元胄本是北魏昭成帝六世孙。他武艺超群，容貌威严，受北周齐王宇文宪荐引，屡立战功，官至大将军。后来，隋文帝杨坚在北周得势，官拜宰相。元胄就投奔到杨坚的门下，同样受到杨坚的信任。杨坚称帝后，念及当年元胄护驾有功，封其为上柱国，封武陵郡公。
官居高位的元胄并没有满足，他见杨坚日渐衰老，便积极向太子杨勇靠拢，开始新的政治投机。可是，由于杨坚受了杨广和杨素的挑拨离间，对太子杨勇有了猜忌芥蒂，有意要罢黜杨勇。
杨素揣测出杨坚的心意，便弹劾左卫大将军元旻说他常常故意逢迎杨勇。杨坚大为懊恼，便派武士在左卫禁军行营中逮捕元旻，本来元旻、元胄两人交谊深厚，而且同是杨勇所信重的人物。可是一旦涉及政治利益，元胄不仅不去搭救朋友，为了划清界限，以证清白，他竟然落井下石。当时本来已到了元胄下朝回家的时候，可是他却故意留下来，对隋文帝说：“我这样做是为了防止元旻对陛下有什么威胁。”同时还用更为恶劣的言词诬陷元旻。
元胄此举，在表白自己忠心的同时，无疑又加深了老友元旻在皇帝心中的不好印象。结果，隋文帝大怒，下令将元旻处死，妻子儿女被判为奴。而元胄却因此得到丰厚的赏赐。
不过元胄并没有好下场。隋文帝晚年，蜀王杨秀获罪受谴，元胄因与这位王子往来密切被削职为民。隋炀帝继位后，因元胄与弟弟杨秀的关系，也没给他恢复官职。落寞之余，元胄与也因事被废于家的将军丘和喝酒解忧。由于彼此是朋友，元胄就开始口无遮拦。当谈起老友上官政坐事贬徙岭南一事，元胄感慨地说：“上官政是一位壮士，现在被贬斥到岭南，能不在那里做大事（造反）吗？”说完，他还拍着自己的肚子，朗言道：“如果换了此公，就不会不出事了。”
第二天一早，丘和就把元胄的话上奏给隋炀帝。隋炀帝大为恼怒，派人杀掉了元胄。同时又召回上官政，任命他为骁骑将军。丘和因告密有功，升任代州刺史。
——选自《隋书·列传第五》
【智慧心得】
交友要慎重
治学无友，则孤陋寡闻；立业无友，则孤立无援。所以朋友是人生在世最可宝贵的财富之一，也是最不可或缺的财富之一。伯牙、子期志趣相投，成为彼此终生的感情寄托；管仲、鲍叔牙无论贫困还是富贵，始终保持荣辱与共。这样的千古传颂的友谊实在令人羡慕。但是，如果交友不慎，不仅不能够相互提携帮助，还会引狼入室，祸患无穷。这是因为朋友之间志趣相投，又相互信任，往往知无不言，言无不尽。有时很多不便为外人知晓的秘密隐私也会毫无保留地向朋友倾心吐诉，并把这当作人生的一大乐事。可是，万一结交的是奸佞之徒，这样的推心置腹，却等于授人以柄。元旻因结交元胄这样的见利忘义之徒而引火上身，元胄也因为向朋友丘和发泄自己的不满而命丧黄泉。古往今来，像元旻、元胄一样被朋友出卖和陷害的还有很多。
1898年，光绪帝颁布《定国是诏》，变法图强。但是，这一举措却遭到以慈禧太后为首的顽固派的抵制，帝、后之间势同水火，守旧势力预谋政变。虽然明知山雨欲来，但康有为、梁启超、谭嗣同等维新派手中并无一兵一卒，急得他们痛哭失声，一筹莫展。后来实在没有办法，大家决定由谭嗣同劝说手握重兵的袁世凯派兵勤王。虽然袁世凯不是维新派成员，但毕竟他与维新派相互引为知己。于是，八月初三深夜，谭嗣同只身前往袁世凯的寓所，向袁求助，不想袁世凯是个两面派，他用假话哄走了谭嗣同以后，马上向慈禧太后告密，出卖了光绪帝和维新派。结果，慈禧太后发动政变，光绪帝被囚禁起来。随后大肆搜捕维新人士。康有为、梁启超逃亡日本，谭嗣同等“戊戌六君子”遇害。
和谭嗣同经历相似的，还有一个民国时期的著名记者邵飘萍。邵飘萍很有正义感，经常揭露奉系军阀的各种恶行，因此得罪张作霖。不过，由于邵飘萍藏身于北京东交民巷使馆区，张作霖虽然对他恨之入骨，却又没有办法。
后来，张作霖想出一条毒计，他以两万块大洋外加造币厂总监之职的双重诱饵收买邵飘萍的旧交张翰举，指使他把邵飘萍骗出使馆区。张翰举见利忘义，马上打电话给邵飘萍，谎称张作霖惧怕国际干涉，不敢滥杀名流，并说自己已向张学良疏通，张少帅允诺《京报》可以照常出版。邵飘萍智者千虑难免一失，轻信了张翰举的一通谎言，乘坐私人汽车离开东交民巷六国饭店，返回《京报》馆处理事情，两小时后就被侦缉队捕获，饱经酷刑折磨后，被秘密暗杀。
