为此，就不难理解，为什么成就越高的人越让人感到平易近人，招呼必先鞠躬，说话轻声和气。我曾经在辽宁大学校园里遇到过著名经济学家宋则行先生，宋先生早年在英国剑桥大学获得博士学位，回国之后，一直从事凯恩斯经济理论研究，一生著述颇丰，其学术成果享誉国内外。如今已经是耄耋老人的他，每天都绕着校园的广场散步，当时我怀着无比崇敬的心情向先生问好，不料，先生停止了蹒跚的脚步，做了一个将近90度的鞠躬礼，我不知所措，直至先生走远，才回过神来，有醍醐灌顶之感，“不学礼，何以立？”孔夫子的话开始在我的耳边回绕。
在这里需要提及的是，“礼”应该有质量，不诚恳的虚伪做作只能让人感到无聊，整天假客套、恭维都是令人乏味的，特别令人不能容忍的是，某些人见面必握手，而握手必三度风湿，这样的礼节还不如没有的好，因为你透给别人一个基本的声音：我们只是在客套而已。于是，对方也对你回应客套，无形中彼此都做了很多没有意义的事情，大家都何苦来呢
据说唐朝的百丈禅师奉行“一日不作，一日不食”，抱负使之然。大凡想成功的人都应该拥有这种意念，高僧的话像鞭子一样，激励着人们的日常生活。如果拥有这样一种决心和状态，就不用愁自己有多么“拙”，因为你于“聪明”的人站在同一平台上。
勤能补拙是良训
在真正有追求的人看来，安逸和享乐是没有任何意义可言的，他们拿读书看报当作休息，其余的时间全部投入到工作之中，继而获得了各种各样的荣誉和地位，然后得到人们的仰视，人们也仅仅是仰视，很少有人想到自己也可以做点事情，当然，也可能有人琢磨过，可是，还没等他说完，大家就说他简直是在妄想了。
不知道科学家对爱因斯坦的分析到底有什么公论，据说他大脑的容积比别人的大，我总觉得这是后天努力的结果，经常思考问题，脑细胞大量繁殖，自然就扩充了大脑的容积，尽管这话没有任何的根据，但是，无论如何都不能否认，只要努力就会改变生活状态这一事实，即使当不了爱因斯坦，也要做一个勤快的人，勤快会使人生走上正轨。
“懒人”总是觉得成功者天生聪明，才华之水天上来，事实未必如此。一个人之所以比别人聪明，主要原因在于他付出了千百倍的辛苦，正是人与人之间的勤劳程度的不同决定了他们的差异。人家都闻鸡起舞了，你还在做黄粱美梦呢，然后你们产生了差距，你说人家天资聪颖，自己资质驽钝，这不是自欺欺人吗？诚然，人与人在接受事物的时候会产生这样那样的差别，比如说人家搞一个科研项目，一年就出成果了，你可能需要两年，但是，资质的不足可以通过后天的努力克服，懒惰永远都不是理由。
“笨鸟先飞”，意识到这一点的人知道“勤能补拙是良训，一分辛劳一分才”。人家都跑了1000米了，你还没起步呢，然后人家跟你说：“我这只算是笨鸟先飞。”等于是在你脸上抽了几个嘴巴，一则禅宗故事可以为此佐证：有个年轻人问寺院里的大师：“为什么念佛时要敲木鱼，而不敲木鸡、木马呀？”大师听后笑着说：“鱼是世上最勤快的动物，整日挣着眼睛，四处寻觅，这样勤快的鱼儿尚且要敲打，何况懒惰的人呢？”大师的“敲打”就是今天所说的鞭策，对人生至关重要。
香港画家、影评家林擒早年身患重病，从头到脚都不能打弯，就是这样的身体状况，并没有影响他的创作。在几十年间，天天都有影评发表，年年都有画展问世。身体跟健康人没法比，成绩却在健康人之上，完全是勤劳所致。一个基本的原则是：今天的事情不要拖到明天去做，因为明天已是另一天，据说唐朝的百丈禅师奉行“一日不作，一日不食”，抱负使之然。大凡想成功的人都应该有这种意念，高僧的话像鞭子一样，激励着人们的日常生活。如果拥有这种决心和状态，就不用愁自己有多么“拙”，其实，作为一种事实，谁也不比你聪明多少，只要你勤勤恳恳地往前追赶，就一定会到达自己理想的彼岸。所以，“笨鸟”们都成功了，而“聪明鸟”们却仍在懵然不解。
