公元前127年，汉武帝采纳主父偃的建议，颁布“推恩令”，规定诸侯王除以嫡长子继承王位外，可以推恩将自己封地分给子弟，由皇帝制定封号。使诸侯王多分封子弟为侯，使王国封地被分割，以进一步削弱诸侯王国势力；其次建立中朝削弱相权，巩固了皇权的神圣地位。“推恩令”的成功实施，标志着汉代由分封制向郡县制的成功过渡，由此，中央与地方的关系，也得到了彻底的解决。由此可见，分而治之有时比赤裸裸的武装斗争更有效果。但，值得说明的是，“分”是一种策略；“分”的基础是“合”；倘若，人心都分散了，那么就真的预示着要彻底涣散了。
8.未济卦
——未至终点，焉有功成
【原文】
未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
彖曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔①济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不当位，刚柔应也。
象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
初六：濡其尾，吝。
象曰：濡其尾，亦不知极也。
九二：曳其轮，贞吉。
象曰：九二贞吉，中以行正也。
六三：未济，征凶，利涉大川。
象曰：未济征凶，位不当也。
九四：贞吉，悔亡，震②用伐鬼方，三年有赏于大国。
象曰：贞吉悔亡，志行也。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
象曰：君子之光，其晖③吉也。
上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。
象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
【字词义】
①汔：与“迄”同，几乎的意思。
②震：动荡的意思。
③晖：与“辉”相同。
【释义】
未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
未济卦，与既济卦是形爻上下相反的“综卦”，也是阴阳完全相反的“错卦”，亏而盈，满而损，完成为未完成的终结；同时，也是另一次未完成的开始；既与未，相互交错作用。《序卦传》说：“物不可穷也，故受之以未济终焉。”“既济”是极度的完成，但一切事物，不可能就此终止，永远美满，必然继续变化发展。所以，完成是另一未完成的开始，《易经》虽然到此终止，但宇宙包罗万象，则永远变化演进，无尽无穷。
这一卦，全部的爻都不正，意味着未完成。在形象上，极端恶劣，阴阳各爻，完成被分隔，与既济卦同样的，有小人得势的衰败现象。然而，正因为阴阳各爻都不在正当的位置，象征变化正在酝酿中，使未来产生希望，“爻辞”也比既济卦吉祥。
卦名未完成，意味着充满发展的可能性，因而亨通。小狐渡河，在几乎已经渡过的关键时刻，打湿了尾巴；亦即这一卦是在成功与未成功的边缘，还不能判断到底是吉是凶。
《彖》曰：未济，“亨”；柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
未完成所以说亨通，因为“六五”柔爻在上卦中位，能够实践中庸的道理。小狐几乎完成渡河，但因为“九二”在下卦“坎”的正中央，“坎”卦是水、险，尚未脱离水，所以危险。尾巴打湿，没有利益，是说小狐的头，虽然到达彼岸，但尾巴仍然拖在水中，还没有完全登岸。
《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
这一卦，阴阳各爻虽然位置都不当；然而，却都刚柔相应，依然充满希望。这一卦，上卦“离”是火，下卦“坎”是水，火向上燃烧，水往下流，背道而驰，象征未完成，然而，火与水的
行动方向，并没有违背本质。君子应当效法这一精神，慎重的应由本质辨别事物，使其各在与本质相合的适当场所，亦即《系辞传》所说的，要使“物以群分，人以类聚”。
初六：濡其尾，吝。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
这一卦，“初”与“二”的“爻辞”，与既济卦“初九”的用语相同。“初六”在最下方，相当狐的尾，阴柔无力，正当未济卦的开始，难以渡河，以致打湿尾巴，没有成功。《象传》说：这是不知道自己力量的极限，自不量力，招来羞辱。这一爻，说明在成功最后的关键时刻，更应当量力，不可行动过当。
九二：曳其轮，贞吉。
《象》曰：“九二”“贞吉”，中以行正也。
整体上，这一卦是指天下尚未平定，正面临成功前夕最艰苦的时期。在君位的“六五”阴柔无力，惟一所能仰赖的，是相应的“九二”。“九二”刚爻在柔位，于下卦得中，恭顺中庸，能够克制自己，就象渡河的拖住车辆不会逞强，这样坚守正道，当然吉祥。
“九二”刚爻柔位，本来不正，但得中；“中”比“正”重要，所以《彖传》说：因为得中，能够行正。这一爻，说明在成功的最后关键时刻，自我节制的重要。
六三：未济，征凶，利涉大川。
《象》曰：“未济征凶”，位不当也。
