根据风水理论，常需在山上建塔，水中建阁，河上建桥及修筑其它风水建筑。这些建筑往往成为村镇标志、风景构图中心或观景点（据渡边欣雄）
在宅院的布局中，按照宅屋的方向定位，然后定门、定路、定井、定厨灶、定碾磨房、定牛马栏；但不管哪个方向，坐东向西宅屋，不宜居。在日常生活的实践中，谁也懂得坐东向西的房子最不好，冬冷夏热，缺点甚多。宅院的布局很讲究门，这也有它一定道理。
在论宅内形中，主张凡起屋，应是后高前低，最后是“青松郁郁竹漪漪”的四合院；对其它的内形均有很多禁忌。
村镇建设做到节约用地、布局合理、经济适用、美观大方。即我们住宅建设的技术政策所提倡的：坚固、适用、经济、美观。风水与建筑物协调配合见下图。
中国个体建筑，独具一种“命名”的传统习惯。即对一宫一室，一楼一阁，一门一桥，都根据其方位、功能、寓意愿望给以“命名”。而这些命名，包含着深入浅出的哲理祝愿和诗情典故。
阳宅“形法”的基本观点，大抵是采用《阳宅十书》，以及明代刊行的《鲁班营造正式》和清代刊行的《鲁班经》。前者是有关建筑选址与规划布局的，为堪舆家所掌握；而后者多涉及建筑的设计与施工，为建筑匠师所熟悉运用。
明代所刊行的《阳宅十书》在建筑营建经验及民间习俗的基础上，将流行于世的被认为是吉凶的宅外形，归纳出了100多项。《阳宅十书》中说：
阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。
明堂须当容万马，厅堂门庑先立位。
东厢西塾及庖厨，庭院楼台园圃地。
或从山居或平原，前后有水环抱贵。
……
更须水口收拾紧，不宜太迫成小器。
星辰近案有堂宽，案近明堂非窄势。
此言住基大局面，别有奇特分等第。
人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。若大形不善，总内形得法，终不全吉。
故论宅外形第一。
凡宅，左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有污池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，为最贵地。
宅，东下西高，富贵英豪。前高后下，绝无门户。后高前下，多足牛马。
沿江风水前低后高
凡宅，不居当冲口处，“不居寺庙，不近祠社、窖冶、官衙，不居草木不生处，不居故军营战地，不居正当水流处，不居山脊冲处，不居大城门口处，不居对狱门处，不居百川口处。
凡宅，东有流水达江海吉，东有大路贫，北有大路凶，南有大路富贵。
凡宅，树水皆欲向宅吉，背宅凶。
凡宅，地形卯酉不足，居之自如。子午不足，居之大凶。子丑不足，居之口舌。南北长东西狭，吉；东西长南北狭，初凶后吉。
凡宅，居滋润光泽阳气者吉，干燥无润泽者凶。
凡宅，前低后高。世出英豪。前高后低，长幼昏迷，左下右昂，长子荣昌，阳宅则吉，阴宅不强。右下左高，阴宅丰豪，阳宅非吉，主必奔逃。两新夹故，死须不住。
两故夹新，光显宗亲。新故俱半，陈粟朽贯。
凡宅，水路桥梁四面交冲者，使子孙怯弱，主不吉利。
凡宅，门前不许开新塘，主绝无子，谓之血盆照镜。
门稍远可开半月塘。
凡宅，门前不许人家屋箭来射，主出子孙忤逆不孝。
凡宅，门前有探头山，四时防盗。若在屋，出军贼之人。
凡宅，屋后或有峻岭道路，或前冲后射，主出军贼之人。
凡宅，屋后不要绝尖尾地，主绝人丁。门前屋后方圆大吉。
凡宅，门前见水声悲吟主退财。