世间坚硬如牙齿的东西并不多，因为牙齿特别有力量，能咬着拎起重数百斤的物体。但是，最终竟没有舌头的生命力长，“柔弱胜刚强”，柔性坚持向来是无可抵挡的。这就像太极拳，你使出多少劲，人家给你弹会多少劲，你等于自己打自己。
柔弱胜刚强
有一个老人就要离开人世了，他让孩子们都聚过来，问他们牙齿硬不硬，大家说当然硬。老人听到后又问嘴唇软不软，大家说当然软啊。他们非常不解，不知父亲到底要说什么，这时候，老人不紧不慢地说：“你们说我的牙还有吗？”大家说早就没有了，“可是我的嘴唇呢？”孩子们终于恍然大悟。
世间坚硬如牙齿的东西并不多，因为牙齿特别有力量，能咬着拎起重数百斤的物体，但是，最终竟没有舌头的生命力长，宇宙间的道理真让人费思量。
我们常常说胳膊拧不动大腿，其实，这要看是谁的胳膊和谁的腿。可是，无论是谁的牙齿也注定没有舌头坚挺，人一辈子要掉两次牙，特别是后一次基本不会再长了，只好安上并不太顺口的假牙，舌头从来都是那个舌头，时刻保护着牙齿。
“柔弱胜刚强”，柔性坚持向来是无可抵挡的，因此，张三丰发明了太极拳，哪门哪派也不是人家的对手，你使出多少劲，人家给你弹会多少劲，你等于自己打自己。
水是世间的至柔之物，当它渗透到土里，就可能引起山体崩落。渗透是不知不觉的，不像牙齿一咬就疼，它把你含着，逐渐把你含化了。比如说你吃一块糖，糖硬得硌坏你的牙，嘴唇丝毫不会受伤，因为它慢慢耗费着硬糖的能量。水也是这个道理，用斧头凿石头，可能会把斧子劈出豁，但是水滴石穿。它在行为上客客气气地包裹你的意志，以低姿态崩溃你的自卫系统；它在态度上尊重你，博得你的同情，实际已经打好算盘了，只等时机成熟，让你绝没有还手之力。
即使水和水也有所不同，冷水热水都硬温水就柔，把一个蛤蟆扔进冷水和热水里，它能马上跳出来，一旦扔进温水里，它就怡然自得了，全然不顾水在渐渐加温，直至80多度时想跳也跳不出来了，直至被煮死。它万万想不到温水竟有如此力度，蛤蟆毕竟是蛤蟆，人总不能不知道蔫萝卜辣死人的道理。
从《红楼梦》也可见一斑，王熙凤非常火辣，可是我们都知道她是为了贾家的贵族体面苦苦支撑，其本质是很善良的。王夫人很温顺，但正是她逼死了林黛玉，于无形之中棒打鸳鸯。
所以，一定要提防貌似温柔的人，他们往往有阴损的一面。他们知道自己牙硬别人牙也硬，于是，上领导那里反映你，上群众那里埋汰你，比当面骂你力度大多了。你是在不知不觉中坏了名声的，自己却浑然不觉，等琢磨过味来为时已晚。
我们每天都应该在保护自己的同时，挖掘“柔性”的积极意义，遇到尴尬时，别浑身是刺地骂谁是王八蛋，殊不知，当刺猬未必比当乌龟好，你竖起全身的刺，难以避免一场厮杀，最后落得个遍体鳞伤，甚至被人家歼灭，乌龟尽管有点“迟钝”，但是，从来都会化解不必要的矛盾，于是，寿命比刺猬们不知长多少倍。
石头是世上最坚硬的东西，但是，在不停穿石的水面前，难以常存得久远。不断滴下去的水才真正具有穿透的力量，如果始终是活水，就更是战无不胜、无坚不摧了。
6.包容
不看僧面看佛面
