面对着日复一日的生活，嘈杂的人群，窗外从林立的高楼空隙中露出的那一角寂落的天空，我们是否在内心问过自己：“今天是明天吗？”“现在是永远吗？”“生命难道就只是一个简单的过程吗？”
看着草从萌芽到枯黄，树木从茂盛到败落，花开、花落，生命暗示着我们什么？
永恒是否存在？
我们目睹着别人的喜怒哀乐和悲欢离合，也从别人的故事中发现和慰藉着自己的感情。
人生如戏，戏如人生。活着，为了芸芸众生的观众吗？还是真有一双眼睛在注视着永恒。
林语堂先生在《生活的艺术》中曾犀利地指出“尘世是唯一的天堂”。林语堂先生在告诉我们，我们既已生存在这个尘世，就应爱惜这一趟旅程。
林语堂是个著名的文学家。原名和乐，改名玉堂、语堂。他早年留学美国、德国。1923年回国，先后在北京大学、北京女子师范大学任教。1932年后陆续创办《论语》、《人间世》、《宇宙风》刊物，推动小品文的创作，成为论语派主要人物。1936年旅居美国。一生著述颇丰，在国际上影响很大，晚年定居台湾。
他对人生、人性和社会的看法很尖刻，在《大自然的享受——乐园失掉了吗》一文中有这么一段话：
“有一次，世界上有一个人，他的名字我们现在暂且不说出来。他跑去向上帝诉苦说，这个地球给他住起来还不够舒服，他说他要住在一个有珍珠门的天堂。
上帝起初指着天上的月亮给他看，问他说，那不是一个好玩的玩具吗？他摇一摇头，他说他不愿看月亮。接着上帝指着那些遥远的青山，问他说，那些轮廓不是很美丽吗？他说那些东西很平凡。后来上帝指着兰花和三色堇花给他看，叫他用手指去抚摩那些柔润的花瓣，问他，那色泽不是很美妙吗？那个人说：‘不。’上帝强忍着带他到一个水族馆去，指着那些檀香山鱼的华丽的颜色和形状给他看，可是那个人说他对此不感兴趣。上帝后来带他到一棵绿荫的树下，命令一阵凉风向他吹着，问他道，你能感到其中的乐趣吗？那个人说他觉得没什么意思。接着上帝带他到山上一个湖沼边去，指给他看水的光辉、石头的宁静和湖沼中美丽的倒影，给他听大风吹过松树的声音，可是那个人说，他还是不感到兴奋。
上帝以为他这个生物的性情不很柔和，需要比较兴奋的景色，于是便带他到落基山顶，到大峡谷，到那些有钟乳石和石笋的山洞，到那时喷时息的温泉，到那有沙丘和仙人掌的沙漠，到喜马拉雅山的雪地，到扬子江畔的悬崖，到黄山上的花岗石峰，到尼亚加拉瀑布的澎湃的急流，问他说，上帝难道没有尽力把这个行星弄得很美丽，以娱他的眼睛、耳朵和肚子吗？可是那个人还是在吵着要求一个有珍珠门的天堂。那个人说：‘这个地球给我住起来还不够舒服。’上帝说：‘你这狂妄不逊、忘恩负义的贱人！原来这个地球给你住起来还不够舒服。那么，我要把你送到地狱里去，在那里你将看不到浮动的云和开花的树，也听不到潺潺的流水，你得永远住在那边，直到你完结了你的一生。’”
长久以来，我们一直以追求成就、累积财富为奋斗的目标，认为拥有汽车洋房、各种现代化设备等等这些物质条件，就是理想的生活。于是，我们几乎用尽了所有的力气，盲目地去拼、去冲、去闯、去拿、去要。
近年来，“金钱”、“财富”这些字眼在人们心中占据着越来越重要的地位，有的人甚至整天将之挂在口头上，把它作为自己终生奋斗的目标。从某种意义上说，财富是美好生活的保障和象征，如果一个人有能力得到它，是无可厚非的。但是，作为一个人，把财富作为终生追求的目标，一心一意只为聚集更多的财富，除此以外，对别的一切就毫无兴致便不好了。
其实，我们应该尽量给自己一点自由，尽量使自己变得简单，学会欣赏，学会创造，让生活更有品位。
我们都应当有走过去的思想，适当转换一下自己的情绪，给生活中注入一点新鲜的血液，让麻木的神经得到放松。在清闲的时刻，我们可以去关注一下路边正在吐绿的垂柳，窗台上正在吐蕊的花朵，还有那清新的海风，山雨欲来的潮湿空气，草叶上的露珠，淡淡的薄雾。还可以在静谧的夜空下，悠闲地靠在临窗的床头，欣赏那璀璨的星光……如果你懂得去发现、去欣赏，所有的这些都会给你美的享受，你的人生也定将色彩纷呈。
一株草、一棵树、一朵花、一个小小的动物，它们在展示生命的多彩多姿时，也会给我们一些感悟。但如足遇见冥顽不化的生灵却也奈何不得，不过，那毕竟是少数中的少数，大可忽而略之。那作为多数的我们呢？生命的美丽在于创造，那我们为何不学着将生活中的千万个不如意，千万个烦恼，化解在创造自己的生活中，让它在欣赏中烟消云散呢。
§§第十章 平和中赚享受——看淡得失，不做金钱的奴隶
保持一颗平常心，在淡泊无华的心境中生活，于寂然中品味人生的艰辛，于宁静之中净化自己的灵魂，这样你才不会因“怀才不遇”而怨天尤人，不会为暂时的得失而牢骚满腹，才能做到得意时不轻狂，失意时不沮丧。
平和的心态，它能使我们在沉迷时变得清醒，贪求时变得淡泊，对任何事都能拿得起，放得下，甩得开，这是一种人生享受，是一辈子都要去赚取的。
