对人的本质问题的理解
在我国古代哲学家中，就有性善说、性恶说、性有善有恶说、性无善无恶说等。读了这些不同的人性观点，我常常联系自己，问自己：“我到底是性善还是性恶，我的本质究竟是好还是坏呢？”联系我自己，有时我感到自己是一个心地善良的人，但我过来的一生中又做了不少丑恶的事。那么我到底算好人还是坏人呢？说真的，这些我国古代哲学家有关人性论的学说，不仅解决不了我的问题，反而使我越读越糊涂了。
直到读懂马克思的观点后，再联系自身的生活经历，并从物质第一性考察自我，才豁然开朗。
马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和，而生产关系是一切社会关系的基础。”
马克思并不否认人性的客观存在。人性应该是自然属性和社会属性的统一。
一句话，人的本质问题就是一个社会性问题，人的本质应该从生产关系中去考察，才是最最根本、最最重要的。
从自我出发，就认为我是大学生，就应该有高工资、高享受，高人一等。但从国家的角度出发，社会培养了你，就应该回报社会，为人民创造财富。然而我这一辈子几乎没有为社会创造过任何物质与精神方面的财富。相反，这一辈子始终是社会物质财富的消费者，是一个十足的寄生者。如果全社会的人都像我这样，那么社会也就沉没了。可见像这样的人迟早要被社会淘汰是历史的必然。因此对人的本质就应该从社会性的科学角度去考察，如此一来我的本质是好还是坏已不言而喻。尽管这个结论对于我来说是非常痛苦的。
但当我理解了对立统一规律，又使我充满信心，因为好与坏是可以转化的。试问这个转化的条件又是什么呢？就是好好接受改造，脱胎换骨，在劳改期间认真学门技术，将来回归社会成为一个自食其力的劳动者，做一个对社会有所贡献的人。
在学习哲学的过程中，我越来越感到，理论结合自身实际的重要性。我要无情地解剖自己。否则，学哲学就是一句空话。
写于1986年11月7日
“个别”与“一般”
在昨夜自学哲学的过程中，突然想到这样一个问题：其实人的思想改造，也是一个实践与认识的对立统一。这个问题也可以运用“个别”与“一般”的哲学原理获得解决。
“个别”与“一般”是反映客观物质世界多样性和统一性关系的一对概念。
个别——指单个具体事物及其个性。
一般——指许多个别事物所属的共性。
因此个别与一般，就是个性与共性，也就是毛泽东所指出的矛盾的特殊性与矛盾的普遍性问题。
任何“一般”只能大致地包括个别，而不能包括个别的全部；而任何“个别”也都不能完全地进入一般。
同时二者又是统一的，“一般”不能离开“个别”，“个别”也不能离开“一般”。
当然“个别”比“一般”丰富；而“一般”又比“个别”深刻。
一般寓于个别之中，即存在于个别之中，只有通过“个别”的表现才能体现出一般。
个别之中又有一般，即个别中包含着一般。
但是，如果说个别就是一般，个别都存在于一般之中，那就大错特错了！
同样，一般是个别的总和的观点，也是错误的。
辩证唯物论最伟大的贡献之一，就在于把“实践”引申到认识论中，从而产生人类对认识的伟大飞跃。
“一般”，即理论；“个别”，即具体的实践。
一个人的思想改造好与坏，只有通过大量的“个别”具体行动（即实践）去实现。
从哲学的观点讲，那就是“一般寓于个别之中”，也只有通过“个别”才能体现“一般”。
写于1988年10月18日
你、我、他
在学习哲学的过程中，我逐渐认识到，解决存在和思维的关系问题是最根本的问题。
存在——客观。
思维——主观。
我觉得学哲学的目的在于如何理解自由，如何找到自由的问题。简单地说就是如何解决你、我、他的问题。
你——客观。
我——思维着的我（主观）。
他——泛指集体、社会、自然界（客观）。
我想，对我个人来说，如何在人与人的关系中、在社会中获得最大的自由是我一生中追求的目标。
这就是一个“我与他”的问题。
然而实践证明我在追求自由的过程中，越来越感到不自由，最后进了监狱。
这说明什么？这又是为什么？
恩格斯在《反杜林论》中指出，“自由是对必然的认识”，“必然只是在它没有被了解的时候才是盲目的”。（《反杜林论》第111页）
什么是自由？自由难道就是我个人的活动不受任何约束的绝对自由？
什么是必然？必然就是“一定”，也就是事物的客观规律。
这就是说我过去所以越来越感到不自由，是因为我没有懂得这个“必然”。
人在社会中首先受到法律的约束，在人与人之间的关系中又受到各种利害关系的制约。
在真情相爱的夫妻之间定要受到对爱情专一的约束，等等不一而足。
恩格斯又指出：“人对一定问题的判断愈是自由，这个判断的内容所具有的必然性就愈大。”
那么如何解决“你”与“我”的问题，即客观与主观不相统一的矛盾，从而达到不断扩大自由的目的呢？
其实这个问题我们的祖先早就研究过——
“将欲取之，必先予之”、“中庸之道”等等。其实人生中“绝对自由”根本不存在。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
“不如意事常八九，可与人言无二三。”
“家家有一本难念的经。”
……
然而这些“平凡的真理”，也就是平凡的必然（客观规律），过去我都没有真正认识到，因此我在人生道路上，处处碰壁，处处失去自由，也就是必然的了。
如今我在监狱中，要获得相对的自由，必须要时刻牢记——
我是什么人——犯人。
这是什么地方——监狱。
我是来干什么的——改造。
1990年8月8日
写于浙江省第五监狱