和几位外地朋友到我所在的城市的寺院参观，没想到，看到一些跟佛规颇有些不合的现象。寺院中有些僧人随便糟踏水果，而且举止傲慢。午后5点钟左右，他们跟参观者说：“你们看完没有？大致看看就得了，我们要下班了。”实乃咄咄怪事！朋友们感到非常不舒服，都说佛门净地的神圣竟让这几位僧人玷污了，好在回来的路上，得一位老者点拨：不看僧面看佛面。平淡的言语当时竟给人震聋发聩的感觉，你是去看僧还是去看佛呢？
生活中也是如此，包容值千金，在为人处事的时候，你得知道自己面对的是“僧面”还是“佛面”。因为人与人之间织就的是一张非常复杂的网络，而“面子”代表着一种尊严，素来为中国人所看重。你可以不帮人家的忙，但绝对不能让人家没面子，因此，再有人仰仗着父辈乃至祖辈的荣耀面对同等条件超过你，就不要在做出大惊小怪状了，给他们点儿面子，因为他们的父辈或是祖辈曾经付出过很多，而自己收获甚微。当然，承荫祖上的人自己也得努力，否则，这种面子不可能支持他们走得久远，因为面子归根结底都是自己挣来的。
对于“僧面”还是“佛面”，有个分辨的问题，“佛”在教徒心目中，是正义、善良、智慧的化身，而僧仅仅是修佛的人，因此，“僧面”是个体的，也是不权威的，大可不必在意，只要心中有佛，就不会受到僧的影响。佛本身讲求包容，包容也是“护身符”，推而广之，就会涉及到我们的追求：“僧”仅仅是一个过程，而“佛”才是目标，因过程的不顺利而畏首畏尾是懦弱之举。
单拿“僧面”和“佛面”来说，“看”也是学问，这里的火候不好掌握。面子看到什么程度因人而易，但是，应该更多的考验“僧”能不能修行，能修行到什么程度，最终能不能成佛，完全看僧本身。在日常生活中，要更多地考虑发展前景，不是父辈和祖辈的面子，因为祖辈和父辈的时代必须由你来接任，在你的时代能不能创造辉煌，完全看你的造化。所以，“看”的人既要鼓励没有任何背景的年轻后生，又要激励有背景的年轻人。如果掌握得不好，“看人下菜碟”，就令人厌恶了。
很多刚刚到工作单位的年轻人都有这样的体会，他们总是被问及自己的父亲是干什么的，这非常令人反感。这跟他到底有什么关系？如果他非要拉扯上什么关系，是不是有点死乞白赖？而你将来成为某个部门的领导，千万别做这样的人，如果不想让人感到恶心的话。在这个意义上讲，过于看“佛面”和不看“佛面”都不好，也都违逆了佛的本意，当然，如果“僧面”都如“佛面”，阳光和春光将同时来临。
在一个相对宽松的社会环境中，成人之美的事做做实在无妨，而赞美已经成为生活的调味剂。一个人能够成人之美，之后又赞美别人，就达到助人为乐的境界了。听起来是傻冒，操作起来不仅能够提升生活品质，还会建立非常好的人际氛围。
君子成人之美
人们从来都固执地认为，自己的东西就是比别人的好，自己的错误大都是一种个性，而别人的错误简直万恶不赦。这样，别人是不能够成功的，而且，压根儿就不应该。生活中乐于成人之美的人实在是凤毛麟角，可是，凡事都讲究物以稀为贵。正如伟人所说，“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，就不会为他的重负所压倒，因为这是为全人类所做的牺牲，那时我们得到的将不是一点可怜的快乐，我们的幸福将属于千万人。”