“征凶”与“利涉大川”，相互矛盾，好像遗漏一个不字。不过，下卦“坎”是险，“六三”在险的最上方，是即将脱离危险的形象。然而“六三”柔弱，位置不中不正，在这一时刻，积极行动当然不利。可是，当此即将脱离危险的重要时刻，充分考虑不利的条件，经过慎重周详的策划，断然冒险反而能够突破困境，找到出路，因而有利，这样也解释得通。又，下卦“坎”是水，所以用利涉大川，比喻冒险犯难。这一爻，说明在成功最后的关键时刻，应当慎重地断然地冒险。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
“九四”阳爻阴位不正，应当后悔，必须坚守正道，才能够使后悔消失；然而，“九四”本身不正，想坚守正道，必然困难，所以必须奋起，将阳刚的本质发挥，长期坚持努力才行，就像振奋以威武讨伐异族，经过三年艰苦作战，终于完成任务，得到国家的褒扬。这一爻，说明在成功最后的关键时刻，必须坚持，奋发努力。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
《象》曰：“君子之光”，其晖“吉”也。
“六五”阴爻阳位，虽然在群位，但不正。不过，本身是阴爻，中心空虚，在上卦的中位，又与下卦阳刚得中的“九二”相应，因而中庸，能够寻求有力的辅佐；由于作为正当，所以吉祥，使后悔消失。又，上卦“离”是明，“六五”在光明的中央，象征具备君子的光辉德性，是一位明君，加以诚信，更吉上加吉。既济卦，是初吉终乱；未济卦，则有初乱终吉的趋势。
这一爻，说明在成功最后的关键时刻，更应当明智、中庸、诚信、谦虚，以号召贤能，巩固团结，以底于成。
上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。
《象》曰：“饮酒濡首”，亦不知节也。
“未济”正当不安定的时期，“上九”更到达不安定的极点，但否极泰来，不久，既济时期即将到来。不过，上位无位，“上九”本身并没有力量，使既济时期早日到来，也许在未济中就默默而终。然而，“上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人，依然满怀信心，饮酒自乐，泰然自若，听天由命，所以无咎。可是，如果失去节制，饮酒过度，头都被酒打湿，纵然信心十足，也不正当。这一爻，说明应有尽人事，听天命，成功不必在我的胸襟。
【总结】
未济卦，象征着闪现在眼前的光明，突然的消失，从而陷入了黑暗的统治。正如俗语说：唯有笑到最后的人，才是真正的胜利者。但是，纵观历史风云，那些本可将成功的果实，收入自己囊中，却总因一时大意，结果让到嘴的鸭子飞走的人，比比皆是。这不能不说是一种悲哀。也许，这正是未济卦创造的的真正意图，在于警醒世人，只有吃到嘴里的肉，才是真正属于自己的佳肴美味。
未至终点，焉有功成
孙中山先生留给后人一句话，叫做：“革命尚未成功，同志仍需努力”，借此告诫后人，在革命的道路上应该时刻保持警惕，且不可有丝毫麻痹大意。因为，任何一个，哪怕是不起眼的放松，都有可能导致即将取得的成功，付诸东流。
公元前700年，楚国出兵征讨南方的一个小国，名字叫绞国。楚国兵强马壮，军备充足，战斗力强；绞国则兵微将寡，国力衰微，如果两军交战的话，绞国自然敌不过强大的楚国。但是，楚国是远征出击，后方补给线漫长，因此适合打速决战。绞国地势险要，交通不便，可谓是易守难攻之地，所以，他们看准了这一优势，就决定同楚国打持久战。意思是，谁能耗到最后，谁就是胜利者。
楚军屡次叫阵，绞国就是闭门坚守。就这样，两军相持一个多月，不能决定胜负。而此时的楚军，粮草已经不足了。这就意味着，楚军如果不能尽快拿下绞国，就只能按原路退兵了，宣告失败了。就在楚王无计可施的时候，大夫莫敖屈建议，唯有以利相诱，才能引出绞军，取得战斗的胜利。他说，由于两军对持已经月余，绞国城中的木柴恐怕也快消耗殆尽了，他们的国君一定会急于得到木柴。如果能给他们一点木柴的小利，他们一定会放松警惕的。那时，我们就可以诱其出城，趁机将他们一网打尽了。
楚王觉得此计可行，便下令让一批楚军换成老百姓的衣服，上山砍柴，挑回营中，故意引诱绞军来劫柴。此外，他还下令命一直精锐部队偷偷隐藏在深山之中，寻找有利地形，等候绞军进入包围圈。另一支部队，准备随时切断绞军的后路。
于是，每天都由一批楚军装扮的樵夫上山打柴，担到楚军大营去卖。绞军的侦查人员看到这一情况，就迅速向绞国国君报告。国君听罢不仅喜上眉梢，说道：“真是天助我也。”
然而，其中一名大臣，上奏道：“如今我国已与楚军相持月余，他们久攻不下，不日便可退兵。如果我们贸然去劫柴，恐怕中了楚军的埋伏了，到时候则功亏一篑啊！”
国君，言道：“爱卿心系国家，可谓是忠心耿耿。但是，如今的楚国败局已定，难道他们还想用几担柴就能挽回败局吗？爱卿尽管放心，寡人自有安排。”
于是，绞国国君便拍了一支小分队去劫柴，结果马到成功，被抓来的樵夫，在审问中，都不约而同地说道：楚军在山中雇佣了大批樵夫砍柴，以备过冬之用，每日只有几个地方官员前去督查，并未见楚国军将。就这样，接连数天，绞军都能如愿以偿地截获木柴，而且，审问之后，樵夫的回答也都完全一样。这时，绞国国君则完全放松了警惕，下令让绞军精锐部队开往深山，把木柴全部运回城中。结果，此举正中楚军下怀，落入了楚军早已布置好的包围圈。一阵冲杀之后，绞军大败而回，负责断后的楚军，又对其展开了激烈攻势。与此同时，楚军还派兵正面攻击绞国，而落入绞国国内，化妆成樵夫的楚军，则在城中接应。很快，都城被攻破，绞国君臣投降，绞国被纳入了楚国的版图。
