人生在世，每个人的自身条件都不一样。每个人遇到的困难也不尽相同，但是有一点是一样的——变通决定其是否能够取得成功。
医学上常常讲“通则不痛，痛则不通”，意思说的是人的经脉、血管若是畅通的，自然不会有病痛，而“通”还有另外一种解释，那就是变通。
一个秀才遇一个和尚共同乘船渡河，当撑船人将船从浅滩推向深水的时候，无意中碾碎了船下的螺蛳壳。
秀才提出：“你们和尚不是说慈悲为怀不杀生吗？如今您乘坐的船杀害了这么多螺蛳，那是船的罪过还是撑船人的罪过呢？”
和尚答道：“既不是船的罪过，也不是撑船人的罪过，是阁下您的罪过。”
为什么和尚说螺蛳的死是秀才的罪过呢？原因很简单，撑船人是无心的，他只是专注于自己的职责而没有想到其他。佛教认为，所有错误的根本原因，就在于人运用自己的狭隘观念去看待广阔世界，而秀才正是运用的这种狭隘观点去看待错误的，归根结底，秀才的观点过于沉浮、不懂得变通才是他错误的根源。
在某种程度上，“通”就好比达尔文所提到的“物竞天择，适者生存”中“适”，只有改变自身固执的观点，去适应社会、适应大自然，才能够畅通无阻。
某地发生水灾，整个乡村都难逃厄运。许多村民纷纷逃生，一位上帝的虔诚信徒爬到屋顶上去，等待上帝的拯救。
不久，大水浸过屋顶，刚好有只木舟经过，船上的人要带他逃生。
这位信徒胸有成竹地说：“不用了，上帝会来救我的！”木舟就离他而去了。片刻之间，洪水已浸到他的膝盖。刚巧，有艘汽艇经过，拯救尚未逃生者。这位信徒说，“不必了，上帝会来救我的。”汽艇只好到别处进行拯救工作。
半刻钟之后，洪水高涨，已至信徒的肩膀。此时，有一架直升机放下软梯来拯救他。他死也不肯上机，说：“别担心我了，上帝会来救我的！”直升机也只好离开。最后，水继续高涨，这位信徒被淹死了。
死后，他升上天堂，遇见了上帝。他大叫：“平日我诚心祈祷您，您却见死不救。算我瞎了眼啦。”上帝听后叫了起来：“你还要我怎么样？我已经给你派去了两条船和一架飞机！”
对于善于变通的人来说，这个世界上不存在困难与危险。这些人之所以没有摆脱困境，只是暂时没有找到合适的办法而已，而他们最终只有一个归宿，那就是成功。
变通当然不是无序的乱变，不知你有没有听过兵法上说的“敌动我不动，以静制动”，这便是随机应变的精髓所在。一个人如果无视于周围状况之不断变化，—味地坚持对周围环境—成不变地判断，不懂得随机应变，不能融会贯通的话，最后终要遭受环境的淘汰。
倘若我们要过一条河，河水却湍急无比，而我们唯一的目的地就在对岸。许多人面对这种情况都束手无策、望河而叹！双脚在走，但陆路已走了尽头，然而双脚是无法趟过河流的。此时，我们唯一能做的只有改变自己、改变前进的方式。然而许多人不懂得改变，但是会改变自我的人都到达了成功的彼岸：一些人通过有用的方式达了彼岸；一些人见河沉思，看见一块圆木在河里飘浮有了变化的灵感，结果他们发明了船，也到达了成功的彼岸。
无论对内变通或是对外变通，我们的唯一目的就是通过“变”来达到“通”的目的。当我们遇到困难的时候，若能适时地运用变通手段，则世上无难事。
人生处处都要变通，“变则通、不变则不通”而变通根本不必拘泥于形式——你改变不了环境，但你可以改变自己；你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预测明天，但你可以把握今天；你不能样样顺利，但你可以事事尽心；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能选择容貌，但你可以展现笑容；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度……只有这样，才会拥有充实精彩的人生！
