51.敌人是可开发的资源
要知道如何利用敌人。智者在敌人身上发现的用处比愚人在朋友身上发现的用处更多。善意视为畏途的困难之山，却往往被恶意轻易铲平。许多人之所以伟大，多半是由他们的敌人促成的。奉承比憎恨更为险恶，因为憎恨纠正了奉承所掩饰的错误。审慎的人从他人邪恶的双眸中找到一面镜子。它比充满爱意的镜子更为真实，使人减少缺点或将其校正。每个人与恶毒对手对面相处时都会变得异常小心。
——巴尔塔沙·葛拉西安 智慧语录
人们在发现自己处境比较危险时，想要重用自己的朋友是很一件自然的事情。因为，尽管这个世界会给人带来冷酷粗暴的感受，但好朋友却可以带来温情。
问题在于人们往往不像自以为的那样真正地了解自己的朋友，朋友通常会避免争执而不发表不同的意见，他们避免彼此冒犯，而掩饰令人不快的个性。朋友会说他们喜爱你的形象，崇拜你的为人，羡慕你的服饰品味，然而却是口是心非。
往往到了最为关键的时刻，你才会逐渐发现朋友隐藏起来的个性和品质，他们其实一直不会真实地面对你。给朋友委以重任免不了带有一定的施恩的味道，但他们却常常视之为应该的，不仅不会有更多的感激，反而会常常嫌得到的还不够。
“忘恩负义”有长远而深厚的历史渊源，自古以来忘恩负义者层出不穷，大有长江后浪推前浪之势，而人们仍然对此掉以轻心，吃尽了苦头。如果你从来不期待朋友的恩赐，万一他们真的要知恩图报时，你就会感到无比地惊喜了。
许多宝贵的经验告诫人们，朋友很少是最能够提供帮助的那个人，相反技能和才干远比友谊重要得多。就像麦克三世眼里就有巴达斯这位得力人士，可以指引前进的道路，永远保护他的王位。友谊归友谊，做事还是应该选择那些能干、会干的人。
另一方面，你的敌人对于你来说，是一种未来得及开发的丰富的资源，你必须学会去开发。1807年，拿破仑的外交大臣塔里兰发现他的主人拿破仑将导致法国灭亡，推翻他的时机也已经成熟。他深深了解阴谋推翻皇帝的危险，所以在这个计划上他需要伙伴与盟友的秘密支持，但是他可以信任谁呢？最后他选择了自己最痛恨的敌人——秘密警察首领富歇。塔里兰了解到，先前的仇恨可以反过来创造合作机会以达成最终的和解。塔里兰知道富歇对他一无期待，若是合作一定会努力证明自己不负他的慧眼识英雄——一个人若为了想要证明自己的能量常常会为你移山填海。最后一点，他明白他与富歇的结盟建立在双方的个人利益之上，不会因为私人的恩怨而有所动摇。
虽然他们未能成功推翻拿破仑，但是这两位权大势大却不合的大臣竟然能够结成盟友，使得旁人对他们的主张产生了莫大的兴趣，对拿破仑的反对也如潮水一样蔓延开来。
如同林肯所言，在你化敌人为朋友时，你就摧毁了敌人。1971年的越战期间，曾经有团体想要绑架美国国务卿基辛格博士却失败了。牵涉到这桩阴谋的，包括著名的反战牧师贝里根兄弟、4名天主教神父和4位修女。在没有情报局或司法部门参与的情况下，基辛格博士私下安排了一次星期六早上的聚会，会晤了其中的3位重量级人物。他向到场的人真诚地解释道，到1972年，他会让绝大多数的美军撤离越南，他完全说服了这些恐怖分子，其中一位后来还成为他多年的好朋友。这不只是一时的心血来潮，基辛格博士采取的方针就是与反对他的人共事，把那股反动的力量转化为支持自己的力量，从而达到化敌为友的目的。为此，他的同党们对他的评价是，他似乎和敌人相处胜过和朋友相处。
身边没有敌人，我们就会慢慢地变得懈怠与粗心大意。紧追不舍的敌人会增加我们的机智和勇敢，让我们全神贯注、提高警惕，想方设法地缓和自己与敌人的矛盾。因此，有时候留着一个敌人，不要把他转变成朋友或盟友，反而会更好，到关键时刻更会得到巨大的帮助！
52.心随精英，口随大众
逆潮流而动很难发现真理，且危机四伏。只有苏格拉底敢冒此种风险。自认为别有高见等于是侮辱别人，因为这意味着你宣布别人的看法是错的。某人受了批评，或是某人称赞了某人，无论属于哪种情况，都会有许多人为之感到不快。真理属于少数人。欺诈行为是卑劣的但也是常见的。你很难凭着某些人在大庭广众之中说的话来判断他们是不是智者。他们往往不说真心话，而只是媚俗同愚，但私下对这种口是心非亦深恶痛绝。明达之人既避免被人反驳，也避免反驳他人。他可能本来敏于责难，但却不轻易在大庭广众之中这样做。人们的情感是自由的，不能也不应该受到侵犯。它们默然静处于心庭，若非遇到个别通情达理之人，绝不外露。