像这样成功未济的案例，在中外史实上，可谓是俯仰皆是。其中最著名的，当属特洛伊战争。
话说，希腊人联合起来攻打特洛伊城，但特洛伊城是个十分坚固的城市，希腊人攻打了九年也没有打下来。第十年，希腊一位多谋善断的将领奥德修斯想出了一条妙计。这一天的早晨非常奇怪。希腊联军的战舰突然扬帆离开了。平时喧闹的战场变得寂静无声。特洛伊人以为希腊人撤军回国了，他们跑到城外，却发现海滩上留下一只巨大的木马。特洛伊人惊讶地围住木马，他们不知道这木马是干什么用的。有人要把它拉进城里，有人建议把它烧掉或推到海里。正在这时，有几个牧人捉住了一个希腊人，他被绑着去见特洛伊国王。这个希腊人告诉国王，这个木马是希腊人用来祭祀雅典娜女神的。希腊人估计特洛伊人会毁掉它，这样就会引起天神的愤怒。但如果特洛伊人把木马拉进城里，就会给特洛人带来神的赐福，所以希腊人把木马造得这样巨大，使特洛伊人无法拉进城去。特洛伊国王相信了这话，便想办法把木马拉进了城中。当天晚上，特洛伊人欢天喜地，庆祝胜利，直到很晚才醉醺醺地回家休息。深夜，一片寂静。劝说特洛伊人把木马拉进城的那个希腊人，走到木马边，轻轻地敲了三下，此时，只见藏在木马中的全副武装的希腊战士一个又一个地跳了出来。他们悄悄地摸向城门，杀死了睡梦中的守军，迅速打开了城门，并在城里到处点火。隐蔽在附近的大批希腊军队如潮水般涌入特洛伊城。希腊人把特洛伊城掠夺成空，烧成一片灰烬。男人大多被杀死了，妇女和儿童大多被卖为奴隶，特洛伊的财宝都装进了希腊人的战舰。就这样，耗时10年的战争，终于以特洛伊的失败而宣告结束了。
§§§第四章坤宫八卦
1.坤卦
——坤元资生，厚德载物
【原文】
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋①，东北丧朋。安贞，吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承②天。坤厚载物，德合③无疆。④含弘光大，⑤品物咸亨。牝马⑥地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯⑦致其道，至坚冰也。
六二：直，方，大，不习无不利。
象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
六三：含章可贞。或从王事⑧，无成有终⑨。
象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。
六四：括⑩囊；无咎，无誉。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
上六：龙战于野，其血玄黄。
象曰：龙战于野，其道穷也。
用六：利永贞。
象曰：用六永贞，以大终也。
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎？承逃邙时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：“履霜坚冰至。”盖言顺也。直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。直，方，大，不习无不利；则不疑其所行也。阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：“括囊；无咎，无誉。”盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
【字词义】
①朋：李镜池说：“朋，朋贝。货币起先用贝，贝十枚一串为朋。”
②承：《说文》解释“承，奉也。”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。
③合：借为迨。《方言》：“迨。及也。”
④含：蕴藏；弘：深厚；光：借为“广”。
⑤品：品类；品物：意思是说各种物类；亨：通“泰”，这里是生长顺畅的意思。
⑥牝马：母马，阴性之物，与地同类。
⑦驯：柔顺，顺从的意思。
⑧王事：指战争。王即为大，王事即大事。古代国家以战争和祭祀为大事。这里说大事，就是指战争。
⑨终：古人讲终，多指好的结局。
⑩括：收束，扎紧。
黄裳：王弼说：“黄，中之色也。裳，下之饰也。”裳，即裙、裤。周人以黄裳为吉祥、尊贵之物。
玄黄：血流貌，借为泫潢。谓血流得多。
化光：生化万物，其道广大。
嫌：疑也。这里，嫌应训势均力敌，训拟的意思。
【释义】
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
本卦是同卦相叠六画都是阴爻，用以象地。代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。
《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
