掩耳盗铃和皇帝新衣的另一种解读。
世人皆知“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”的古训，却很少有人愿听逆耳之言。不知，这是众人的浅薄，还是智者的稀少？
唐太宗的罕见，就如魏征的稀缺一样，都一再昭示着凡人世界的有趣。虽然大家都十分清楚忠实的劝告强于曲意奉承和花言巧语，却依旧喜欢和舒服于阿谀奉承和甜言蜜语。
既然这是一个比较普遍的现象，就自有其必然的因缘。谁都不傻，其实说的是你又能比我聪明多少。这点事还用你多嘴？自以为是的陋习何其深也。
既然那么明白谁也不傻、谁也比谁聪明不了多少，又何至于会有那么多自信呢？既然大家都喜欢中听不中用的漂亮话，又何苦执意进忠言呢？难道这世界就你聪明？别人都是傻子。世事就是如此，谁也奈何不得。既然大家都这样，你又何必强出头呢？
不用你我多说什么，大家谁还没有点自知之明呢？问题的根源或就在这里。
我们常说，人贵有自知之明，其实说的是人最缺乏的就是自知之明。
就如灯下黑一样，所有人的劣根性就是察人易、察己难，虑人易、虑己难，明人易、明己难。多少英雄豪杰，不都一样身陷潮水般的恭维、奉承之中，最后栽在自以为是的泥淖之内。
“上有好之，下必甚焉”说得该是多么的深刻。
“人非圣贤，孰能无过”说得又是何等的透彻。
从善如流，就如讳疾忌医一样，泾渭分明，天地之差，让人百思不得其解。
上位不易，下位尤难。
高居庙堂之上，必远民之疾苦；端坐人群之中，必与自省隔绝。
人心并不难测，难测的是自我之心。
忠奸并不难辨，难辨的是自我之误。
是非原本清白，只在一念之间。
正邪无须争辩，俱在天地之间。
所谓近朱者赤，近墨者黑。远之，则近之；近之，则远之。
所有的世事都是这么经过的，所有的历史都是这么写就的。
那些伟大、英明、正确，又该是多么的幼稚。我们谁都不是神，我们只是那个人。是人就有其固有的局限。而神明从不自喻，皆是世人的恭维。
看世间，有多少自以为是之人，在潮水般的颂扬面前，自以为神。昏昏然中连起码的自重、自爱也一并丢却。却不知，人不自知，神必谴之。
转身之后，必是骂声一片。衰败之时，自有巨浪滔天。
有其上，必有其下；有其始，必有其终；有其兴，必有其亡。
杜牧《阿房宫赋》有语：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”人的局限何其深也，何其久也，又何其远也。
忠言难得，生之幸也。诤友可贵，此生福也。
恭维之徒，无须察之；直言相告，无须辩之。
自以为非，又何尝不是一种特别的美德。
向远处行，自有世外桃源。
向深处游，必有寂静之处。
我可笑两种人，在虚情假意中忘乎所以，在媚俗的颂声中自我膨胀。我高看两种人，在你风光之时却始终冷语相加，在你不辨真假是非之时能够忠言相告。我尊重两种人，锦上从不添花，雪中记着送炭。我向往两种人，无论嘘声和颂声都能稳如磐石，不负人更不负己。