人们对“成人之美”的关注，往往都在自己的利益与他人的利益发生冲突的时候。这时候，有些人喜欢夺人之美，当然，正常竞争自然无可厚非，可是，总是有些人愿意使用远离阳光的手段，乐此不疲地在暗地里掠夺别人的果实，即使这果实对他们毫无用处，他们也要掠夺，因为让别人拿走，那实在是一件太痛苦的事了。长此以往，道德逐渐流失，信任成为空洞的话题。发自内心地承认别人的成功的人越来越少，即使他们不发生酸葡萄反映，那夸奖的水分也太多了。
健康的初始态度是，鼓励别人的同时发展自己，同行不是冤家。在你已经成功的时候，帮别人一把，只是举手之劳，何必犹豫以至拒绝呢？如今的比赛遍地开花，跟比赛选手在平时聊天的时候，总能感受到其中的批评味道，特别是后学还经常被前辈压制。“文人相轻”尽管不是新鲜事，却加重了不正常的程度，参赛者始终吝啬于赞美别人。殊不知，人们大都渴望赞美，在节奏日益快捷的时代，作为生活的调味剂的赞美逐渐成为一种艺术。这种艺术的魅力不凡，因为它能给人提供生活的意义，一个人能够成人之美，之后又赞美别人，就已经达到助人为乐的境界了。
全国主持人大赛的失败选手陈斌的境遇于此相关，笔试第一名的他，知识储备还是蛮可以的。只是出镜时为评委所不看重，后来，在颁奖晚会上，陈斌被请去作嘉宾，并跟那个胖胖的女主持人探讨成败的问题，这本来是一件好事，或者说在一个侧面赋予陈斌一种机会。可是，那个胖胖的女主持人的表现令人诧异，她微笑地伤人。直至问陈斌是否觉得自己因为相貌不够出众而被淘汰？好在陈斌非常聪明，他间接地表达了一种意思：反正我比你漂亮。
后来，还是有识荆者成人之美，让观众在《东方时空》里看到了陈斌，作为外景主持面对镜头侃侃而谈，“知识就是力量”，那个曾给人家制造尴尬的胖主持人这时作何感想呢？当然，她当时也可能并没有伤人的意思，只是没有成人之美的主观自觉，就在客观上产生了不值得称道的结果。其实，帮人等于帮自己，成功从来都不属于单一个体。
做好事完全是一种个体行为，自己感到的快乐就等于回报，如果你帮助别人，为的是得到别人不迭的感激和回赠自己的利益，或者树立自己在人群中的威信，就注定会感到不快乐。因为没有人会配合你的矫情，生活是实实在在的，而前方的阳光普照一切。
但行好事、如沐春风
苦恼的人之所以苦恼，大多数原因在于“施恩招怨”，他们觉得自己上当了，“没想到他们会那么无情无义”。我很同情他们，却感到他们过于不智，做好事就为了得到对方的千恩万谢吗？你的要求实在太高了，助人为乐完全是一种个体行为，斯时斯地的快乐就已经是一种回报。
曾有位哲学学者一生周游了数十个国家，出版了十数部专著，任领导工作期间，不知扶持了多少年轻人，其中绝大多数人都不知道自己“心想事成”的原因，而他从来都只是默默地对自己说：“但行好事，莫问前程。”之所以能施恩不图报，完全是心态使然，如果你的心态出了问题，即使你想帮助别人，也有很强的目的意识。你为的是得到别人不迭的感激，从而树立自己在人群中的威信，长此以往，总是挖空心思地帮助别人，实在有些病态了，你非要这样做，就注定会感到不快乐，因为没有人会配合你的矫情。再者说，评价一个人成功与否，完全在于他的业绩水平，至于说助人为乐一类的事情只是辅助标准。
佛教理论告诉有缘人：“救人一命，胜造七级浮屠。”这种理念有助于调整人的心态，把“前程”设置到了一个相对遥远的地方，立时见不到回报，因为着急看回报，往往都意味着一种交易的发生。是交易就别指望报答；是真情就看的平淡点，这里面似乎没有什么中间状态。关键时也要“滴水之恩当涌泉相报”，只有这样，你的生命才可能时时得到润泽。其实，健康的生活永远是互助的果实，人们应该手拉手去采摘。