——巴尔塔沙·葛拉西安 智慧语录
16世纪晚期，意大利爆发了激烈的反宗教改革运动。这场反宗教改革运动设立宗教法庭，以铲除背离罗马天主教会的所有极端分子们。受害者包括伽利略在内的一大批著名科学家、哲学家，其中有一位重要的思想家遭遇到了更为严重的迫害，他就是道明修会的修士及哲学家康帕内拉。
康帕内拉是罗马哲学家伊壁鸠鲁唯物论的忠实信徒，不相信神的存在、天堂和地狱之分。他认为，教会创造出神的迷信是为了让平民百姓在心理上产生恐惧感，以便达到控制他们的目的。这种观点接近于无神论，康帕内拉是将其直截了当地表达出来的第一个人。1593年宗教法庭以“极端学说”的罪名将其拖下黑暗的地狱，6年后，他名义上获得了释放，实际上仍被软禁在那不勒斯的修道院里。
当时意大利由西班牙统治，康帕内拉在那不勒斯参与一项密谋，试图赶走这些入侵者。他希望根据自己的乌托邦理想建立一个独立共和国。意大利宗教法庭的领袖们与西班牙人合作，再度将康帕内拉打入地狱。为了想要探索出他无神论信念的本质所在，他被施以最难以忍受的酷刑，手臂被吊起，屁股在离布满针尖的座椅几寸高的地方。这种姿势无法持久，受害人一旦放松就会一屁股坐在针尖上，被刺得皮开肉绽。
酷刑并没有使康帕内拉思想屈服，但是几经磨难，康帕内拉摸到了一定的窍门。面对可能被判处死刑的危险，他改变了以往的应对策略。他虽然依旧不放弃自己的信念，然而却学会了伪装。为了拯救自己的生命，康帕内拉装疯卖傻，让那些审判官们以为他的信仰源自无法控制的不健全的心智。为了观察他是否装疯，酷刑又持续了一阵子。1603年，宗教法庭判决他终生监禁。头4个年头他被关在大牢里，用链子拴在墙上，尽管处境十分恶劣，但是他最终却保全了生命。
后来，他写出《无神论投降》一书，攻击自由思想家、权术家，以及各种类型的极端分子。从书表面内容看，康帕内拉完全是悔过自新了，但事实上，从异教徒口中提出来的主张，不曾以如此的气魄呈现在众人的面前。康帕内拉假装批判他们的观点，其实是以动人的热情、扼要的说明反对天主教教义的论证。另一方面，在为天主教申辩时，却只诉诸令人生厌的陈腔滥调，以及猛绕圈子的理论说法。这使得异教徒的议论显得简洁而有力，听起来更是大胆、直接、真挚。
面对致命的迫害，康帕内拉先后为自己设计了3招，一来保住生命，二来重新获得自由，三来让自己得以继续表达个人的信念。首先，他装疯，在中世纪，精神失常者是不必为自己的行为负责的；后来，他写了一本书表达与个人信念完全相反的想法；最后，而且是最聪明的一招，他掩饰自己的真正理念，同时又巧妙暗示，假装不同意危险的理念，但是在表达反对这种思想的过程中，让这些理念得到呈现。
外表顺服，却又巧妙地表达自己真正的信念，让同情他的人都能心知肚明，这样的结合显示出康帕内拉做人和做学问的非凡技巧——心随精英，口随大众，在保护好自己的前提下，更为自己的理想而奋斗不息。
奔走在世界上，能与人和谐相处属实不易，首先你要让自己融入到同事或朋友的大圈子中去，在同他们交往的过程中，你也应该尽量保持并突出个性，免得让自己流于庸俗。
53.语言不值什么钱
分辨善言与善行之人，这是一个微妙的区别，就像区别因你自己而看中你和因你的地位而看中你的两种朋友一样。有恶言，即使无恶行，已够恶劣，但是无恶言有恶行则更为不堪。人不能以言语（烟云而已）果腹，也不能靠礼仪（斯文的矫饰）度日，以镜捉鸟是完全的虚幻。只有虚浮之人才满足于空言。言语要有价值，必须以行动来支持。只长叶不结果的树通常是无心无髓，人要分清哪种树结果实，那种树只能用来遮荫。
——巴尔塔沙·葛拉西安 智慧语录
人是一种渴望得到满足的机器，都想要知道他人究竟在想些什么，如果你小心翼翼地控制要吐露的思想，他们就无法洞察到你的真实意图，反而会将自己的弱点暴露在你的面前。言多必失，所以在人前人后还是尽量少说话为好。在人生的绝大领域，说得越少，就越显得深沉和神秘。美国艺术家安迪渥荷年轻时就已经领悟到，想要通过语言驱使人们去做你希望的事情，大多时候是行不通的，他们常常会极力反对你，不服从你，甚至彻底地毁灭你的美好愿望。他告诉朋友说：“我学会闭上嘴巴后，获得了更多的威望和影响力。”