维新党人和著名报人邵飘萍被朋友出卖的原因和元胄相同，就是他们所结交的朋友都是见利忘义之徒。元胄的朋友为了能够重新获得官职，就出卖朋友向皇帝邀功；袁世凯为了投靠后党，捞取更大的政治资本转而出卖了维新党人；张翰举为了金钱和肥缺出卖了邵飘萍。这种人不仅仅会出卖朋友，只要有利益他们还会出卖亲人，甚至恩人。所以，对于这种见利忘义的人我们避之唯恐不及，绝对不能与之结交。
真正的朋友应该在我们即将犯错误的时候给予规劝，使我们能够悬崖勒马；在我们铸成大错以后，能够提供精神上的支持或物质上的帮助。可是，有一种朋友与你结交只是看重利益和权势。明知道你的选择是错误的，为了不违背你的意思，他们会闭口不言，甚至从中怂恿，以博得你的欢心。而当你事业和生活跌入低谷，他们认为在你身上再也捞不到什么油水的时候，就会离你而去，更有甚者为了讨好他人，还会落井下石。
北宋的王安石因为提倡变法而受到皇帝的赏识，仕途上一帆风顺，一直做到宰相。执政后的王安石多次向皇帝举荐老朋友吕惠卿，而且平日里事无巨细都与之商议。这时，身为保守派的司马光就写信给王安石，反对他重用吕惠卿。并告诉王安石说，吕惠卿是“谄谀之士，于公今日诚有顺势之快，一旦失势，将必卖公自售矣”。王安石看了不以为意，认为这是司马光打击异己，分化改革派阵营。
后来，王安石改革失败，被贬回老家，吕惠卿果然背叛了王安石。凡是可以陷害王安石的事情他都竭尽全力，以至于将王安石给他的书信都被他作为证物交了上去。王安石十分后悔结交了吕惠卿这样的朋友。因为吕惠卿是福建人，他就常常随手写“福建子”三个字，以表达自己交友不慎的悔恨之情。
见利忘义也好，落井下石也罢。这些都是交友不慎给我们带来的能够直接感知的伤害。这种晴空霹雳，当头棒喝还可以帮助我们早一点儿清醒过来，坏事变好事。正所谓吃一堑长一智嘛！
但是，有这样一种朋友，虽然他们品质恶劣，但是没有机会或者没有能力伤害你。这种朋友更为可怕，因为通过长期接触，你已经受其熏染，从本质上被腐蚀了。正如孔子所说：一个人以君子为友，就如同进入放着兰花的屋子，时间久了就嗅不到香味，因为你已经成为君子了；和恶人交往，就如同进入卖鲍鱼的市场，时间久了就不觉得臭了，因为你已经变成恶人了。
所以君子应该谨慎地选择自己所处的环境。而一个人生存在社会中，对自己影响最大的还是朋友圈子这个小环境。所以，孔子的话同样在强调朋友对一个人思想情操的影响有多大。也正是基于以上的认识，古人交友十分注意对方的品行，一旦发现对方品质恶劣就毫不犹豫地与之断绝来往。
《世说新语》中就记载了这样一件事：管宁和华歆原为非常要好的朋友。华歆的学识很高，时人将华歆、邴原、管宁三人合称“一龙”，华歆为龙头，邴原为龙腹，管宁为龙尾。因此，管宁对这位朋友非常佩服。可是，两件小事却改变了管宁对华歆的看法。
一天，二人一同锄地，从地里刨出一块金子。管宁对其视而不见，华歆却赶紧把金子捡起来，后来看到管宁的态度才不好意思地将金子扔掉。还有一次，两人同坐读书的时候，有达官贵人从门前经过。管宁对此置之不理，仍然专心读书。可华歆却坐不住了，跑出去看热闹。等华歆回来以后，管宁就把同坐的席子从中间隔开，对他说：“你不再是我的朋友了。”管宁做得这样坚决，主要是因为发现华歆的德行不高，恐怕和这种人长期交往会对自己造成不利的影响。
朋友之间纯真的友谊，是历来让人向往的。特别是在今天的中国，由于实行计划生育，绝大多数的年轻人都是独生子女。他们没有可以相互支持和理解的兄弟姐妹，急需友谊来填补感情的空白。可是，很多人在选择朋友的时候却显得急功近利，有时候几杯烈酒下肚，就把对方当成生死之交。更有甚者，只是在网上虚拟的空间之中有过浅层次的交流，就萌生出相见恨晚之意。要知道知人知面不知心，真正的莫逆之交是很难寻觅的，也决不是短期内就能够彼此相知的。稍有不慎就很可能引狼入室，伤及自身。