凡宅，门前忌有双池，谓之哭字。西头有池为白虎开口，皆忌之。
凡宅，门前屋后见流泪水主眼疾。
凡宅，门前朝平圆山主吉。
凡宅，门前屋后沟渠水不可分八字，及前后水出，主绝嗣败财。
凡宅，并不可当大门，主官讼。
凡造屋，切忌先筑墙围并外门，主难成。凡大门门扇及两畔墙壁需要大小一般，左大主换妻，右大主孤寡。大门拾柱，小门六柱，皆要着地，则吉。门扇高于墙壁多主哭泣。门口水坑，家破伶仃。大树当门，主招天瘟。墙头冲门，常被人论。交路夹门，人口不存。众路相冲，家无老翁。门被水射，家散人哑。神社对门，常病时瘟。门下水出，财物不聚。门著井水，家招邪鬼。粪屋对门，疤疖常存。
水路冲门，忤逆子孙。仓口向门，家退遭瘟。捣石门居，宅出隶书。门前直屋，家无余谷。门前垂杨，非是吉祥。巽方开门及隙穴开窗之类，并有灾害。东北开门，多招怪异。重重宅户，三门莫相对，必主门户退。
这100多项特定的环境条件，主要讨论了住宅周围的地形地貌、山脉水流的形态和走向，道路的方向、形状、位置，宅基的形状，以及邻近建筑物的性质、方位和树木的种类、形态及位置等等。当然，这都是古人对宅居形局的认识。
在住宅与周围环境的关系上，风水总的来说是要求合乎情理，要求向度上的一致，忌背众，即忌与众人的屋向相反。对于屋前空地，不能两边低而自己独高，只可人高而已略低，但又不能过低，否则都将犯忌。
另外在绿化方面，风水的要求也非常多。一般以如下方法为佳：东种桃柳（益马），西种栀榆，南种梅枣（益牛），北禁种杏。又有：中门有槐，富跚三世，宅后有榆，百鬼不近。宅东有杏凶，宅北有李、宅西有桃皆为淫邪，门庭前喜种双枣，四畔有竹木青翠则进财。
风水十分注重住宅及其与四周环境的关系，如地形、水流、水质、建筑、树木等，认为这些因素都能够影响住宅的兴衰。
通常在宅地的选择上，风水常用“辨土法”和“称土法”两种，以决定此处建宅是否吉祥。详细方法可参阅前面有关章节内容。
日宅外形吉凶图说
宅形左短右边长，君子居之大吉祥。
家内钱财丰盛富，只因次后少儿郎。
总的说来，不论是宅外形法还是宅内形法，其吉凶标准的制定，多是综合了气候、地形、景观质量、生活条件、宗法制度、伦理观念、营建技术，以及艺术、心理和风俗习惯等因素而总结出来的经验之谈。当然，其中也掺杂了不少迷信观念，是谓古风水之糟粕也。今人只能将它作为古文化欣赏研究，但要对其迷信成分有充分认识。
程建军对阳宅的理法研究
据程建军研究，阳宅的第二个系统便是“理法”了。
它是关于住宅的朝向，门、灶、床等的位置与朝向，以及与宅主的生辰的搭配关系等内容。这部分内容较形法复杂，《后汉书·艺文志》著录的《图宅术》是早期阳宅风水的代表作品。《图宅术》说：宅有八术，以六甲名教而第之，第定名立，宫商殊别，宅有五音，姓有五声，宅不宜其姓，姓与宅相贼，则疾病、死亡、犯罪、遇祸……。故商家门不宜南向，家门不宜北向，……水胜火，火灭金，五行之气不相得，故五姓之门有宜向，向得其宜，富贵吉昌，向失其宜，贫贱衰耗……
即是说其论“宅相”，主要是是以主人的姓，看姓的发音，究竟是属“宫、商、角、街、羽”五行五音中的哪一个，然后来配合所居房宅来论其吉凶。也就是住宅的本身没有先决吉凶的定论，而是要看是什么姓氏的人来住。如姓与宅的五音相宜便吉利；或某姓的人应建某音某向的房屋才可以避凶，这种方法是以阴阳五行生克的观念而衍生的，即“五音相宅法”。“五音相宅”在汉代十分流行，一直延续到隋代，到唐代时而迅速衰落下去。