19世纪50年代初期，在意大利的佛罗伦萨，有一块巨大的大理石安放在圣玛丽亚德菲奥大教堂里。这是一块上好的雕刻石材，但是却被一名技能拙劣的雕刻师凿出一个小洞，毁了原来的塑形。佛罗伦萨市长索德里尼想要挽救这块石头，就委托达·芬奇等几个大师来雕刻，但他们都知难而退，均认为这块石头已经被毁掉了，不可能再雕刻出更好的东西来。因此，尽管浪费了大量的金钱，这块石头也只能放在教堂黑暗的角落里落满灰尘。
后来有人推荐，只有米开朗基罗才能挽救这块石头。于是，他前来检查了这块石头，得出的结论是，只要调整姿态以掩饰住被破坏的部位，依旧可以雕出美丽的人形来的。索德里尼却说：“这不过是在浪费时间和精力，没有人可以挽救这个灾难的。”
米开朗基罗决定试试，他决定雕出手持弹弓的年轻大卫。几星期之后，正当米开朗基罗做最后的修饰时，索德里尼进入工作室，自以为是地评价了这个作品，“你创造了一件了不起的杰作，但还是有一点缺陷，鼻子太大了。”米开朗基罗知道索德里尼站在这座大雕像的正下方，视角不正确。但是，他不说一句话，只是招呼索德里尼随他一起爬上支架，到达鼻子的部位，拿起雕刀和木板上的一些大理石，开始轻轻敲打，让手上的石屑一点儿一点儿地掉下去。事实上，他没有改动鼻子的任何地方，但是好像一直在努力工作，经过几分钟装腔作势的修改后，他站到一边说：“现在看看吧！”索德里尼回答：“我比较喜欢这样子，更栩栩如生了。”
米开朗基罗知道如果改变鼻子的形状，很可能就此毁了整座雕像。然而索德里尼是赞助者，常以自己的美学判断为荣，与这样一个人争辩进而冒犯他，完全没有实际意义，这样米开朗基罗不仅一无所得，还可能影响了辛辛苦苦建立起来的声誉。
米开朗基罗是聪明的，他找到了解决问题的办法，原封不动地保住了雕像的完美，同时又让索德里尼相信是自己使雕像更趋完美的。
在日常的生活中，必须学会了解对其他人真正可能产生的影响，再来决定自己的行动。许多人想通过争辩来证明自己的观点或赢得胜利，而不去分析对方是否能真正接受争辩；或许表面上他们礼貌地同意了你的观点，内心却开始对你产生痛恨。试想一下，我们是不是常常在同意一个人的言论之后，回过头来还是继续坚持自己原来的意见呢？
因此，每个人都应该懂得：言语不值什么钱！当争辩进行得不可开交之时，为了支持自己的主张，人们什么话都能说得出来，但是又有谁能够被别人所说服呢？
而行动和示范则比语言有力得多。事实就摆在眼前，正如上面我们读到的故事一样，用具体的行动去改变对方的观点，而不是过多的语言。
54.让诚信占领人性的高地
明智的人可能卷入战争，但不会卷入肮脏的战争。保持自己的本性，不要被他人的意愿左右。面对敌手时从容大度是值得称道的。战斗不仅是为了赢得权力，而且要表明你是一位高明的斗士。不高尚的征服不是胜利，而只是敌人的屈服。善良的人不会使用卑劣的武器，例如因与朋友决裂而获得的武器。甚至友谊最终以仇恨结束时，也不要利用别人对你有过的信任谋取利益。君子在任何情况下都不会背信弃义，这是由于精神高贵而不屑无赖之行。人应当随时随地皆可问心无愧地对世人说，慷慨磊落与忠诚守信的美德即使已绝迹于世上，也一定会存于你胸中。
——巴尔塔沙·葛拉西安 智慧语录
在这个商潮四溢的时代，人们普遍为如今社会上诚信的缺失而感到苦恼。商海中的人对此尤其有切肤之痛，曾有上百位企业家接受一份题为“当今社会最缺乏的是什么”的调查，最后答案多是集中在“诚信”这一问题上。殊不知，消费者才是这一瑕疵的最大受害者，只因他们处于社会的底层，无数的苦水无处倾泻罢了。
我们对社会风气稍加分析，便可得知善行一去不复返，好心又得不到好报，没有多少人能以他们所受到的礼遇而善待他人。在这个世界上，一些人背信弃义，另一些人则言行不一，还有些人喜欢弄虚作假。要留心别人的恶行，不是去效仿，而是让自己不被污染。一个人的坦诚有可能被他人的恶行破坏，但是真正讲诚信的人还会一如既往地坚持。
如此看来，诚信的缺失已经是一个不争的事实。这就提出了一个现实问题，我们是否曾经拥有过诚信，如果答案是肯定的，那么是在什么时候丢失掉的呢？
通过查阅一下前人遗留下来的文字资料显示，我们便可知道至少在一百多年前人类就不再拥有诚信，当时国人的“流于巧伪”已经是让人大为挠头了。所谓巧伪，就是人们在互相交往时斗心眼儿、占便宜、玩伎俩。事事都为自己的蝇头小利考虑，从不顾及别人的想法和得失，而其他人也是如此作为，结果导致了整个社会再也无人遵守诚信的约定。
